- 相關(guān)推薦
符號語言對平面設(shè)計的作用和意義
在具體的平面設(shè)計實踐中，隨著設(shè)計人員的不斷創(chuàng)新和改進，符號語言在設(shè)計中的潛在能力被逐漸開發(fā)出來。下面是小編分享的符號語言對平面設(shè)計的作用和意義，一起來看一下吧。
符號語言與平面設(shè)計實踐的理論關(guān)系分析
具體來說，第一，符號語言在具體的平面設(shè)計實踐中是一種表現(xiàn)形式，此外，平面設(shè)計也是實現(xiàn)符號語言傳播的主要方式，符號語言目前早已經(jīng)滲透到日常生活的方方面面，并且始終貫穿于人類生產(chǎn)生活實踐的始終；平面設(shè)計是人類在具體創(chuàng)造實踐中不可或缺的一部分。第二，符號語言是一門獨立的學(xué)科體系，從這一方面便體現(xiàn)了其重要性，因此，其具體的設(shè)計內(nèi)涵、構(gòu)造形式等方面均影響了藝術(shù)設(shè)計的方方面面，極大地推進了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展步伐。第三，符號語言具備較高的標(biāo)記性，這種標(biāo)記特性也較好地揭示了平面設(shè)計的內(nèi)涵，在具體的平面設(shè)計實踐中，若要體現(xiàn)設(shè)計內(nèi)容的商品性，必須借助符號語言實現(xiàn)。在具體的平面設(shè)計實踐中，其具體的設(shè)計符號主要多見于三種，即：圖像符號設(shè)計語言、指向性符號設(shè)計語言及象征性符號設(shè)計語言。
其中，圖像符號設(shè)計語言主要為了幫助設(shè)計人員還原被設(shè)計對象的現(xiàn)實相貌，在通過模擬技術(shù)，實現(xiàn)對物象的直接刻畫，為設(shè)計人員帶來直接感知的能力。此外，對于指向性符號語言而言，其一般為了直接表達含義，因此，其被廣泛使用在道路標(biāo)示、街道標(biāo)示等方面，這種符號語言，注重實際，強調(diào)邏輯上的因果聯(lián)系，這種符號和指涉對象的關(guān)系是在生活中約定俗成的，指涉對象一般是人們在生活中的經(jīng)驗所得，最直接的表現(xiàn)就是一些社會習(xí)俗。比如常見的鴿子，出現(xiàn)在有關(guān)的平面設(shè)計作品上，代表與鴿子有關(guān)的理念時，它只是作為圖像符號的作用而出現(xiàn)的，因為這是人對鴿子作為動物的特征的直觀感知；如果鴿子出現(xiàn)在路標(biāo)或房子的標(biāo)示中，它就是在給觀眾傳達另一種信息，即這里是動物保護區(qū)。
符號語言在平面設(shè)計實踐中的具體應(yīng)用分析
(一)符號語言在平面設(shè)計實踐中的直接應(yīng)用形式
在大部分時間內(nèi)，平面設(shè)計的具體實踐中均認為符號語言的直接作用最為顯著，實現(xiàn)直接運用這種形式的基本載體為圖形設(shè)計表達，因此，這種符號語言的關(guān)鍵是精煉和準(zhǔn)確，復(fù)雜的設(shè)計思想被凝練在一個符號中，必須具備高度的公眾認知性。比如國內(nèi)銀行標(biāo)志設(shè)計，基本均以古代銅錢幣為基本形式，再配以自身的銀行類特點，加以修飾，其目的主要是為了在最短時間內(nèi)向外界傳達盡可能多和準(zhǔn)確的信息量。
(二)符號語言在平面設(shè)計中應(yīng)用中的約束性體現(xiàn)
作為平面設(shè)計構(gòu)思基準(zhǔn)的符號語言而言，其在具體的平面設(shè)計實踐中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，考慮到符號語言是長期社會實踐的產(chǎn)物，因此，不同區(qū)域的符號語言，具備強烈的文化差異。所以，在具體的區(qū)域使用實踐中，符號語言必須與當(dāng)?shù)匚幕噙m應(yīng)。這就要求設(shè)計人員在具體設(shè)計中必須先了解當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗習(xí)慣，并針對性選取合適的符號語言；某種符號語言由于自身的差異，不可能被所有人接受，在具體的設(shè)計實踐中應(yīng)落實好求同存異，差異化發(fā)展的基本模式。
