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淺談現(xiàn)代舞的創(chuàng)作特點

時間:2024-10-12 17:26:30 現(xiàn)代舞 我要投稿
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淺談現(xiàn)代舞的創(chuàng)作特點

  淺談現(xiàn)代舞的創(chuàng)作特點

  在西方近代史上,古典芭蕾舞曾經(jīng)稱霸一時,但是芭蕾是一種專業(yè)性比較強的舞蹈,不適合廣大民眾。為滿足廣大民眾的需要,現(xiàn)代舞應(yīng)運而生,這種自由靈活、適合運動、貼近生活的舞蹈,一出現(xiàn)便因簡單易學(xué)而迅速被人們所接受,并且很快就風(fēng)靡全球。對現(xiàn)代舞進行分析和研究,并不是要我們?nèi)W(xué)習(xí)現(xiàn)代舞,而是要廣開視野,了解世界各地的現(xiàn)代舞。舞蹈教師和編導(dǎo)也可以從中受益,不斷提高自己,充實自己的舞蹈技術(shù)及理念,將現(xiàn)代舞和傳統(tǒng)的藝術(shù)相結(jié)合,以促進舞蹈的創(chuàng)作和創(chuàng)新。

  一、現(xiàn)代舞產(chǎn)生的背景

  19世紀末,西方舞蹈藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一種畸形現(xiàn)象,歐洲的古典芭蕾越來越傾向于追求單純的形式和技巧,而忽略了舞蹈本身的內(nèi)涵和神韻。古典芭蕾的主題仍然是那些大家耳熟能詳?shù)摹端廊恕贰短禊Z湖》《胡桃夾子》等神話傳說,或者是土子與公主的故事,嚴重脫離了現(xiàn)實生活,反而失去了舞蹈反映生活的藝術(shù)本質(zhì)。隨著工業(yè)革命的發(fā)展,藝術(shù)家開始遠離城市的喧囂,回歸自然,去真實的生活中尋求藝術(shù)的魅力。伊莎多拉鄧肯是這場轟轟烈烈的人體文化復(fù)興的代表,她穿起透明的綢衣,開始光著腳丫在舞臺上舞蹈。在她看來,芭蕾舞只會讓人體變得畸形,而純樸的自然之美才是她所追求的目標(biāo)。她認為只有將肉體和靈魂相結(jié)合的舞蹈家才能真正傳達出舞蹈的語言,才能表現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的自然之美,她認為舞蹈藝術(shù)應(yīng)該是舞蹈家內(nèi)心情感的抒發(fā)。由此,鄧肯這位現(xiàn)代舞之母開啟了一個舞蹈藝術(shù)的新時代。

  二、現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程

  (一)古典的現(xiàn)代舞

  從19世紀末到20世紀中期的現(xiàn)代舞是古典的現(xiàn)代舞,這個時期的現(xiàn)代舞更多的是形式上的追隨,注重體現(xiàn)人的價值、揭示人的尊嚴,注重展現(xiàn)現(xiàn)實生活和時代精神。藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。這時的藝術(shù)思想追求的是一種完全的真實,能夠?qū)⑷说纳茞和ㄟ^舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)出來。這一時期出現(xiàn)了很多能夠展示個人風(fēng)格的動作體系和藝術(shù)流派。到了20世紀20年代,現(xiàn)代舞舞蹈藝術(shù)中出現(xiàn)了保羅.泰勒、瑪莎格萊姆、默斯堪寧漢、漢姬霍爾姆、霍塞林蒙等五個古典現(xiàn)代舞體系。美國舞蹈藝術(shù)家瑪莎格萊姆被人們稱作天才,她的舞蹈生涯充滿了傳奇色彩。1998年美國時代雜志稱她為實際舞蹈家,人物周刊評選她為20世紀最重要的人物之一,斏袢R姆的特有技術(shù)是收縮或者說是痙攣式的舞蹈,她展示的不僅是形體,更是舞蹈藝術(shù)的靈魂。當(dāng)我們看現(xiàn)代舞的時候覺得莫名其妙,是因為芭蕾舞講述的是故事,表達的是情緒,而瑪莎格萊姆的現(xiàn)代舞則是傳達思想和抽象的概念。

