民間舞種類有哪些

　　舞蹈語言是作品反映民族社會生活，塑造藝術(shù)形象的主要手段，那么喜歡跳民間舞蹈的你對民間舞蹈有哪些了解？關(guān)于他的種類你知道多少？

　　民間舞種類有哪些

　　民間舞蹈的元素:民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。常見的民間舞包括：秧歌、腰鼓舞、花鼓燈、獅子舞、龍舞、花燈、安代舞、熱巴、賽乃姆、扁擔舞、蘆笙舞、阿細跳月、農(nóng)樂舞、孔雀舞等。

　　一、民間舞的表演性特征

　　中國民間舞是中華民族藝術(shù)中的瑰寶，它體現(xiàn)了中華民族熱愛生活的真情實感和對美好生活的向往，深受廣大人民群眾喜愛。下面就從民間舞的舞蹈內(nèi)容和舞蹈語匯等方面來談談民間舞的表演性本質(zhì)特征。

　　內(nèi)容突顯“劇情化”。

　　民間舞之所以形成“舞、戲”合一這樣一種藝術(shù)形態(tài)及本質(zhì)特征，其原因在于產(chǎn)生民間舞蹈的民族文化背景中所具有的民俗性。所謂“民俗”，它的內(nèi)容包括一個民族的傳統(tǒng)風俗習慣、信仰、民間故事、歌謠、諺語等等。正因為如此，在民族文化背景下產(chǎn)生的民間舞蹈便具有了很強的“故事性”和“戲劇性”的特征，是一種“劇情”化的舞蹈藝術(shù)結(jié)構(gòu)形態(tài)。

　　表“情”為主審美趨向

　　“自娛性”是民間舞蹈不同于其他舞種的顯著標志。而自娛的“情”在民間舞當中，就是“心聲”的自然流露。事實上，“情”是民間舞的生命。在民間，任何一種代表眾人情感、愿望的舞蹈立即會變成人們的精神財富。民間舞一旦沒有了“情”，其生命力也就不復存在。

　　因此，以“劇情”化的舞蹈結(jié)構(gòu)和以“表情”為主的民間舞語匯正是民間舞藝術(shù)本質(zhì)特征的要求和體現(xiàn)。

　　二、以“民間舞蹈”為創(chuàng)作元素的舞蹈創(chuàng)作

　　舞蹈語言是作品反映民族社會生活，塑造藝術(shù)形象的主要手段。作品之間要求不同與差異，藝術(shù)形象要求千姿與百態(tài)，形式要求新穎而具有獨到的情調(diào)與特色，從中起關(guān)鍵作用、并能分辨其風格與特點的就是依靠獨具個性的語言。所以作品語言的獨特個性，是作品的生命，是作品成功的希望。

　　創(chuàng)作舞蹈作品的根本任務是塑造鮮明生動而富有感染力的藝術(shù)形象，折射出社會的先進與文明。倘若人物蒼白，再好的立意，也難以表現(xiàn)出來。可以肯定地說，人物形象成功塑造和主題思想深刻是成正比例的。

　　舞蹈藝術(shù)形象是反映社會生活的一種特殊的表現(xiàn)手段。舞蹈形象的創(chuàng)造是一種形象思維，在思維的過程中始終伴隨著想象。想象人物思想情感與發(fā)展的走向，在想象與具象的思維推敲中，去創(chuàng)造真實的、活生生的藝術(shù)形象。要想使形象具有強烈的感染力。必須注意在作品營造的氛圍意境中去塑造展示人物形象，并在細節(jié)中去刻畫人物的精神面貌。

　　意境是舞蹈作品追求的一種高境界，是指思想情感和精神心靈的層面，境是境界，人物形象只有在高境界中、在情感發(fā)展的激情點形成的細節(jié)中去刻意雕塑，才能熠熠生輝。所以要以舞造境，以境抒情，以真情塑造形象，作品才有生命，只有叩問心靈的作品，品格才會高尚。遺憾的是在一些民族民間舞蹈作品中，意境的鋪設(shè)與營造，沒有引起一些編導的重視，忽略了舞蹈可以通過抒情的方式來營造意境的本性。故而作品缺乏一定的真實感和深刻性。

　　20世紀50年代全國著名舞目《東方紅》流傳至今經(jīng)久不衰，1994年，被確認為中華民族20世紀舞蹈經(jīng)典。作品《荷花舞》，就取材于隴東、陜北一帶流傳的“荷花燈”，原初形式就很富于浪漫色彩：舞者著特制長裙式的“荷花筐”，上面插著4朵荷花燈，走動起來有如荷花在水上飄動，很是喜人。一般在元宵節(jié)燈會的廣場上表演，以走隊形為主。

