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圍棋故事
圍棋起源于中國(guó)，下圍棋可以增長(zhǎng)智慧，陶冶情操，學(xué)會(huì)做人的道理，從古至今，文人雅士總與圍棋是一道的，下面和大家分享圍棋故事，希望對(duì)大家有所幫助。
圍棋故事 篇1
一、關(guān)羽下棋刮骨療傷
三國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)大將關(guān)羽也酷愛(ài)與人下棋。一次他在攻城時(shí)，被毒箭射中右臂。將士們?nèi)〕黾^一看，毒已滲入骨頭，勸關(guān)羽撤軍治療。關(guān)羽決心攻城，不肯退。將士們見(jiàn)關(guān)羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽(tīng)名醫(yī)。
一天，有人從江上駕小舟來(lái)到寨前，自報(bào)姓華名佗，特來(lái)給關(guān)羽治傷。關(guān)羽問(wèn)華佗怎樣治法?華佗說(shuō)：“我怕你害怕，立一柱子，柱子上吊一環(huán)，把你的胳膊套入環(huán)中，用繩子捆緊，再蓋住你的眼睛，給你開(kāi)刀治療。”關(guān)羽笑著說(shuō)：“如此容易，何用柱環(huán)?”然后吩咐設(shè)宴招待華佗。關(guān)羽喝了幾杯酒就與人下棋，同時(shí)把右臂伸給華佗，并說(shuō)：“隨你治吧，我不害怕�！敝灰�(jiàn)華佗取出尖刀，切開(kāi)肉皮，用刀刮骨，發(fā)出滋滋聲，在場(chǎng)的人都嚇得用手捂著眼。再看關(guān)羽，飲酒食肉，談笑弈棋，若無(wú)其事。華佗刮盡骨毒，敷上藥，以線縫好傷口。關(guān)羽笑著站起來(lái)對(duì)眾將說(shuō)：“我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫(yī)呀!”華佗說(shuō)：“我行醫(yī)以來(lái)，從沒(méi)見(jiàn)像你這樣了不起的人，將軍真乃神人也�！庇性�(shī)云：棋國(guó)大師今幾許，神威終古是云長(zhǎng)。
二、王質(zhì)與爛柯山
晉朝時(shí)期，圍棋風(fēng)靡一時(shí)，民間關(guān)于圍棋的傳說(shuō)也多了起來(lái)。其中最有名的，便是千百年來(lái)膾炙人口的爛柯山的故事：衢州一位名叫王質(zhì)的樵夫，打柴時(shí)遇到兩位仙人下棋，他在一旁看入了迷，天色已晚時(shí)才想起該回家了，他拿起打柴用的斧頭，卻發(fā)現(xiàn)斧柄已經(jīng)腐爛了，回到村里，發(fā)覺(jué)村民都是生面孔的人，一問(wèn)才知，原來(lái)人間已過(guò)了五百年，他這才明白自己是遇見(jiàn)了神仙。后人有詩(shī)為證：
閑看數(shù)著爛棋柯，澗草閑花一剎那;五百年來(lái)棋一局，仙家歲月也無(wú)多。
三、謝安的名相風(fēng)范
前秦符堅(jiān)帶兵百萬(wàn)入侵東晉，朝庭震動(dòng)。東晉統(tǒng)帥謝安卻邀親友在山中游玩下棋，神情自若。至夜，謝安突然密傳眾將，調(diào)兵布陣。幾天后突發(fā)奇兵，將入侵之?dāng)炒虻脻⒉怀绍�。捷�?bào)傳來(lái)，謝安正在下棋，他只是掃了一眼捷報(bào)，順手放在一邊，聲色未動(dòng)�？腿藗�?nèi)滩蛔〖娂妴?wèn)他仗打得怎么樣，他這才緩緩地說(shuō)：“仗打勝了�！敝x安胸有成竹、堅(jiān)定沉著的名相風(fēng)范，正是從圍棋中修煉出來(lái)的。
