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膠州秧歌和東北秧歌有哪些區(qū)別
俗話說(shuō)“北方有秧歌，南方花鼓燈”兩者既有相似，又有不同，但同屬于秧歌類。具體有哪些區(qū)別呢？一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧：
歷史背景
膠州大秧歌發(fā)源于膠州市馬店?yáng)|小屯、南旺村，與海陽(yáng)秧歌、商河鼓子并稱山東三大秧歌， 距今已有 300 余年的歷史，2006 年被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相傳清朝初期，馬姓、 趙姓二人由外地逃荒來(lái)膠州東小屯定居，依靠賣一種自制加工的土煙為生。之后，馬、趙二 人起家闖關(guān)東，在逃荒路上賣唱乞討，后改為邊舞邊唱，逐漸形成了一些簡(jiǎn)單的舞蹈程式。 他們重返家鄉(xiāng)后，經(jīng)過(guò)代代相傳，至清朝中期，形成了膠州舞蹈秧歌這種民間曲藝。
膠州秧歌開(kāi)場(chǎng)時(shí)先跑秧歌大場(chǎng)， 并作翻撲技巧， 然后再演農(nóng)村小戲， 扮演人物中領(lǐng)頭的是 “膏 藥客”，在演唱秧歌的基礎(chǔ)上吸收了外來(lái)形式而形成為舞、戲結(jié)合的表演形式。其行當(dāng)分為 翠花、扇女、小嫚；表演程式分為十字梅、大擺隊(duì)、正挖心、反挖心、兩扇門(mén)。這三個(gè)角色 的年齡差異、性格不同等在其各自的舞蹈動(dòng)態(tài)中得到體現(xiàn)：翠花身體活動(dòng)自如，兩臂擺動(dòng)幅 度較大，動(dòng)作舒展、潑辣， 顯得開(kāi)朗大方； 扇女手中的扇子上下翻飛，體態(tài)輕盈如春風(fēng)拂柳， 阿娜多姿；小兩臂架肘，如彩蝶飛舞，給人活潑俏麗的動(dòng)感。
東北大秧歌，起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，是勞動(dòng)人民慶豐收的一種自我歡樂(lè)的舞蹈形式。 它又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐年，祈福禳災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)。東北大秧歌，以東北的 粗獷豪爽、熱情奔放、人多場(chǎng)面大、舞蹈形式靈活多變、熱鬧喜慶而著稱。這種廣場(chǎng)歌舞活 動(dòng)，包含著多種形式多種內(nèi)容，在不斷的變遷中映照著中華時(shí)代的足音。清朝康熙年間，由 流放到塞北的囚徒中藝人文士，將內(nèi)地戲曲歌舞帶到東北，有了正月十五辦秧歌習(xí)俗。邊舞 邊歌、通宵達(dá)旦。
乾嘉時(shí)期，這種歌舞活動(dòng)與東北人民的熱情浪漫結(jié)合在一起，形成了獨(dú)具 穩(wěn)、梗、翹風(fēng)格的秧歌舞，特別是漸漸成型的秧歌音樂(lè)，用鑼、鼓、镲、嗩吶等奏出的熱烈 而歡快、諧趣而顛浪的曲調(diào)，令人過(guò)耳不忘。到清末民初年間，大都是富家大戶自己組織起 來(lái)，在春節(jié)的時(shí)候作為一種娛樂(lè)活動(dòng)。參加人員廣泛，不分男女老幼，都可跳躍舞動(dòng)；人多 場(chǎng)面大，氣勢(shì)恢宏，震懾人心。三五十人，百八號(hào)人，甚至幾百人一起可隨著鼓點(diǎn)、鑼聲、 镲兒、嗩吶聲翩翩起舞。動(dòng)作協(xié)調(diào)，整齊劃一，十分好看。
兩者的動(dòng)律特征
膠州秧歌以前表現(xiàn)時(shí)踩矮蹺，后棄之。舞蹈中女性的動(dòng)作最有特色。既有山東女性大氣爽朗 的氣質(zhì),又熱情潑辣而不失北方女性的嫵媚。道具以扇子、手絹為主。動(dòng)作強(qiáng)調(diào)個(gè)性強(qiáng)，講 究“快發(fā)力、慢延伸”形態(tài)上追求“三道彎”。 膠州秧歌動(dòng)律特點(diǎn)，可概括為“抻、韌、碾、 擰、扭”五大特點(diǎn)。
“抻”：是起動(dòng)或達(dá)到極點(diǎn)空間時(shí)動(dòng)作形態(tài)的瞬間持續(xù)，而表現(xiàn)出一種力的延伸感。