　　遠古時期的傣家人就把孔雀作為一種吉祥物加以崇拜。又由于傣族聚居的西雙版納、瑞麗等地盛產(chǎn)孔雀，人們很容易觀察它，熟悉它，因此，傳統(tǒng)的孔雀舞有許多模仿孔雀的動作。大概由于動物世界雄性孔雀更美麗，也由于宗教、習俗等多種原因，傣族的傳統(tǒng)孔雀舞由男性表演，以獨舞居多。舞者身背沉重的木架，上面扎著許多羽毛，為的是模擬孔雀開屏那最美的瞬間。沉重的道具束縛了手臂的動作和體姿的完美展現(xiàn)，男性的舞蹈又存在剛健有余、優(yōu)美不足之感，這引起了藝術(shù)家的變革、創(chuàng)新的欲望和嘗試。

　　《荷花舞》與《孔雀舞》的編創(chuàng)者，既對民間流傳的舞蹈素材進行了深入的采風學習，又置身于50年代初期和平、幸福的大環(huán)境中，被那一派欣欣向榮的景象所深深感染著，因此在他們的作品中，寄寓了強烈的歌頌美好生活的感情和新時代氣息，也正是在力圖表現(xiàn)新的時代精神的追求中，實現(xiàn)對于傳統(tǒng)形式的突破。

　　民間舞蹈的種類和分類:漢族舞蹈主要是“南燈北歌”，即南方的花鼓花燈；北方的秧歌

　　幾乎每個省都有自己的花燈、花鼓或秧歌；只是不同地域，動作風格、道具使用……有所不同而已。漢族民間舞比較有代表性的有：東北秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈

　　少數(shù)民族的舞蹈就更多了，每個民族都有自己的舞蹈，而且每個民族都有很多不同的舞蹈，這個沒法一一列舉

　　象藏族就有：弦子、歌莊、卓……

　　鮮族有：安旦、農(nóng)樂舞、長鼓舞……

　　芭蕾沒有具體的創(chuàng)始人，它是由席間舞蹈、雜耍、民間舞蹈等等相融合然后慢慢發(fā)展而來，起源于意大利，意大利的公主嫁到法國時，就把早期的芭蕾雛形帶到了法國，然后路易十四很迷戀芭蕾，開始辦學校，大力發(fā)展芭蕾，在這個過程中，芭蕾開始被一點一點的規(guī)范化，慢慢形成了今天的樣子。

　　古典芭蕾最大的藝術(shù)特點是：開、繃、直、立

　　基本概況

　　民間舞蹈多為載歌載舞的集體舞，舞蹈動作千姿百態(tài)，各具民族及地方特色。這些舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容有古代原始社會的狩獵生活、戰(zhàn)爭經(jīng)歷、圖騰信仰及生殖崇拜，也有現(xiàn)代生活中各種傳統(tǒng)節(jié)日里人們表達歡喜之情的娛樂活動，有的則滲透了各種民俗、祭祀、禮儀活動的遺風。

　　民間舞蹈具有鮮明的民族風格、濃郁的地方特色，它沒有國家地域的界限，能夠溝通世界各國，因此是最社會化、最國際化的舞蹈。

　　中國民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，它不僅歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣，而且數(shù)量之多也是世界上所罕見的。就其歷史發(fā)展及現(xiàn)狀而言，可分為傳統(tǒng)民間舞蹈和現(xiàn)代民間舞蹈，本文介紹的均為傳統(tǒng)民間舞蹈，即歷史上流傳下來的，具有固定舞蹈程式、動作術(shù)語，以廣場自娛性為主的民間舞蹈。這種民間舞蹈是舞蹈藝術(shù)不發(fā)達階段所產(chǎn)生的一種古老原始的舞蹈形式，在歷代相傳的過程中，人民群眾尊重它、愛護它，使之發(fā)展至今。

　　共同特點

　　民間舞蹈也具有它的共同特點：

　　①自娛性。動作步法比較單純精煉，易于為廣大群眾所掌握。在家族，村寨中以言傳身授的獨特方式繼承流傳，其表演性質(zhì)常常和群眾性的自娛活動緊密相連。許多種類的民間舞蹈都可以形成成千上萬人的大型舞會。

　�、诩磁d性。民間舞蹈動作姿態(tài)的規(guī)范性較弱，可變性較強，在大體一致的步伐、動作、節(jié)奏、韻律下，不同舞蹈者可做各種即興的發(fā)揮。