四、王安石下棋賭詩(shī)
政治家兼文人王安石也是一位棋迷。他晚年閑居南京，常與薛昂處士紋枰對(duì)坐。有一次，二人約定賭棋罰詩(shī)，輸者作梅花詩(shī)一首。首局是王安石負(fù)，俄頃，便脫口吟出《梅花》詩(shī)云：
華發(fā)尋香始見(jiàn)梅，一枝臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶，杳杳難隨驛使來(lái)。
一首詩(shī)吟罷，薛昂心中暗嘆荊公(王安石的號(hào))不愧一代雄才。次局，王安石吸取前車(chē)之鑒，步步為營(yíng)，穩(wěn)妥進(jìn)取，致使薛昂無(wú)隙可乘，終至敗北。論理該薛昂作詩(shī)，可他搔首弄耳，苦思冥想了半天也沒(méi)寫(xiě)下一句。王安石等得不耐煩，便代他作了一首：
野水荒山寂寞濱，芳條弄色最關(guān)春。
欲將明艷凌霜雪，未怕青腰玉女嗔。
既賭勝負(fù)，又不失風(fēng)雅，增加下棋的情趣，或許這正是文人弈棋的`別具一格之處。
五、王積薪仙師授藝
王積薪是唐玄宗時(shí)的“棋待詔”，“安史之亂”時(shí)，他跟隨皇帝逃往四川。途中的一天夜晚，王積薪借宿在一位老婦人家，晚上聽(tīng)得老婦人和她的媳婦躺在床上對(duì)話：“夜很長(zhǎng)，一時(shí)也睡不著，我們來(lái)下盤(pán)圍棋吧!”老婦人說(shuō)�！昂玫��！毕眿D回答。王積薪好不奇怪，心相：“屋里沒(méi)有燈，躺在床上怎樣下圍棋呢?”便側(cè)耳諦聽(tīng)著�！捌饢|南九放一子。”媳婦說(shuō)。“東五南十二放一子”老婦人回答�！捌鹞靼四鲜乓蛔印！薄拔骶拍鲜乓蛔�。”…… 兩人這樣你一句我一句，總共下了三十六著棋后，忽聽(tīng)老婦人說(shuō)：“你輸了，我勝了九路�！� 王積薪驚異不止。
天亮后，他向老婦人請(qǐng)教，老婦人便與媳婦給他一一講解昨夜下的那局棋。王積薪覺(jué)得這盤(pán)棋下得十分奇妙，便把它叫做“鄧艾開(kāi)蜀勢(shì)”帶回去認(rèn)真研究，自此棋藝大進(jìn)。
后來(lái)王積薪根據(jù)前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出圍棋《十訣》：
一、不得貪勝;
二、入界宜緩;
三、攻彼顧我;
四、棄子爭(zhēng)先;
五、舍小就大;
六、逢危須棄;
七、慎勿輕速;
八、動(dòng)須相應(yīng);
九、彼強(qiáng)自保;
十、勢(shì)孤取和。
圍棋故事 篇2
舉棋不定
公元前559年，衛(wèi)獻(xiàn)公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿寧殖發(fā)動(dòng)了政變，推翻了 衛(wèi)獻(xiàn)公的統(tǒng)治，改立衛(wèi)殤公為君，獻(xiàn)公不得不逃到齊國(guó)去避難。十二年后，寧殖 的兒子寧喜當(dāng)上衛(wèi)國(guó)的左相，而衛(wèi)獻(xiàn)公也在齊國(guó)的幫助下占據(jù)了衛(wèi)國(guó)夷儀這塊地 盤(pán)，并開(kāi)始圖謀恢復(fù)君位。衛(wèi)獻(xiàn)公派人找寧喜談判，要求他廢黜衛(wèi)殤公而擁戴衛(wèi) 獻(xiàn)公，并以復(fù)位后讓他獨(dú)掌國(guó)家大權(quán)為條件。寧喜猶豫再三，還是同意了衛(wèi)獻(xiàn)公 使者的勸說(shuō)。衛(wèi)國(guó)大夫太叔文子知道了這件事，說(shuō)：“寧喜看待國(guó)君還不如下圍 棋，日后定不能幸免于禍難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過(guò)對(duì)手，更何況安置 國(guó)君這樣重大的事情呢？九代相傳的卿相，到寧喜這里就要滅亡了，這是多么可 悲的事情��！”寧喜后來(lái)果然被殺。這就是成語(yǔ)“舉棋不定”的來(lái)歷�！蹲髠鳌�
王粲復(fù)棋
三國(guó)時(shí)，“建安七子”之一王粲博聞強(qiáng)識(shí)，過(guò)目不忘。一次，王粲看人下棋，棋 局亂了，王粲憑著記憶，重新擺出了原來(lái)的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自 己的眼睛。他們用布把復(fù)盤(pán)的棋局蓋起來(lái)，請(qǐng)王粲再重?cái)[一遍。王粲胸有成竹， 第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開(kāi)罩布，兩下一對(duì)，不錯(cuò)一子。 ——《魏書(shū)·王粲傳》
費(fèi)祎考棋
費(fèi)祎是三國(guó)時(shí)蜀國(guó)的大臣，聰敏干練，識(shí)悟過(guò)人，諸葛亮死后，蜀國(guó)的軍政大權(quán) 主要由他掌握。公元245年，魏國(guó)大軍直撲蜀境，形勢(shì)萬(wàn)分危急。費(fèi)祎奉命出 征，大夫來(lái)敏前來(lái)踐行，希望與費(fèi)祎下一盤(pán)圍棋作為告別，費(fèi)祎爽快答應(yīng)。兩人 對(duì)坐，來(lái)敏執(zhí)白先行，招招都是強(qiáng)手。費(fèi)祎神色鎮(zhèn)定，防守得法。來(lái)敏見(jiàn)無(wú)隙可 乘，且棋勢(shì)露出多處破碇，于是推盤(pán)認(rèn)輸，他恭賀費(fèi)祎說(shuō)：“大戰(zhàn)在即，我所以 要和你對(duì)弈，其實(shí)是要看看你的胸襟氣度�，F(xiàn)在我相信，你是抵御敵人的最好人 選�！惫�，費(fèi)祎到前線后，堅(jiān)壁清野，憑險(xiǎn)固守，使魏軍久攻不下，露出疲 態(tài)，再若強(qiáng)行攻擊，必為蜀軍所乘，不得已全線撤退。 ——《蜀書(shū)·費(fèi)祎傳》
弈秋誨棋
弈秋是中國(guó)歷史上見(jiàn)于記載的第一位棋手，大約生活在戰(zhàn)國(guó)初期，由于棋術(shù)高 明，當(dāng)時(shí)就有很多年青人想拜他為師。他有兩個(gè)學(xué)生：一個(gè)誠(chéng)心學(xué)藝，十分專 心；另一個(gè)大概只貪圖弈秋的名氣，雖拜在門(mén)下，并不下功夫，弈秋講棋時(shí)，他 心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠什么時(shí)候才能飛來(lái)。飛來(lái)了好張弓搭 箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟 棋藝。所以孟子說(shuō)：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。”這便 是成語(yǔ)“專心致志”的'來(lái)歷�！睹献印�
巢毀卵破