符號語言在平面設(shè)計實踐中的作用分析
(一)符號語言形象直接明了，方便記錄
采用簡化后的圖像符號語言，可以實現(xiàn)其內(nèi)容傳達的直接明了，并且在具體實踐中能夠方便設(shè)計人員記錄和整理，設(shè)計人員能以較為方便的方式來實現(xiàn)自己的設(shè)計意圖。此外，圖形符號在捕獲觀眾注意力的時候具備天然的優(yōu)勢地位，且圖像符號的信息量和傳遞效率更高，更全面。
(二)符號語言能更好地處理平面設(shè)計實踐中的區(qū)域差異
對于符號語言而言，其地域性特點賦予了符號語言在不同區(qū)域和范圍內(nèi)使用時，勢必會與當(dāng)?shù)氐奈幕�、宗教、歷史背景等因素相互影響，最終導(dǎo)致不同區(qū)域的符號語言具備較強的區(qū)域差異性。與此同時，這種差異性正好也是其地域性的最正面體現(xiàn)，導(dǎo)致觀眾在了解符號語言的過程中，勢必會摻入自己的文化背景和基本了解，從而針對某一特定圖形符號將涌現(xiàn)出若干不同的認識，但在長期的社會實踐中，只有趨于合理的認識才會最終被保留下來。
綜上，在具體設(shè)計實踐中，符號語言具有不可替代的作用，其體現(xiàn)了平面設(shè)計的內(nèi)涵，是平面設(shè)計實現(xiàn)的基本方式之一。因此，必須矯正對符號語言同平面設(shè)計關(guān)系的認識，明確符號語言在平面設(shè)計中的地位，了解目前符號語言在平面設(shè)計中的使用情況及未來發(fā)展前景，對于后續(xù)實現(xiàn)符號語言對平面設(shè)計的推進作用具有深遠意義。
符號學(xué)在平面設(shè)計中的價值及意義
隨著信息化社會的不斷推進，現(xiàn)代社會人與間的距離逐漸縮短，圖形作為人類交流思想、信息的重要工具，其超越國界和語言障礙的得厚的優(yōu)越性越來越突出。人類已經(jīng)進入了一個讀圖時代�，F(xiàn)代道路交通指示系統(tǒng)中，我們經(jīng)見到黑黃相間的條紋圖案，借以提醒駕駛員集中注意意力，警惕發(fā)生意外。這是因為每當(dāng)人們看到相間的條紋時，都會聯(lián)想到生活中極具危險性，虎和蜜蜂，再加上圖案色彩本身具有的視覺特性而不自覺地產(chǎn)生畏懼感和警惕性，實際上是人同生活經(jīng)驗的一種符號化延續(xù)。相同的綠色，跟萬物的生長有關(guān)，常會使人們產(chǎn)生心曠神怡悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中康向上且富有生命力。因此，綠色被更多地運醫(yī)藥、環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的圖形設(shè)計之中。
這些生活中隨處可見的平面圖形設(shè)計，之所以能夠直觀、準(zhǔn)確、有效地傳達相關(guān)信息，皆因為其中蘊涵著很深的符號學(xué)意義。德國哲學(xué)家卡西爾有句名言，人是 “符號的動物” ,人們精神交往的手段是由一系列可感知的符號單元組成的完整系統(tǒng)。圖形設(shè)計本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達媒體，它對人們相 互之間的文化、信息溝通起到了不可忽視的作用。在平面圖形設(shè)計中，符號學(xué)的運用，影響著設(shè)計表形性思維的表述。也正是由于它的存在，平面圖形設(shè)計的信息傳達更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。在圖形語言高度發(fā)展的今天，如何來深化圖形設(shè)計的符號學(xué)意義成為我們的一個重要課題。
平面圖形設(shè)計的意義
1.圖形的概念