　　③穩(wěn)定性。由于其常在特定范圍內(nèi)流傳，受外界影響甚少，雖在不斷變化發(fā)展中，但其風格特色相對比較穩(wěn)定，改變緩慢。

　　民間舞蹈是專業(yè)舞蹈創(chuàng)作主要素材來源。各國封建社會的宮廷舞蹈、各國各民族的古典舞蹈、劇場歌舞和舞會舞蹈，都和民間舞蹈有著不可分割的聯(lián)系。經(jīng)過專業(yè)工作者加工，運用在芭蕾中的穿插性民間舞，被稱為“性格舞”。中國的戲曲舞蹈和新的創(chuàng)作舞蹈中，也大量地吸收了各種民間舞蹈。同時，民間舞蹈仍然獨立存在于自己原有的范圍內(nèi)，沿著自己的途徑世代相傳。

　　發(fā)展狀況

　　歌舞是人類與生俱來，本能的一種藝術(shù)形式。這種用肢體姿態(tài)來抒發(fā)、表達情感、傳達生產(chǎn)技能與信息的行為，沒有地域、國界、種族和民族之分，是人類共通的形體語言與心靈感悟。不同的民族，因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，而擁有著數(shù)以萬計從內(nèi)容到形式，從韻律到風格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。

　　中國民間舞蹈如果從功能上劃分，大體可分為：祭祀（宗教）性舞蹈、自娛性舞蹈、禮儀舞蹈、民族歷史（生產(chǎn)勞動）傳衍舞蹈等種類。隨著人類科學日新月異的發(fā)展，過去舞蹈中的迷信色彩與日俱減，一些古代傳統(tǒng)的祭祀性舞蹈也在逐步變異，成為民間具有觀賞性和自娛性的舞蹈，而倍受人們喜愛。每逢節(jié)假日，絡繹不絕的民眾盛裝打扮，懷著無限真摯的心愿和熱情，全身心地投入到能夠宣泄自己情感的歌舞海洋之中。那一場場如癡如醉的歡歌勁舞，令無數(shù)外鄉(xiāng)人情不自禁地流露著羨慕的眼光和發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，以致出現(xiàn)難以抑制自己感情而投入到歌舞中去的場面。

　　漢族民俗舞蹈

　　中國民間舞蹈最屬突出的特征，就是它的民俗性。我們從舞蹈功能的角度，將民間舞蹈分屬五大類，即：節(jié)令習俗舞蹈；生活習俗舞蹈（如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等）；禮儀習俗舞蹈（如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動中進行的舞蹈；信仰習俗舞蹈（如在道教、佛教、原始宗教、民間俗信活動中跳的舞蹈）；勞動習俗舞蹈。

　　中國民間舞蹈在漫長的流傳演變過程中，形成非常復雜的交叉混沌的多功能現(xiàn)象，其屬性往往呈現(xiàn)出多元化的狀況。因此，以下的分類介紹，都以舞蹈的主要屬性為依據(jù)歸類，以求更恰當?shù)耐宫F(xiàn)其文化內(nèi)涵。

　　節(jié)令習俗舞蹈

　　鼓子秧歌--《山東卷》

　　廣泛流傳在山東省商河、惠民、樊陵、陵膘、錫信、酒錫、　邑等縣市。在每年的新春佳節(jié)和重大節(jié)慶活動中表演。

　　鼓子秧歌的角色民間稱"傘"、"鼓"、"棒"、"花"四種。前三種都是以手持的道具命名，"花"即女角。傘的勤作圓潤舒展，挺拔有力；鼓的動作大起大落，粗獷凝重；

　　棒的動作快捷活潑，干凈利落；花的動作既風火有力，又輕盈飄逸。

　　鼓子秧歌歷史久遠，據(jù)史料記載，至少在明朝嘉靖時已有流傳。

　　醒獅舞--《廣東卷》

　　醒獅舞是獅舞的品種之一，主要流傳在中國南方廣東等地，以及海外華人的聚居區(qū)。每逢節(jié)日或慶典中舞動，以喻國泰民安。太平吉祥。

　　醒獅舞動作風格獨特，表演細膩傳神，其表演時最精彩的部分莫過于"采青"--

　　人們將青菜和紅包（酬金）綁在一起。放在地面（地青）或掛在高處（天青），讓舞獅者采摘。并設(shè)置各種障礙，借以檢驗表演者的智慧和功夫技巧。雖然有的青采起來困難重重，但是藝高人靈的舞獅者最終能把"青"采到手，引發(fā)出觀眾震天的喝彩和熱烈的掌聲。