東漢末年，曹操挾天子以令諸侯，獨(dú)斷專行。朝中重臣孔融為人耿介剛直，多次 指陳曹操的不是，令曹操又忌又恨。建安十三年，曹操暗中授意屬下誣告孔融圖 謀不軌，判處其棄市之刑。孔融被捕時(shí)，他七歲的女兒和九歲的兒子在家里下 棋，有人通風(fēng)報(bào)信讓他們快逃，但他們不為所動(dòng)，仍堅(jiān)持下棋。他們說(shuō)：“哪有 巢毀而卵不破的道理呢？”兄妹倆鎮(zhèn)定自若的行為震動(dòng)了曹操，他害怕此兩人日 后為父報(bào)仇，于是下令把兄妹倆也給處死了。 ——《世說(shuō)新語(yǔ)》
顧師言鎮(zhèn)神頭勢(shì)
唐朝大中年間，日本國(guó)王子神頭王來(lái)朝，皇上便集合各種藝人，擺上珍饈佳肴來(lái) 款待他。神頭王非常喜歡下圍棋，而且棋藝高超，在日本國(guó)從沒(méi)輸過(guò)�；噬厦� 待詔顧師言陪他下棋，且要贏他，以顯大唐人才之盛。
兩人下到第三十三手的時(shí)候，還勝負(fù)未分。顧師言怕完不成皇帝交給的任務(wù)，便 凝神思考，很久才落下一子。神頭王細(xì)視棋局，頓時(shí)瞠目結(jié)舌，投子認(rèn)輸。這一 招棋，后來(lái)被稱為“鎮(zhèn)神頭勢(shì)”。
神頭王輸了以后，對(duì)接待他的大唐官員說(shuō)：“陪我下棋的待詔，在大唐能排第 幾？”顧師言本是大唐的第一高手，官員故意騙他說(shuō)：“只排第三�！鄙耦^王 道：“我來(lái)大唐沒(méi)有別的愿望了，只想見(jiàn)見(jiàn)貴國(guó)第一國(guó)手的風(fēng)采�！惫賳T回答 道：“王子您只有贏了第三，才能見(jiàn)第二；贏了第二，纔可以見(jiàn)第一�，F(xiàn)在王子 連第三都贏不了，怎么能輕易就見(jiàn)第一呢？”神頭王聽(tīng)罷，一聲長(zhǎng)嘆：“原來(lái)小 國(guó)的第一，還不如大國(guó)的第三�。 � ——《太平廣記》
阮籍嘔血
西晉名士阮籍是“竹林七賢”之一，為人放誕，不拘小節(jié)，然而生性至孝。有一 日，他正和朋友對(duì)弈，忽然有人來(lái)報(bào)，說(shuō)他的母親病故。朋友提議暫時(shí)終局，待 他處理完母親的喪事之后，擇日再戰(zhàn)。阮籍搖了搖頭，堅(jiān)持不肯，一定要先決勝 負(fù)不可。棋局終了，阮籍飲酒兩斗，放聲大哭，嘔血數(shù)升，幾乎喪命�！稌x書(shū)·阮籍傳》
王質(zhì)爛柯
東晉時(shí)，信安郡樵夫王質(zhì)入石室山中伐木，見(jiàn)兩童子對(duì)弈，便將斧子放在地上， 駐足觀看。也不知看了多久，兩童子順手給了王質(zhì)幾枚棗核狀物，王質(zhì)吃下后遂 不覺(jué)饑餓，繼續(xù)專心致志地看棋。一局棋尚未下為，一童子忽對(duì)王質(zhì)道：“你怎 么還不回去？”王質(zhì)如夢(mèng)初醒，忙去取斧子，卻發(fā)現(xiàn)斧柄全已朽爛不堪�；氐郊� 里，物是人非，原來(lái)山中一局棋，世上已百年�！短接[》
換子逐客
唐代元和年間，東都留守呂元應(yīng)一日正與門(mén)客下棋，送來(lái)了大量公文，要他立即 處理。呂元應(yīng)拿起筆準(zhǔn)備批復(fù)。下棋的門(mén)客趁機(jī)迅速偷換一子。哪知門(mén)客的這個(gè) 小動(dòng)作，呂元應(yīng)看得一清二楚。他批復(fù)完文件后，不動(dòng)聲色地繼續(xù)與門(mén)客下棋， 最后門(mén)客勝了這盤(pán)棋。第二天，呂元應(yīng)就請(qǐng)這位門(mén)客走了，誰(shuí)也不知為什么，連 那位門(mén)客自己也不明其中原由。臨行時(shí)，呂元應(yīng)照例送了許多東西，以禮相待。 十多年過(guò)去了，呂元應(yīng)終因重病不治行將離開(kāi)人間，他把兒子、侄子叫到床前， 向他們講述了十年前與門(mén)客下棋的那段往事，說(shuō)，“當(dāng)時(shí)偷換了一個(gè)棋子，我倒 并不介意，但由此可見(jiàn)此人心跡卑下，不可深交。你們一定要記住這些，交朋友 務(wù)必慎重�！闭f(shuō)完，便與世長(zhǎng)辭了。