人類發(fā)展至今,對世界的認識和了解很大程度依賴于眼睛的直觀感覺，也就是圖形。圖形是在視覺傳達設(shè)計中運用相當(dāng)廣泛的詞語。一般認為，圖形是將二維空間中的平面形態(tài)、色彩、位置等元素進行統(tǒng)籌規(guī)劃所得到的視覺形態(tài)。單從字面意思來分析，圖形可以從“圖”與“形”兩個方面來理解其本質(zhì)。“圖”可以說是對自然客觀對象特征的一種描繪，是人們視覺經(jīng)驗的一種客觀反映，這種描繪僅僅停留在一個具象概括的意義上，是人們邏輯思維的反映；而“形”則可以理解為人們在長時間視覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對客觀事物的一種象化的抽象思維表現(xiàn)，其結(jié)果是一種抽象概括，是通過點、線、面而構(gòu)成的造型，在“形”的基礎(chǔ)上，客觀對象不再具體到個體特征，而是反映出一類物的總特征�！皥D”與“形”是相輔相成的，圖像信息是二者的綜合體�！皥D”成了圖像信息的具體內(nèi)容，而“形構(gòu)成了輔助圖像信息內(nèi)容的抽象表現(xiàn)方式。今天圖形可以理解為除攝影以外的一切圖形。圖形是說明性的圖畫形象，是有別于詞語、字、語言的視覺形式，可以通過各種手段進行大復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。著名設(shè)計理論家定邦先生在《圖形與意義》中指出，“所謂圖形,的就是圖而成形, 正是這里所說的人為創(chuàng)造的象”，而圖形存在的價值就是傳達。由此可見圖首先是作為一種交流信息的媒介而存在的，這正切合了符號學(xué)的范疇。也就是說，圖形作為符號研究的一個分支，只有將圖形與符號聯(lián)系起來的候，我們才能更透徹地理解“圖形”的含義。
2.平面圖形設(shè)計語言
圖形作為平面設(shè)計的語言，表意清晰是其關(guān)鍵。每一種圖形都有其特定的含義,稱之為“圖形語義” ,即圖形在“說什么”。直到今天,我們還是可以依靠刻畫在阿爾塔米拉石窟的野牛圖形和半坡遺址的彩陶魚紋等稚拙的圖案來研究和理解遠古時代人類的生存狀況。圖形設(shè)計通過視覺信息的創(chuàng)造,以可視的意指、直觀的表達及觀看來傳遞信息,圖形設(shè)計中的形態(tài)、色彩、肌理等體現(xiàn)了信息和概念的精粹。對于平面圖形設(shè)計而言,人們通過對“形”的認識來感悟領(lǐng)會形之外的“意” ,由此產(chǎn)生交流和溝通,了解圖形設(shè)計所要傳達的真正內(nèi)涵。在處理中必須抓住事物的主要特征，時刻注意關(guān)鍵部位的細節(jié)表現(xiàn)。否則就會差之毫厘，謬以千里。比如蘋果、西紅柿、橘子等在體量外形上相差不多，但實際上卻有很大的不同，具體設(shè)
計過程中必須抓住并強化它們各自的不同特征。圖形設(shè)計語言的應(yīng)用結(jié)果必須依賴于人的視覺檢驗，而視覺檢驗主要依靠視覺符號的傳遞與傳播，只要能進入人視閾的事物及因素，都可以作為視覺符號。從單一平面設(shè)計作品的畫面構(gòu)成要素來講，又可分為圖形符號、文字符號和標(biāo)志符號。圖形設(shè)計是利用不同形象之間的關(guān)系建構(gòu)信息與含義，觀者在信息解讀中再建符號的意義。圖形符號與語言符號有許多共性,圖形符號更側(cè)重于直觀的視覺特性，通過形象元素的組合關(guān)系展示圖形的語意。文字借助想象理解語義，圖像靠直覺理解意境，文字和圖像處于一種互補的關(guān)系之中，它們彼此之間互為語境，互補意義。
符號與符號學(xué)
如果世界要變成一個清晰的圖案,就要被分割、被分析,而這種固定的分割就需要用符號來固定化、濃縮化,使得精神世界在符號的基礎(chǔ)上不斷構(gòu)建,也使人類通過符號的所指來探索世界成為可能。因此對世界認識的簡化與深化都離不開符號。早在原始社會,人們就有了實用和審美兩種需求,并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動,以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰,都是維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。日本學(xué)者池上嘉彥指出,當(dāng)事物作為另一事物的替代而代表另一事物時,它的功能被稱之為“符號功能” ,承擔(dān)這種功能的事物被稱之為“符號”。符號的藝術(shù)稱謂源于西方,古羅馬哲學(xué)家塞克斯都·恩比里柯最早提到符號相關(guān)的知識(《古希臘羅馬哲學(xué)》),最早一本有著符號的著作是古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底的《論預(yù)后診斷》。同樣,在我們豐富博大的古代文化中,也有著諸多有關(guān)符號的言論,向我們傳達著先輩們對客觀世界的理性認識和概念化的過程�！