　　高蹺秧歌--《遼寧卷》

　　高蹺秧歌廣泛分布在中國北方，而流傳于遼寧省南部的高蹺秧歌是其優(yōu)秀品種之一，是廟會和迎春活動中最受歡迎的節(jié)目之一。當?shù)匕傩沼?quot;喇叭（嗩吶）一響，渾身發(fā)癢；鑼鼓一敲。樂得蹦高。"的民謠，鐘愛之情可且一斑。

　　遼南高蹺秧歌角色眾多。主要有"頭蹺"、"二蹺"、"漁翁"、"老嫗"和生、旦、丑。表演形式有"街趟"、"架象"、"大場"和"小場"。"街趟"是走街時表演的群舞；"架象"寓意"太平有象"，是表演疊羅漢的群體造型形式；"大場"是在場地上表演的群舞，氣氛火爆熱烈；"小場"富有情節(jié)性，多以男女愛情為表現(xiàn)內(nèi)容，表演充滿趣味，生活氣息濃郁，最受百姓喜愛。

　　陜西舞蹈

　　陜西各地的漢族民間舞蹈，種類和形式較多，其有名者如下：

　　一、安塞腰鼓

　　腰鼓為民間舞蹈中常見的活動，古往今來一直不絕于世。至今，陜西民問，特別是陜北一帶，青少年男女一有空暇，他們腰間斜跨帶子，系上腰鼓，兩手各執(zhí)小木棍，于前后左右擊打，并有鑼、釵相敲配合，“嘣一嚓嚓”之聲清脆響亮，格外入耳悅目。陜西各地學校、團體，每遇節(jié)日，青少年組織演出腰鼓，是最引觀眾賞目的，而陜北安塞腰鼓，則是獨樹一幟的佼佼者。

　　安塞地處邊關(guān)要塞，古代為兵家必爭之地。據(jù)傳，守望者發(fā)現(xiàn)敵情后，即用腰鼓報驚。后來，它逐漸由報驚工具轉(zhuǎn)化為娛樂形式。安塞腰鼓在明清以后的數(shù)百年來，特別是近幾十年來，逐漸形成了一套獨有的表演風格，其動作豪邁矯健，鼓點遒勁有力，有氣吞山河之勢。其舞蹈動作有“十字步”、“平側(cè)蹬”、“雙腿蹬”、“三角陣”、“四方陣”、“野馬分鬃”、“白虎甩尾”、“青龍擺尾”、“鳳凰展翅”等花樣和程式。在年節(jié)、喜慶、集會時，腰鼓是最顯眼的舞蹈。1951年在北京天安門前演出時，觀眾云集，齊聲喝彩；1952年在布達佩斯“世界青年和學生聯(lián)歡比賽”中，曾獲得特別嘉獎；電影《黃土地》、大型電視系列片《黃河》均有錄相；1986年獲全國民間音樂舞蹈比賽大獎；1988年在全國農(nóng)民運動會開幕式上又獲好評。

　　二、洛川蹩鼓

　　陜北洛川民間舞蹈中的蹩鼓，別具一格。相傳，由秦、漢時軍士操練發(fā)展而來的。這種邊蹦邊跳邊打鼓的活動，已扎根民間，代代相傳。表演時，鼓手頭戴武士巾，上扎英雄花，身穿戰(zhàn)服，背插靠旗，腿系云紋戰(zhàn)裙，扎綁腿帶，腳蹬戰(zhàn)靴，胸前橫掛二尺面寬的圓鼓，邊蹦邊擊，激烈猛狠，隊伍變化多端，時分時合，整齊有序。

　　三、牛拉鼓

　　陜西咸陽市的“牛拉鼓”，為民間鼓舞中的獨特項目。

　　“牛拉鼓”表演時，兩只牛身披紅彩，各拉一車，上置大鼓，鼓手背向前方，面向后面數(shù)百名鑼鼓手，邊敲邊作指揮鼓，落音鏗鏘，回音相配的鑼鼓聲響徹云空，鼓手個個身著彩裝，頭戴白巾，腰系彩帶，前后呼應，配合默契。每逢大型慶典或節(jié)日，“牛拉鼓”為必演的節(jié)目，使觀眾一飽眼福。四、蛟龍轉(zhuǎn)鼓

　　“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”是陜西民間民俗活動的獨特項目。它流行于乾縣王村鄉(xiāng)一帶，以其粗獷豪放、完整優(yōu)美的色彩和表演，成為享名省內(nèi)外的民間打擊樂藝術(shù)活動。

