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圍棋的勝負判別方法
圍棋之所以稱之為“圍棋”，是因為棋下完后，以雙方所圍地域的大小來決定勝負，占地盤多的一方為勝，也就是說活棋占交叉點多的一方為勝方。下面小編就給大家講講圍棋的勝負判別，歡迎大家閱讀。
圍棋的勝負判別
圍棋之所以稱之為“圍棋”，是因為棋下完后，以雙方所圍地域的大小來決定勝負，占地盤多的一方為勝，也就是說活棋占交叉點多的一方為勝方。前面講過，棋盤上共有361個交叉點，如果兩人平分，應各得 180個半。因此，一方所占交叉點超過180個半即為勝，否則為負。當雙方各占180個半時即為和棋。 在實際對局中，可根據(jù)不同的對局方式，采取相應的計算勝負方法，如下所示：
1、分先：
指雙方水平相當，輪流執(zhí)黑先行。此局面由于黑方有先著便宜，所以我國圍棋規(guī)則規(guī)定：黑方在數(shù)子后應貼出3又3/4子(即七目半)，以求黑白雙方的平衡。即黑方185子時，則勝3/4子(一目半);白方177子時，則勝1/4子(半目)。數(shù)子定勝負時，只需數(shù)一方子即可。
2、讓先：
指雙方水平有差距時，由水平略低的一方執(zhí)黑先行，終局計算時黑方不用貼子。即一方子數(shù)超過180個半為勝方，各占180個半為和棋。
3、讓子：
指雙方水平有很大差距時，由水平低的一方執(zhí)黑，先在星位上放幾個黑子(通常讓二子、三子……九子)，然后由白方開始下子。終局計算時，按讓子數(shù)每讓一子由黑方貼出1/2子。如讓二子，則貼還一子，讓五子，則貼還兩個半子，貼還后，仍以各占180個半為和棋，多于此數(shù)者為勝。
拓展：圍棋的哲理與規(guī)則
圍棋的哲理
自我初學圍棋以來，對于圍棋的熱衷程度，竟然一點不亞于對足球的癡迷，經(jīng)過多年的苦苦思索之后，我對于圍棋中所蘊涵人生哲理的感觸，已經(jīng)大大超過了圍棋本身作為一項體育競技內(nèi)涵的認識。
現(xiàn)時的社會很崇尚“流行”和“勝負”的概念，自然現(xiàn)時圍棋的世界開始也抵擋不住這樣的誘惑。翻開這些年來的圍棋雜志，不時出現(xiàn)大篇幅的介紹圍棋流行的布局，這使我心中隱隱有一種懷疑，現(xiàn)時的圍棋是否進入一種只求勝負，不求境界的怪圈。
圍棋是什么?在我看來，圍棋應該是一種人與人智力的對抗，是一種蘊涵人生哲理思想的交流，是一種對人生領(lǐng)悟和執(zhí)著追求的碰撞，如果沒有一種充滿人生智慧與思想的靈光閃現(xiàn)，沒有一種蘊涵激情的人生理念與追求，沒有一種自我人生的不斷超越、不斷完善，那么無論誰下出來的棋，充其量不過是一種簡單的、單純追求勝負的游戲。
當今圍棋發(fā)展最前沿的世界中存在著中、日、韓三國鼎立之勢，從勝負的角度看，近幾年以來韓國的圍棋遙遙領(lǐng)先于中、日兩國，很多的世界冠軍為韓國人所得，由此，韓國的那些著名棋手比如李昌鎬、曹熏玄之流，被大多數(shù)人共認為有“勝負師”之稱的美譽。但是，我卻感到一種悲哀，因為那種缺乏靈性、沒有滲透人性靈魂與激情、單純追求勝負的圍棋，就根本稱不上是一種上乘藝術(shù)的圍棋。細觀他們的棋，套用日本棋界超一流棋手、有“美學大師”之稱的大竹英雄的話說：沒有美感的棋，堅決不下。但是，韓國人不理會，他們只下實用的棋，根本不在意棋的難看與好惡，惟有勝負第一位。
原來現(xiàn)時的圍棋大賽已不再是棋手之間純粹交流思想的“手談”，而是充徹著商業(yè)社會金錢魅力的影響，很多的棋手已經(jīng)難免受到物質(zhì)利益的誘惑，于是為高額的獎金而戰(zhàn)，為名利而戰(zhàn)成了唯一的追求。如果說，八十年代尚能看到日本有“華麗的秀行”之稱的滕澤秀行先生“只此一手”這樣傲氣頓生，氣吞山河的棋局，以及武宮正樹豪邁、奔放、不羈的浩瀚“宇宙流”布局，那么在二十一世紀的今天，我卻感到再也看不到那種充滿靈性與質(zhì)感、激情與追求的棋局，這難道是現(xiàn)時的社會充徹的物欲誘惑，已經(jīng)銹蝕和麻痹了人們自身思想更高境界的追求與超越。
面對現(xiàn)今使我感到一絲失望、一絲失落的圍棋界，我不由想起日本昭和時代的棋圣吳清源先生，他的棋風自然、俊逸，充滿著人性的自由、不羈與奔放，時刻閃爍著人生智慧與永恒追求的光芒，在他的圍棋世界里，總是存在求道般的不斷超越自身，追求更高的理想境界，在我心中感覺是一種滲透人生經(jīng)典哲學的藝術(shù)享受。