天元定乾坤
隋朝末年，天下大亂，民不聊生，群雄并起，逐鹿中原。當(dāng)時(shí)有一個(gè)虬髯客張 三，為人豪爽仗義，心有大志，也想伺機(jī)起兵。他從朋友李靖處聽(tīng)聞了李世民之 才，希望能與其先見(jiàn)上一面再謀后計(jì)。雙方相約在劉文靜的府上會(huì)面，李世民應(yīng) 邀而至，虬髯客張三見(jiàn)其神采奕奕，氣度不凡，心里爭(zhēng)霸中原之念已經(jīng)消減了不 少，但終究他還是邀李世民在棋盤(pán)上切磋一番。張三一坐定就抓起四子擺在四個(gè) 角的星位上，嘴里還高呼一聲“老虬四子占四方”。此時(shí)的李世民已經(jīng)心知肚明 對(duì)方的來(lái)意，他不慌不忙地執(zhí)起一子，放在棋盤(pán)的天元上，朗聲道“小子一子定 乾坤”。
李世民棋藝遠(yuǎn)勝?gòu)埲�，雖然自動(dòng)讓四子，但他把第一手下在了天元，可謂始終掌 握主動(dòng)。中盤(pán)過(guò)后，張三所占的四個(gè)角已被吃掉其三。當(dāng)李世民又拿起一枚棋 子，要向最后一角發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，張三托住了前者的手，說(shuō)道：“中原大地已歸公 子所有，東南一隅，山高路遠(yuǎn)，就請(qǐng)公子交托于我�！焙髞�(lái)，李世民開(kāi)創(chuàng)大唐盛 世，張三自領(lǐng)十萬(wàn)大軍渡海東征，當(dāng)了扶余國(guó)的新王�！短綇V記》
玄奘解棋
唐代著名高僧玄奘自幼喜愛(ài)下棋，家中收集有歷代秘譜，他曾潛心研究，并能推 陳出新。當(dāng)時(shí)，有一位國(guó)手曾問(wèn)他有關(guān)圍棋的問(wèn)題，他精辟地說(shuō)道：“棋盤(pán)象征 宇宙。天體由三百六十部分組成，所以棋盤(pán)縱十九道，橫十九道。棋盤(pán)共三百六 十一目，那多出的一目就是天元，即黑星，意為‘太極’，表示宇宙的本體。三 百六十一是古代日歷全年的天數(shù)，四個(gè)角分別為春夏秋冬，白子和黑子分別表示 白晝和黑夜。棋盤(pán)和棋子就這樣象征著天地。”那位國(guó)手聽(tīng)到對(duì)圍棋的這番新穎 和透徹的解說(shuō)，不由十分欽佩玄奘的學(xué)識(shí)。
弈棋忘忿
李訥是唐朝時(shí)高麗人，代宗時(shí)官至同平章事，封隴西郡王。又曾任仆射之職，實(shí) 為宰相之職。李訥性情急躁，但酷愛(ài)下棋，下棋時(shí)神情安詳，極其寬容溫和。每 當(dāng)他急躁得大發(fā)脾氣時(shí)，家人就悄悄地將圍棋放到他面前。李訥一見(jiàn)圍棋便馬上 和顏悅色，拿起棋子擺弄棋局，于是就把滿腔怒氣完全丟到腦后了�！豆沤裾劯拧�
棋差一著