　　據(jù)傳，明代大王村一個叫梁梅的宦官，神宗萬歷二十一年（1593)告老還鄉(xiāng)，曾組織過多種娛樂活動，其中“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”就是他親自教習的。數(shù)百年來，這個傳統(tǒng)節(jié)目，扎根于民間，完善于民間，歷久不衰。每年到正月十三日，大王村各鑼鼓隊，從各條街道邊打邊行，最后匯集于村東“三義廟”前，對陣擂打，熱鬧非凡。

　　“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”樂隊一般有六鑼、七鼓、十四鐃，另有兩人吹長號，一人指揮，共30人。樂器以飾有“蛟龍”圖案的大鼓為主，打時常有跳躍、旋轉(zhuǎn)等象征“龍騰虎躍”的舞蹈動作，故名“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”。

　　其具體打法，分坐鼓、轉(zhuǎn)鼓兩種。坐鼓演奏時，鼓在前排，鑼插期間，鐃在后排，號排兩邊；轉(zhuǎn)鼓演奏時，鼓擺成梅花形，鐃、鑼、號均成弓形站在后排。全樂鼓分三段：首先，長號引鳴，隨后鑼鼓響應，若“蛟龍”擺頭，漸露水面，故稱“蛟龍出海”；第二段為“潮”，擂鼓者按節(jié)拍舞動擂鼓，當此時，人在跳躍、旋轉(zhuǎn)，鼓捶和鐃上下翻飛，樂隊如月，“蛟龍”狂舞，故稱“蛟龍翻背”；第三段，節(jié)奏漸緩，樂聲平和，稱為“蛟龍入宮”�！膀札堔D(zhuǎn)鼓”音調(diào)高亢粗獷，節(jié)奏激烈緊張，具有振奮人心、激勵向上的氣魄，表現(xiàn)乾縣民俗激昂豪放的氣概，與其它民間鼓樂的《風攪雪》《十樣景》《閃電鐃》相比，獨具風格。

　　1956年，“蛟龍轉(zhuǎn)鼓”參加本縣會演；翌年，參加“陜西省民間音樂舞蹈會演”，榮獲集體一等獎；1982年5月，參加咸陽地區(qū)“秦腔音樂會”，被評為優(yōu)秀節(jié)目；同年10月，在“西北五省音樂周·長安音樂會”演出，又一次獲得好評。

　　五、云垛

　　流行于陜西省扶風縣的民間舞蹈“云垛”，相傳已有千年以上歷史，源自漢代漢族節(jié)日游藝，因小巧靈活，便于制作，便代代相沿。表演時，參與的青少年男女，均按古代人物扮演，穿作紅綠不等，但成雙成對，多至數(shù)百人，步踏樂曲，翩翩起舞。每個扮演者，腳面上結(jié)扎一個橫形梅花狀彩云，手執(zhí)火把或花扇，碎步前行，如仙女駕云而舞。

　　“云垛”是群體舞蹈，演出時按廣場、路途、白天、黑夜等情況區(qū)分。在廣場演出，其套數(shù)有“掏八字”、“雁南歸”、“撲四門”等；平時演出，按一般舞蹈表演進行。各種表演，都有鑼鼓伴奏，并配合龍燈、竹馬、獅子等社火項目。

　　六、跑鼓

　　流行于陜西麟游縣的“跑鼓”，是漢族傳統(tǒng)的鼓舞之一。

　　表演時，場內(nèi)架大鼓兩面，兩個鼓手身著武士衣褲，頭戴包巾或武士帽，邊舞邊到鼓前打鼓，打鼓的鼓點，要和鑼、鐃、釵配合默契，渾然一體。鼓手擊鼓時，由慢到快，由緩到緊，都按一定的節(jié)拍進行；到激烈處，不但鐃釵拍打變化多端，鑼聲插空相配，而且出現(xiàn)號子喊聲，一陣接連一陣，聲聲互相呼應，氣氛濃烈而不亂調(diào)。

　　七、轉(zhuǎn)鼓

　　流行于陜西西府鳳翔、岐山、千陽、扶風等縣市的轉(zhuǎn)鼓，以場面大、氣氛濃烈而著每。

　　表演時，一般挑選10～20名鼓手，準備18～20面大鼓，由其中一個鼓手任總指揮，眾鼓手把鼓擺成一圈，幾十名鑼、釵手環(huán)立周圍（隨樂器數(shù)定人），鼓手打鼓，眾鑼手、釵手呼應配合，邊拍邊舞，雄偉壯觀。