  (二)后現(xiàn)代舞和后后現(xiàn)代舞

  后現(xiàn)代舞和后后現(xiàn)代舞的興起與發(fā)展,是在上世紀60年代在賈德遜舞蹈基地建立的基礎(chǔ)上開始的。這場波瀾壯闊的舞蹈革命是對古典現(xiàn)代舞的一種反叛,也代表了人們對大工業(yè)時代生活狀態(tài)的一種思考。這時的舞蹈不再局限于舞臺,在大街不巷、湖面、樓頂及任何一個陌生的視覺背景中都可以跳現(xiàn)代舞。舞者穿著日常的服裝,進行著純動作的表現(xiàn),舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)也從在情感中領(lǐng)悟動作發(fā)展到了直接用動作展示動作。雖然后現(xiàn)代舞展示的是冷漠或躁亂的情緒,但其卻更加貼近生活。美國是一個自由的國度,沒有傳統(tǒng)的社會壓力和道德束縛,在這里現(xiàn)代舞得以自由地發(fā)展,更新很快,創(chuàng)新成為了快速更新的現(xiàn)代舞的傳統(tǒng)和發(fā)展規(guī)律。

  三、現(xiàn)代舞的特點

  (一)具有自然之美

  人類的生活充滿了自然之美,清晨推開門窗,呼吸著大自然賜予的新鮮空氣;冬日的嚴寒中沐浴著溫暖的陽光;身處大自然中,能夠深深體會到自然賦予我們的生命之美。當(dāng)現(xiàn)代舞表現(xiàn)出優(yōu)美的動作時,我們一樣感受到了自然之美在舞者的身上煥發(fā)出熠熠光輝,我們的情感也隨之升華。當(dāng)瑪莎格萊姆在地上延伸著身體時,絕不是丑陋的表現(xiàn),而是在表現(xiàn)大地母親孕育萬物的艱難和滋養(yǎng)萬物的慈愛;正是那些不協(xié)調(diào)的動作成就了現(xiàn)代舞的自然之美。生命的絕對價值在這里體現(xiàn),生命的無限追求也在這里延展。她的舞蹈跨越了時問與空問,展現(xiàn)了萬物生命活動的自然之美。

  每個人對于整個世界來說不過是滄海一粟,但是每個人都同樣經(jīng)歷著大自然賜予的風(fēng)云變幻、電閃雷鳴!恫粛u》是韓國著名先鋒派舞蹈家洪倍升的舞蹈作品,舞者共八人,四男四女。舞蹈中,女舞者在男舞者身上掙扎,然后男舞者又將女舞者扛走;四男作底,一女在四男身上翻滾而來,并艱難跋涉,最后在驚濤駭浪拍打的巖縫中永遠倒下了。當(dāng)舞者的舞步由雜亂而變得整齊時,我們看到的是人類在經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨的洗禮,并最終迎來了生命的希望之光,就像是嚴寒中的松柏迎著風(fēng)雪傲然挺立,又像是遠涉重洋的群鳥在海面上起起落落洪倍升通過現(xiàn)代舞《不島》向我們展示了大自然的風(fēng)云變幻和生命的抗?fàn)帯,F(xiàn)代舞展現(xiàn)給我們的不僅僅是視覺上的美,更為我們展示出了變化無常但充滿希望的生命之力、自然之美。這種舞蹈從開始的雜亂無章、讓人難以接受,到一步步走進人們的心靈,充分體現(xiàn)了現(xiàn)代舞藝術(shù)的自然之美和生命之美。

  (二)鮮明的思理性和直覺性

  在人類復(fù)雜的社會關(guān)系中,無論任何時候人們都會將展示自我的行為看作是膽大妄為,是另類的行為,到了20世紀初,這種看法變得更為突出。那是一個敢于追求和突破的年代,各種傳統(tǒng)觀念在這些歲月里被不斷突破,其中也包括審美觀念。在這個充滿挑戰(zhàn)的時代,藝術(shù)家為了新目標(biāo)、新標(biāo)準而勇于開拓,奮斗。在開拓的過程中,他們找到了藝術(shù)的回歸之路,開始回歸原始、回歸自然、回歸自我。