宋太宗趙光義酷愛(ài)圍棋，常宣棋待詔賈玄與其對(duì)弈。賈玄藝高出太宗不止一籌， 但為了不讓天子掃興，每次對(duì)局總是不多不少僅輸一子。宋太宗也清楚自己是被 相讓了，起先他并沒(méi)有點(diǎn)破，可日子久了，便對(duì)這種“常勝”漸漸失了興致。一 日，他下定決心，執(zhí)意要讓賈玄拿出真本事來(lái)與自己大戰(zhàn)一盤(pán)。聽(tīng)聞圣意后，賈 玄自是連連推辭，但太宗另有高招——故意讓賈玄三子。不過(guò)即便如此，賈玄還 是以精準(zhǔn)的一路之差輸棋。宋太宗失望之余馬上要求再下一盤(pán)，并警告賈玄，若 是再輸可就要革去官職了。
第二盤(pán)棋開(kāi)始，下到中盤(pán)時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)“三劫循環(huán)”，雙方都不能退讓，按規(guī)矩 應(yīng)判為和棋。面對(duì)這一結(jié)果，宋太宗要求再來(lái)第三盤(pán)，而且還加重了警告力度— —賈玄若勝，能獲賜緋衣，倘不敵，便會(huì)被拋進(jìn)污泥濁水中。
結(jié)果第三盤(pán)依舊和棋，因?yàn)橘Z玄被皇帝強(qiáng)迫性地讓了三子，所以就算是輸了。不 過(guò)待他被侍衛(wèi)扔進(jìn)荷花池后，突然又高呼了起來(lái)。原來(lái)，賈玄的手里頭還握著一 枚子沒(méi)算呢！見(jiàn)此情景，宋太宗不禁笑了起來(lái)，而后又賜予緋衣。——《古今談概》
圍棋故事 篇3
梁武帝醉心圍棋害高僧
南朝梁武帝蕭衍，這位愛(ài)好文藝的帝王將圍棋的發(fā)展推向了歷史上第一個(gè)黃金時(shí)期的頂點(diǎn)。而在那些有關(guān)他與圍棋的史料記錄中，人們印象最深的恐怕當(dāng)屬他在棋盤(pán)旁廢寢忘食的“勞�！北憩F(xiàn)，以及一個(gè)誤殺的意外。
公元501年，南朝齊陷入內(nèi)亂，雍州刺史蕭衍發(fā)兵攻入建康奪取了帝位，改國(guó)號(hào)為梁。蕭衍在南朝齊時(shí)便揚(yáng)名文壇，與沈約、謝朓、陸機(jī)等人合稱“金陵八友”，是南北朝時(shí)期的文化代表。而在登基之后，他對(duì)圍棋的熱衷也被史官記錄了下來(lái)。
據(jù)《梁書(shū)》記載，梁武帝經(jīng)常召集臣下進(jìn)宮通宵對(duì)弈，精力之旺盛常常使得對(duì)手難以招架，但礙于君臣之禮，那些棋藝頗受梁武帝“賞識(shí)”的人也只能有苦難言。有一次，某位大臣與梁武帝一邊下棋一邊竟打起了瞌睡，于是皇帝金口一開(kāi)，送了句“狀若喪家狗，又似懸風(fēng)槌”給他。
作為一個(gè)圍棋愛(ài)好者，梁武帝不僅身體力行弈棋不止，而且親自主持了一系列的圍棋活動(dòng)。先是效仿前朝(南朝齊)舉辦大規(guī)模的品棋活動(dòng)，后來(lái)還親自撰寫(xiě)圍棋專著，著有《圍棋賦》、《圍棋品》、《棋評(píng)》各一卷。只可惜，這些著作都沒(méi)能流傳下來(lái)。
梁武帝熱衷圍棋，每當(dāng)拿起棋子，他就完全沉浸到了那棋盤(pán)世界的方寸之間，心無(wú)旁騖。然而，這黑白棋子帶給他的卻并不盡是如意之事。因?yàn)槌龄蠈?duì)弈，他就曾鬧出誤殺人命的事。
榼頭師是當(dāng)時(shí)有名的高僧，據(jù)說(shuō)他道行已全，能知過(guò)去未來(lái)。不過(guò)，也許他從沒(méi)替自己預(yù)測(cè)過(guò)兇吉，要不然后來(lái)的誤會(huì)也不會(huì)發(fā)生了。一日，梁武帝在宮中和大臣弈棋，同時(shí)令人去召榼頭師，說(shuō)是對(duì)弈完了要聽(tīng)高僧講佛。榼頭師得到召命馬上趕到宮中，可惜他到的真不是時(shí)候。當(dāng)侍從進(jìn)內(nèi)稟報(bào)時(shí)，正巧皇帝落子大呼“殺卻”。于是，會(huì)錯(cuò)了意的侍從便召來(lái)衛(wèi)兵，將榼頭師綁至刑場(chǎng)斬首。等下完棋，梁武帝想起要召見(jiàn)榼頭師，左右侍從回答說(shuō)已奉旨將此人殺掉了�；实勐�(tīng)罷，后悔不迭。