　　鼓手多為技藝超眾者，他們的鼓點有正打、倒打、定位打、轉(zhuǎn)圈打等多種打法；鑼、釵手也有配合拍打的鑼釵點。

　　扶風縣揉谷石家的“轉(zhuǎn)鼓”，是西府名享一時的表演單位，建國后多次赴地區(qū)、省城西安演出。

　　八、�；⒍�

　　“牛虎斗”是一種民間舞蹈娛樂活動。陜西周至縣的樓觀鎮(zhèn)、啞柏鎮(zhèn)、馬臺鄉(xiāng)等地的“牛虎斗”，較各地有名。

　　表演時，由兩名男青年分別身披仿牛仿虎的衣罩（如毛皮一般），模仿牛、虎動作，你爭我斗。仿虎的動作，一般有“四大勢”、“八小勢”、“二十四個平陽勢”；仿牛動作有“望月”、“趔叉”、“舔背”、“吃草”、“挖耳”、“縮叉”等。這些動作，看似粗笨，但活靈活現(xiàn)，逗人喜愛。

　　周至縣的“�；⒍贰保�建國后曾多次赴北京和省城西安演出，獲民間音樂、舞蹈比賽一、二等獎，并被電視錄相。

　　九、三山刀

　　流行于陜西榆林地區(qū)的“三山刀”，是一種民間舞蹈與國術(shù)相結(jié)合的娛樂形式，曾于1988年赴莫斯科參加國際民間藝術(shù)聯(lián)歡節(jié)。

　　表演時，由七名男演員頭戴鋼盔，手執(zhí)形如山狀的大刀，進行各種連打、對打等刀功舞蹈，其舞姿猶如戲劇中武生對打，列勢不同凡響，優(yōu)美舒暢，引人注目。

　　十、霸王鞭

　　“霸王鞭”多流行于陜北榆林、綏德、佳縣、吳旗一帶。民問相傳，這是明代百姓稱頌李自成革掉苛捐、不納糧的一種歌舞。長久以來，由陜北流傳至關(guān)中一些縣。有不少地方，民間男女青年經(jīng)常逢集會表演，但以陜北榆林最有名。

　　“霸王鞭”用杉木或較好的木條制成，涂以紅色，兩端系有小鐵環(huán)或鐵鍵，舞蹈時敲打身體上下左右各部分，發(fā)出不同的聲響，顯得格外清脆、和諧；有些地方，男女人數(shù)均等表演，但也有不拘人數(shù)的，男青年打鞭，女青年配以竹板敲打之聲；可幾路縱隊，也可以雙人行進，邊打邊舞邊跳，并有鑼鼓配合。

　　河北舞蹈

　　河北省的民間舞蹈，蘊藏豐富，絢麗多姿，素有北方漢族民間歌舞之鄉(xiāng)的美譽。據(jù)中國舞蹈家協(xié)會河北分會1983年的調(diào)查統(tǒng)計，全省民間歌舞達一百四十六種，為了繼承和發(fā)展民族民間舞蹈藝術(shù)，全省各地每年都定期舉辦民間歌舞訓練班，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，不斷發(fā)掘整理民間舞蹈。在每年的新年、春節(jié)傳統(tǒng)的迎春花會等群眾性業(yè)余文藝活動中，民間歌舞異�；钴S。

　　河北民間舞蹈人們比較熟悉的有：徐水獅子舞，唐山的地秧歌，昌黎的跑驢，石家莊的井陘拉花，滄州的落子舞，鹽山的武術(shù)扇、高陽的竹馬洛子，邯鄲的永年小曲、曲周花車，邢臺的秧歌鼓，衡水的鳳秧歌、七巧燈，廊坊的勝芳胯鼓、勝芳花燈，保定的地平蹺、花鼓洛子，張家口的插花洛子、二人臺，承德的春鼓、棒棒舞等等�，F(xiàn)將幾種流傳較廣，影響較大，有代表性的民間舞蹈作一簡略介紹。

　　冀東地秧歌和跑驢

　　冀東地秧歌廣泛流傳在河北省唐山地區(qū)。據(jù)《中國古代舞蹈話》（王克芬著）記載：“秧歌是由古代的‘村田樂’演變而來”，它們的源泉是古代勞動人民的生活。

　　地秧歌，徒步于地上表演，不受演出場合和道具的限制，比較機動靈活，易學易演，是自娛性和表演性相結(jié)合，有廣泛群眾基礎(chǔ)的一種民間舞，傳統(tǒng)的活動形式，基本上分過街秧歌和場子秧歌兩種。過街秧歌，走街串巷，沿途表演。它的主要特點是：節(jié)奏與動作統(tǒng)一，表演各異，舞姿簡潔，邊走邊扭。場子秧歌，遇到廣場或十字街頭，拉開場面，大扭一番，有時還扭一會兒，唱一段，用鑼、鼓、釵間奏，然后表演帶故事情節(jié)的“小出子”（即小型舞蹈節(jié)目）。主要特點是：具有典型人物性格，舞姿舒展、健美，畫面靈活多變。