記得第一次出差到成都，我慕名來到成都蜀蓉圍棋出版社，它幽靜地坐落于一條偏僻的小巷，雖然只有兩間破舊的小屋，但卻集中了日本所有超一流棋手的專著，對于那時癡迷圍棋的我，簡直難以克制一種激動的狂喜，自然傾我所囊購下了所有超一流棋手的專著。最使我感覺如獲至寶的是一套吳清源先生的《黑白布局》，整整的一年，我不顧一切的沉浸在他的黑白世界里，那些充滿他人性思想自由奔放與不羈、以及孜孜不斷追求和超越人生信念與理想的光輝篇章，深深震撼了我求知的心靈，使我終日沉醉于其間，樂此不疲。
在吳清源的那個時代，應該說棋手的生活是一種清貧的求道，絲毫沒有物質(zhì)的摻雜與利誘，棋手更多的是為一種理念而戰(zhàn)，為一種人生而戰(zhàn)，為一種榮譽而戰(zhàn)。著名的“鐮倉十局棋”，使吳清源和同樣追求圍棋創(chuàng)新理念的摯友木谷實，走到了對決的場合。一方代表了中國圍棋的最強者，另一方代表了日本新一代的圍棋最強者，為了國家的榮譽與棋士一生的命運，他們惟有作出如此艱難與殘酷的抉擇。
可以說這是一場懸崖上的生死決斗，勝者名揚四海、譽滿天下，敗者一蹶不振，棋士生命就此斷送。對于吳清源來說情況更為嚴酷，因為他是日本客座棋手，一旦失敗，就將身敗名裂，東山再起的機會實際上是微乎其微。這場勢均力敵、自始至終苦戰(zhàn)不已的勝負大較量，最終以吳清源絕對領(lǐng)先的勝局獲勝而告終。此后的十余年間，吳清源與日本當代所有的最強棋士展開了輪番生死決斗，并將他們一一臣服于膝下，贏得了有“黑先無敵”之稱的美譽。這十余年的輝煌戰(zhàn)績、獨特的圍棋創(chuàng)新理論、自由奔放不拘一格的思想、充滿靈性與不羈的圍棋理念，使其當之無愧的成為日本昭和時代的棋圣和偉大巨人。
以其說吳清源的圍棋創(chuàng)新理論，影響并帶動了一個時代的圍棋進步，使我感受并領(lǐng)悟到圍棋的博大精深與絢麗多彩，不如說吳清源先生那種敢于直面人生、不斷超越自我、和執(zhí)著追求人生崇高境界的精神和意志，給予我深深的激勵和感動。
回想自己走過或者正在走過的風雨人生，應該感謝吳清源先生的是，正是因為其充滿人生哲理的圍棋藝術(shù)，才使我深深領(lǐng)悟到面對人生路上的崎嶇坎坷，惟有自強不息，努力拼搏，以一個不屈的斗士敢于直面人生，不斷超越自身，追求完美，書寫人生最光輝的篇章，才是我人生真正的意義所在。
棋如人生，人生如棋，面對我們短暫而有限的人生，珍視自己的心靈，時刻抵制各種紛至沓來的誘惑，始終保持昂揚的斗志，坦蕩譜寫人生光輝的棋局，書寫人生最燦爛的篇章，應是我們一生最大的滿足與榮耀。
路漫漫兮其修遠兮，吾將上下而求索。
圍棋的基本規(guī)則
1、為了讓大家盡快的對圍棋有一個很好的了解，我就直接從圍棋的下棋開始，廢話不多說，讓你看完就可以下棋，至于水平就需要自己慢慢提高了。
首先是猜先。這時圍棋開始時一個必須的步驟，因為圍棋的先手占有很大的優(yōu)勢。
2、先由一方握若干白子暫不示人。
1)另一方出示一顆黑子，表示“奇數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”
2)出示兩顆黑子則表示“偶數(shù)則自己方執(zhí)黑，反之執(zhí)白”。握白子的人公示手握白子之數(shù)，先后手自然確定。
3、從上面的猜先中就可以看出只黑棋者為先手，可以先落子。
圍棋的落子并不是隨意的，古人以圍棋作為虛擬的戰(zhàn)場就是因為圍棋的獨特玩法，我們比的是誰占的地盤多誰就是勝者，所以我們的目的就是盡量多的占領(lǐng)棋盤上有限的地盤。
古語云：金角銀邊。這個意思就是說角落的位置是最好占領(lǐng)的，其次是邊，所以一般落子首先搶占角，然后是邊，最后向中間延伸。
4、圍棋棋子的“氣”。
氣就是棋子能夠向外延伸的線路，為了方便大家理解，我已經(jīng)做好的圖片，下面就是圍棋氣的詳細內(nèi)容。
5、吃子的方法。
知道如何落子，下面就要了解我們?nèi)绾螌Ψ降淖映缘簟逯邪炎幽軌蛏娴木�路成為氣，如果一個棋子沒有氣也就是死棋，需要在棋盤上拿掉。也就是說，我們要想吃掉對方的子就必須將對方棋子所有的氣都堵上。
特別注意的是：沒有氣的地方是不能放棋子的，除非放上棋子可以吃掉對方的棋子才能落子。只要有氣的位置就可以放子。
6、劫的認識。
劫是圍棋中非常常見到的一種現(xiàn)象，一般我們都是在最后的時候進行搶“劫”，將其占為己有。通過劫我們要了解的就是被提調(diào)的棋子不能馬上提回來，需要在其他位置下一步棋且這個位置沒有被對方填上時才能落子吃回。
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