清明節(jié)和寒食節(jié)的區(qū)別

　　清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游(古代叫踏青)的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。有拜掃展墓、禁煙、祭祖、植樹、秋千、賞花、斗雞、饋宴、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、詠詩等等。那么清明節(jié)與寒食節(jié)到底有什么區(qū)別呢？下面跟yjbys小編一起來看看吧！

　　清明節(jié)和寒食節(jié)的區(qū)別：原本是兩個不同含義的節(jié)日

　　寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在農(nóng)歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一兩日。是日初為節(jié)時，禁煙火，只吃冷食。隋唐之前，“清明節(jié)”僅僅是指區(qū)分季節(jié)交替和農(nóng)事運作的二十四節(jié)令之一，寒食節(jié)的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時間是在寒冷的隆冬季節(jié)。因時間上和清明節(jié)接近，并受其影響，因此在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。

　　寒食節(jié)與古人對于自然的認識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的是季節(jié)交替的信息，象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始。后來則有了“感恩”意味，更強調(diào)對“過去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。

　　清明節(jié)和寒食節(jié)的區(qū)別：唐代開始寒食與清明緊密聯(lián)系

　　唐代之前，寒食與清明是兩個前后相繼但主題不同的節(jié)日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽，一息一生，二者有著密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內(nèi)在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風俗固定在清明節(jié)前的寒食節(jié)，由于寒食與清明在時間上緊密相連，寒食節(jié)俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。隨著時間的推移，由于寒食節(jié)中主要項目-禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節(jié)逐漸開始被清明節(jié)取代。

　　寒食節(jié)

　　寒食節(jié)從春秋起，距今已有二千六百多年的歷史。歷經(jīng)各朝代延續(xù)至今，從未間斷。雖經(jīng)東漢周舉、三國曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，蔓延全國，深入民心。唐玄宗順應(yīng)民意，頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開元禮》中，并定為全國法定長假。

　　寒食節(jié)蘊含的介之推憂國憂民、忠君愛國、清明廉潔的政治抱負和“功不言祿”、功成身退的奉獻精神，是中國古代社會倫理準則，是社會安定、民族團結(jié)的紐帶。介之推所追求的政治清明，是千百年來廣大人民群眾的一致愿望，至今依然有現(xiàn)實意義。

　　寒食文化以忠孝為核心的內(nèi)涵以及由忠孝延伸而來的誠信，是介子精神的精髓，是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，民族根祖文化的基礎(chǔ)，也是維系民族、家庭團結(jié)的道德力量。當今，更是聚民心，凝國魂，構(gòu)建和諧社會的重要活動方式和精神理念。

　　同時，寒食節(jié)2640多年的演變，是對我國古代社會多個階層意識形態(tài)的反映，是當代研究中國古代社會學(xué)的重要線索之一。

　　四海通寒食，千古為一人。寒食節(jié)為紀念鄉(xiāng)賢介子推而設(shè)，距今已有2600多年的歷史。清明節(jié)源于寒食節(jié)，她作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅是人類祭奠祖先、緬懷賢人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。介休綿山作為清明寒食文化的發(fā)源地，通過舉辦以“我們的節(jié)日”為主題的中國清明(寒食)文化節(jié)，旨在傳承介子推忠烈愛國、效勞敬親、功不言祿的美德;弘揚誠信忠孝、堅守氣節(jié)、甘于奉賢的文化;鑒定艱苦創(chuàng)業(yè)、矢志不渝的信念

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