　　地秧歌的傳統(tǒng)表演形式，大多是前邊有兩個武生打扮的人物（有的扮成武松、魯智深），手舞花棒，開路打場，后跟提花籃、佛塵的童子及田公、漁婦、樵夫、書生等角色。在行當上分“妞”（少女或小媳婦）、丑（詼諧、幽默的滑稽角色）、擓（中年或老年婦女）、公子（文質(zhì)彬彬的書生）。表演上的共同特點是腳下步伐上下顛顫，結(jié)合肩部與腰部扭動和雙手搖擺為主，就好象鳳擺楊柳一般。手中的道具根據(jù)人物性格，分別手持彩扇、花絹、團扇、撥郎鼓、棒槌、煙袋等，手部的基本動作以八字翻花為主，上下左右，前后抖動扇花，變化萬干，如雙雙對對的彩蝶在花叢中飛舞，既抒情、優(yōu)美、典雅，又火爆、潑辣、熱情、歡快，富有詼諧、幽默、質(zhì)樸健康的生活情趣。伴奏以悠揚的大嗩吶為主，配以中、小釵作打擊樂。大多習慣于吹奏《滿堂紅》《句句雙》《柳青娘》等喇叭牌子曲，易于表現(xiàn)樂觀、歡快、喜悅的節(jié)日氣氛。

　　地秧歌中的妞、丑（（文丑、武丑）、公子等各種人物的舞姿動作非常細膩，富于表現(xiàn)力，能在地秧歌的“小場子”、“小出于”中，塑造各種不同人物的藝術(shù)形象，善于表現(xiàn)有故事情節(jié)的雙人舞、三人舞和小舞劇。著名的地秧歌表演藝術(shù)家、中國舞蹈家協(xié)會會員、中國舞蹈家協(xié)會河北分會理事周國寶和周國珍、張遷合作，根據(jù)“王小趕腳”、“傻柱子接媳婦”加工創(chuàng)作的民間舞“跑驢”，主要舞蹈語匯，就是選用地秧歌的素材。這個有民族風格和地方特色的舞蹈，在參加1953年第一屆全國民間音樂舞蹈會演時，曾榮獲優(yōu)秀節(jié)目獎。隨后，由中國青藝術(shù)團帶到布加勒斯特，參加第四屆世界青年與學生和平友誼聯(lián)歡節(jié)，榮獲國際舞蹈比賽二等獎。

　　此外，唐山市、秦皇島市和昌黎縣的專業(yè)和業(yè)余舞蹈愛好者作，以地秧歌為素材創(chuàng)作了許多新的舞蹈節(jié)目，如《娶女婿》《盲人摸象》《中秋之夜》《撲蝶》《搶親》等等。這些舞蹈已在全省普及，深為廣大群眾所喜聞樂見。

　　趙縣扇鼓、戰(zhàn)鼓、挎鼓

　　趙縣扇鼓的鼓，是用狗皮蒙的一種盤狀圓扇形手鼓，帶有長把，把上有九個鐵環(huán)，細長的鼓錘富有彈性，鼓聲清脆悅耳。

　　扇鼓的歷史久遠，它起源于商代的巫舞。巫舞在古代是娛神舞蹈，所使用的主要道具是扇鼓（又名“太平鼓”或“太平神”）。隨著社會的變革和前進，巫舞逐漸由娛神的舞蹈演變成為人的舞蹈。相傳公元前424到公元前387年，鄴縣黎民百姓為念西門豹治鄴為民除害的功德，每逢年節(jié)都要敲打太平鼓（即鼓），載歌載舞，以示紀念。

　　巫舞中的扇鼓傳到清代，已基本上形成為民間娛樂活動。清何耳作《燕臺竹板詞》中云：“鐵環(huán)振響鼓蓬蓬，跳舞成群歲漸終�！本褪欠从钞敃r扇鼓表演活動的場景。

　　趙縣扇鼓多為集體舞形式，每逢喜慶豐收之時，農(nóng)民們手持扇鼓，在場院里扭起舞步，敲打著輕快活潑的鼓點，唱著民歌小調(diào)，表達歡悅的情緒，很有生活情趣。建國以來，一些專業(yè)和業(yè)余舞蹈工作者繼承傳統(tǒng)，運用扇鼓表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出不少新的舞蹈節(jié)目，受到群眾歡迎。國慶三十周年文藝獻禮演出時，河北省民間歌舞業(yè)余演出隊帶著經(jīng)過加工整理的趙縣扇鼓《慶豐收》進京，榮獲了演出二等獎、創(chuàng)作三等獎。趙縣戰(zhàn)鼓，是表現(xiàn)古代戰(zhàn)陣生活的一種很有氣魄的民間舞。以大架鼓為中心，鼓面直徑為一點八米，由四個年輕力壯的小伙子擂打，十六名健壯的男子手持大鈸，列隊隨著大架鼓的節(jié)奏，前后左右，上下飛舞，不斷變化著敲擊樂器的姿態(tài)，很有氣勢，這與纖細、優(yōu)美、抒情的扇鼓，形成了鮮明的對比。