  現(xiàn)代舞之母鄧肯就完美地演繹出了思理與直覺,她在舞蹈藝術(shù)中拋棄了傳統(tǒng)芭蕾的各種技術(shù)和配襯,就連精心設(shè)計的、在舞蹈中與動作同步的微笑都被她丟到了九霄云外,她展現(xiàn)給觀眾的是極度的自由和自我。這是一種美國式的直覺,在她的心里時刻涌動著一種莫名的力量,并在藝術(shù)中將這種力量充分發(fā)揮了出來,融合到了每一個舞蹈動作中去,此刻的鄧肯就像是擁有了神的力量一般超凡脫俗。她在自傳中曾說:我用肢體的語言來展示生命的本質(zhì)。鄧肯的舞蹈充滿了思理和直覺的自然美,她通過肢體的動作和姿態(tài)將內(nèi)心的精神釋放到了空氣中,引起了觀眾的共鳴。我們要想感受自己內(nèi)心的力量,就必須去觸摸生命的本質(zhì),也只有生命之力,才能沖破一切束縛,超脫于傳統(tǒng)之外。鄧肯是用生命在舞蹈,其舞蹈鮮明的思理性與直覺性引人深思。畫家用筆描繪美,音樂家用手指創(chuàng)造美,而舞者用身體的動作展現(xiàn)美。這種肢體語言只有有了思想、情感、哲理和創(chuàng)新時,才會變得更有魅力。

  (三)思想性和哲學(xué)性

  舞蹈藝術(shù)從根本上說,是為了抒發(fā)情感而創(chuàng)作的,跟所有的藝術(shù)形式一樣,在傳達情感的同時也傳遞了一種思想境界,舞蹈通過直觀的視覺效果可以將具有哲理性和概括性的思想表現(xiàn)得更加明顯。新中國成立后,我國出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品,這些舞蹈不僅能讓觀眾在情感上產(chǎn)生強烈的共鳴,還能給觀眾以理性的思考。觀看這樣的舞蹈,可以讓人賞心悅目,使人的聽覺、視覺都能得到美的享受,使人精神為之振奮,心靈為之震撼。好的舞蹈作品能讓人忘卻煩,甘之如怡,回味無窮。

  對于現(xiàn)代舞而言,舞蹈家不僅是藝術(shù)家,更是思想家、哲學(xué)家,這與只會模仿不會創(chuàng)造的工匠、藝人是完全不同的,現(xiàn)代舞蹈家必須具備哲理性和思想性。但是從默斯堪寧漢開始的后現(xiàn)代舞階段,失落了幾百年的舞蹈本體又重新回到了舞蹈藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作中,他們開始致力于各種純舞蹈的創(chuàng)作和研究,并且也創(chuàng)作出了許多作品。這些舞蹈作品看似缺乏思想,沒有內(nèi)涵,只是純粹的舞蹈動作,但是我們從深層次上研究可以發(fā)現(xiàn),這些舞蹈的思想是非常深刻的,需要我們用心去領(lǐng)悟。例如,要看懂默斯堪寧漢舞蹈作品中的《易經(jīng)》思想,就需要觀眾有相當(dāng)?shù)奈幕剑⒂眯娜ヮI(lǐng)晤。

  著名編導(dǎo)莫里斯I嘉是世界公認的哲理性創(chuàng)作大師,他一生編導(dǎo)的舞劇作品有將近250部,《生命之舞》便是他的代表作之一,這部舞劇通過身體語言表達了人的不死精神,然后又用不死的精神贊美了人的身體,如此反復(fù),就是為了表達《生命之舞》背后的生命哲理:愛情雖然帶來了死亡,盡管生活因此而走到盡頭,但是這之前的快樂是不能用言語表達的。這就是貝嘉的哲理。欣賞一部成功的現(xiàn)代舞舞劇,應(yīng)該全身心地投入,用全身的感官去體會作品的內(nèi)涵,要能通過感性的認識引發(fā)理性的思考,只有這樣,我們才能充分領(lǐng)會這部現(xiàn)代舞的精髓之所在。

  四、結(jié)語

  從廣義上講,現(xiàn)代舞是一個比較廣泛的概念,所謂的現(xiàn)代就是指作者當(dāng)時所處的時代、所有偉大文明所處的時代,這種現(xiàn)代藝術(shù)不拘泥于形式的規(guī)范和統(tǒng)一,不為傳統(tǒng)觀念所約束,也不受任何人為的規(guī)范控制。創(chuàng)新和探索永遠是現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)和靈魂,對新概念和新思想的追求永遠是現(xiàn)代舞藝術(shù)的主旋律。這種沒有規(guī)范、沒有統(tǒng)一標(biāo)準的審美藝術(shù)與芭蕾舞的注重規(guī)范與模仿是截然相反的,F(xiàn)代舞帶給觀眾的不僅僅是視覺上和聽覺上的享受,更是一種心靈的震撼和思想的啟迪,而這些也正是其特有的藝術(shù)魅力和生命力。

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