兑捉�(jīng)·系辭》中說： “古者苞棲氏之王天下也,仰者觀相于天,俯則觀相于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身遠取諸物,于是始做八卦,以通神明之德,以類萬物之情�！逼渲杏^物取相,指的正是我們現(xiàn)在符號創(chuàng)制的最初過程。老子也曾提到：“道可道,非常道,名可名,非常名,無名天地之始,有名萬物之母�！敝赋隽巳f物有了指示它們的一種符號——名字，以及劉禹錫的“境生于相外”說，等等,都很精彩地闡述了現(xiàn)代符號學(xué)的思想。
意大利著名符號學(xué)家艾柯提出： “將符號定義為任何這樣一種東西,它根據(jù)既定的社會習(xí)慣,可被看做代表其他東西的某種東西——一個記號X代表并不存在的Y�！彼拇嬖谌Q于能指(表達層)和所指(內(nèi)容層)的結(jié)合,其中X可被看做是符號中所說的能指,Y 可被看做是所指。一個符號的能指層可以同時表達多個所指意義,而一個所指內(nèi)容也可以同時由多個能指層來表達。在圖形設(shè)計過程中,我們對設(shè)計元素的挑選、組合、轉(zhuǎn)換和再生,實際上就是 對符號學(xué)的運用。符號學(xué)(Semiotics)最早20世紀(jì)初由瑞典語言學(xué)家索緒爾(Sauaaure 1857—1913)和美國哲學(xué)家、實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯(Pierc1839—1914)分別在大西洋兩岸提出來。它是研究有關(guān)符號性質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科,其研究內(nèi)容涉及符號的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、意義、各符號之間以及符號與人類活動之間的關(guān)系等。大約從20世紀(jì)60年代,符號學(xué)才開始作為一門學(xué)問被諸多學(xué)者研究。
符號學(xué)是研究系統(tǒng)化符號的學(xué)問，它的目的是建立廣泛可應(yīng)用的交流規(guī)則。我們可以理解為，符號是指信息傳播中的一種表現(xiàn)形式；具體而言，就是一種中介物，并且這種中介物是以物質(zhì)(如聲音、物品、圖像等)的形式出現(xiàn)。而所指即為符號在信息傳播中的具體傳播內(nèi)容，是符號的使用者通過符號所指代的“某物”，即為一種“可言物”。簡單地說，符號學(xué)中的符號是系統(tǒng)化的被人們利用來傳達的或類似于傳達的意指作用的符號。圖形就是這樣一種符號，人們可以利用圖形設(shè)計來構(gòu)成一個完整的傳達系統(tǒng)。所以說符號學(xué)是研究人類一切文化現(xiàn)象中的符號的理論。當(dāng)然，符號這一概念的外延相當(dāng)寬泛，平面圖形設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語意學(xué)對設(shè)計也有實際的指導(dǎo)作用。通常來說，可以把圖形設(shè)計的元素和基本手段看做符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達意的目的。所以，符號的價值應(yīng)該是在信息傳播與交流的過程中得到體現(xiàn)，這一點尤 為關(guān)鍵。在其不斷的發(fā)展過程中,符號學(xué)也作為一種方法越來越多地應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作和平面
設(shè)計領(lǐng)域。因此我們可以用符號的能指和所指關(guān)系來解析平面圖形設(shè)計中的諸多問題。
【符號語言對平面設(shè)計的作用和意義】相關(guān)文章：
溝通的作用和意義06-26
幼兒舞蹈的意義和作用06-10
平面設(shè)計的意義與特點08-08
薪酬管理的作用與意義05-31
法律顧問的意義與作用02-21
網(wǎng)絡(luò)推廣對企業(yè)的作用及意義10-06
平面設(shè)計之標(biāo)志設(shè)計的意義08-23
陳皮的功效和作用10-05
玉竹的作用和功效07-03