　　趙縣的挎鼓（又名背燈挎鼓），是一種很別致的民間舞蹈。表演者背上背著一盞特制的龍燈或西瓜燈，將鼓挎在腰間，雙捶擊打圓鼓。時而歡騰跳躍，時而旋轉(zhuǎn)著敲打著輕快有序的鼓點。每值燈節(jié)之夜，數(shù)以百計的“背燈挎鼓”涌上街頭，排成一字長蛇陣，在鼓樂聲中，燈火之下，于歡樂的人群中往來穿梭表演。表演者與觀賞者融為一體，共同享受著一種太平盛世，歌舞升平的喜悅，增強了喜慶的節(jié)日氣氛。

　　滄州落子

　　滄州落子是冀中一帶具有濃郁地方特色的民間歌舞。據(jù)滄縣縣志記載：落子是大秧歌中的一個小場子，起源于清代嘉慶和道光年間（1796一1821年）。傳統(tǒng)的落子，女的腳踩寸蹺（又名踩寸子），手持花扇或小竹板，男的手打霸王鞭。落子的舞蹈特點是，扇花少，舞姿造型多，注重曲線美，講究韻味兒。扇舞的風格瀟灑，板舞的動作幅度大，節(jié)奏變化多，非常明快。落子的傳統(tǒng)節(jié)目，內(nèi)容大多是表現(xiàn)舊社會勞動人民的苦難生活，以及愛情故事和人們對自由、幸福、美好生活的憧憬，如《茉莉花》《放風箏》《嘆情郎》《繡手絹》《尼姑思凡》等。其中《榮莉花》《放風箏》經(jīng)過加工、整理，更加優(yōu)美動人，成為舞壇上久演不衰的保留節(jié)目。

　　已故的著名民間舞蹈家周樹棠在繼承和發(fā)展滄州落子方面有突出的貢獻。周樹棠從小在“落子坊”學藝，經(jīng)過四十多年的磨練，自成了落子舞的一個藝術(shù)流派。他的舞蹈動律特點是，突出地刻畫了女性“三道彎”的舞姿造型：頭是歪的，腰是擰的，腿是曲的，線條兒美，韻味兒濃，使人感到典雅、秀美、端莊。

　　獅舞

　　廣泛流傳在中國各地的《獅舞》，具有十分悠久的歷史。舞獅含有祝福吉祥如意、興旺發(fā)達的意愿。遠在2，000多年前，漢朝通西域后，月氏（今克什米爾及阿富汗一帶）、安息（今伊朗）等國，曾派遣使者向漢王朝獻獅子等獸，漢代開始出現(xiàn)了石刻獅子等雕塑，同時也逐漸有了人模擬獅形的表演。

　　唐墓出土的獅舞傭公元3世紀初的曹魏時代，已確有《獅舞》表演了。及至南北朝時代的北魏王朝，佛教盛行，在釋迦誕生的日子，要抬著佛像游行，就有「辟邪獅子導引于前」。這個在鬧市前開路的「獅子」，當然是人裝扮的。蕭梁時代，《獅舞》已成為皇帝祝壽的龐大表演隊伍中的一個節(jié)目。至隋代，《獅舞》已登上了戲場。

　　到了唐代，隨著舞蹈藝術(shù)的高度發(fā)展，《獅舞》不但在民間、軍中流傳，且正式列入宮廷燕樂樂部，《立部伎》中的《太平樂》，是由舞者扮成五只不同顏色的獅子，立中、東、南、西、北五方而舞。白居易《西涼伎》詩描寫的獅子舞，與今日之《獅舞》的表演情況幾乎完全一樣。

　　今日廣泛流傳在中華大地及海外華人聚居區(qū)的《獅舞》，仍然是為祈福納祥、祝愿生活幸福而舞。1999年，為慶祝建國50周年，天安門前《東方醒獅》方陣，以其磅礴的氣勢，充分顯示了中華兒女昂揚進取的民族精神，是古老獅舞在新時代的發(fā)展。

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