梁武帝時(shí)期的棋壇雖然仍以士族為主，但出身微寒的人也得到了提升的機(jī)會(huì)。而隨著棋品活動(dòng)的展開(kāi)以及大量棋藝作品的問(wèn)世，圍棋的發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)空前的高峰。據(jù)記載，活躍于梁武帝時(shí)期的棋士記名冊(cè)上的人數(shù)可達(dá)數(shù)百，可謂風(fēng)靡一時(shí)。不過(guò)在這一派繁榮場(chǎng)景的背后，卻是一個(gè)王朝的日益式微。梁武帝晚年，佞臣乘機(jī)作亂，在經(jīng)歷了四年的“侯景之亂”后，圍棋發(fā)展的'黃金時(shí)代也就此滑落。
一子解雙征
初唐，一派盛世景觀，博文藝于四海，達(dá)國(guó)威于八邦。正是在這種氛圍中，圍棋也步上了一個(gè)中外交流的良好平臺(tái)。唐宣宗年間，到訪的日本國(guó)王子與當(dāng)時(shí)的棋待詔顧師言就有過(guò)一次著名的中日圍棋交流事件——“一子解雙征”。
日本國(guó)王子來(lái)朝，獻(xiàn)寶器音樂(lè)，唐宣宗設(shè)宴款待。宴中，王子提出要與中國(guó)高手切磋棋藝，起初皇帝并沒(méi)有太在意，只找來(lái)幾個(gè)一般的棋手與之對(duì)弈。結(jié)果王子連番皆勝，弄得唐宣宗有點(diǎn)失面子，這才把當(dāng)時(shí)的棋待詔顧師言召了來(lái)。
王子見(jiàn)高手出場(chǎng)，馬上著人拿出日本帶來(lái)的特制楸木棋具和“冷暖玉棋子”。楸木棋具是當(dāng)時(shí)最高級(jí)的木制棋盤(pán)的一種，表面看似沒(méi)有多少加工，實(shí)則光亮如鏡，連人的影子也隱約可見(jiàn)。再說(shuō)那棋子，天然成色，冬暖夏涼，也是佳物。
一番寒暄后，顧師言猜中執(zhí)白先行。王子因已先勝幾盤(pán)，下得頗為兇狠，對(duì)顧師言的小飛掛角以飛鎮(zhèn)應(yīng)對(duì)，當(dāng)顧師言外靠時(shí)，又采取強(qiáng)硬的頂斷。當(dāng)王子行至第42手時(shí)，顧師言已知是雙征，自己的兩塊棋必丟其一。再看日本王子得意的表情，儼然已是取勝的樣子。關(guān)鍵時(shí)刻，顧師言突然想起前代棋待詔王積薪曾經(jīng)下過(guò)一子解雙征之局，再看眼前棋盤(pán)，不禁大喜過(guò)望，“啪”地落下第43手——一子解雙征。結(jié)果，王子只得推盤(pán)認(rèn)輸。
王子輸棋，詢問(wèn)顧師言是幾品棋士，唐官回說(shuō)“第三品”。王子想向一品棋手請(qǐng)教，唐官回說(shuō)“只有勝了三品才能與二品下�！庇谑�，這位起先還頗為得意的王子不禁感嘆起國(guó)之差異。
有關(guān)這一段的記載雖說(shuō)主要出自唐代蘇鶚的筆記小說(shuō)集《杜陽(yáng)雜編》，但在史實(shí)可靠的著作五代孫光憲《北夢(mèng)瑣言》和北宋王欽若等編寫(xiě)的《冊(cè)府元龜》上均有近似的記載，所以還是較為可信的。
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