“擰” ：是指以腰為軸，向外擰轉(zhuǎn)形成的“三道彎”體態(tài)。腳下的“擰”作為動(dòng) 作的發(fā)力點(diǎn)，使膠州秧歌形體線條彎曲柔和，舞蹈動(dòng)作輕柔，但不失勁健挺秀，奔放灑脫。
“碾”：是在形成或移動(dòng)重心的過(guò)程中，膝蓋被推動(dòng)，反射在腳部的旋轉(zhuǎn)力上。 “碾”的律動(dòng)特點(diǎn)，在舞蹈動(dòng)作上，主要呈現(xiàn)在腳部。
“扭”：是動(dòng)力腳腳掌和腳跟的碾動(dòng)做運(yùn)動(dòng)的支點(diǎn)，從而波及腰和上身各部位的扭動(dòng)而形成的，形成流動(dòng)中“三道彎”曲線特征，也和原來(lái) 舞蹈踩矮蹺有直接關(guān)系。
“韌”：是在流動(dòng)的動(dòng)作變形中，表現(xiàn)出的一種力的性格，是通過(guò)小 臂的繞 8 字，手推翻碗的有機(jī)配合，訓(xùn)練了身體上下的協(xié)調(diào)性和內(nèi)在控制身體的能力，給人 以不間斷的里的延伸美感，膠州秧歌調(diào)動(dòng)全身各部位“擰、碾、扭、韌、抻” ，使女性演員 的舞蹈動(dòng)作抬起來(lái)較快、腳落地而輕、扭動(dòng)運(yùn)行飄逸。
東北秧歌有悠久的歷史， 是北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期創(chuàng)造積累的藝術(shù)財(cái)富， 它起源于插秧耕田的勞 動(dòng)生活，又和古代祭祀農(nóng)神祈求豐收，祈福禳災(zāi)時(shí)所唱的頌歌、禳歌有關(guān)，并在發(fā)展過(guò)程中 不斷吸收農(nóng)歌、菱歌、民間武術(shù)、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發(fā)展 到今天廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間歌舞目前，我所說(shuō)的東北秧歌，包括東北高蹺秧歌、二人轉(zhuǎn)、地秧歌三部分。早期秧歌是不踩蹺的，為了讓更多觀看者看到表演，逐漸采用了蹺的 形式。
東北秧歌講究“穩(wěn)中浪”、“浪中俏”、“俏中艮”。整個(gè)舞蹈通過(guò)走相、穩(wěn)相、鼓相以 及道具的使用呈現(xiàn)出藝術(shù)特色。今天的東北秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨(dú)特，廣袤的黑土地賦予它 純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將東北人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)?并濟(jì)的性格特征揮灑的淋漓盡致。穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，是東北秧歌的最大特點(diǎn)，同時(shí) 花樣繁多的“手中花”，節(jié)奏明快富有彈性的鼓點(diǎn)，哏、俏、幽、穩(wěn)、美的韻律，都是東北 秧歌的特色。例如喬良、門(mén)文元編導(dǎo)的女子群蹈《絹花迎春》 ，首先視覺(jué)上感受東北的姑娘熱情、奔放；在音樂(lè)中感受舞蹈的韻律，醞釀舞者的情緒。學(xué)習(xí)舞蹈中的動(dòng)作，學(xué)生不是單 純地模仿動(dòng)作， 而是在我的帶領(lǐng)下感悟舞蹈內(nèi)在的獨(dú)特和韻味。 這個(gè)舞蹈除了要求舞者對(duì)東 北秧歌的動(dòng)作基本要素掌握得好之外，還要對(duì)花樣繁多的手巾花運(yùn)用達(dá)到“了如指掌”的地 步，因?yàn)槲璧笍念^至尾，舞者手中紅、黃、綠色的手巾花都在手中旋轉(zhuǎn)、翻滾，尤其是有一舞者向外拋出一丈多遠(yuǎn)后又回到自己手里的回旋花更是精彩至極。
膠州秧歌的動(dòng)力根源來(lái)自腳下的擰、碾，這種自下而上的發(fā)展力延伸到腰部，在腰部 形成一個(gè)“相”的中心點(diǎn)， 使身體在平面的基礎(chǔ)上以腰部為中心在肩部和髖關(guān)節(jié)處形成一種對(duì) 抗力，在右肩往前擰的時(shí)候，左部髖關(guān)節(jié)處也相應(yīng)的往前，兩者形成向心的扭。肩、髖兩個(gè) 力點(diǎn)向心的扭動(dòng)使膠州秧歌“三道彎”體態(tài)在橫向拉出的同時(shí)又具有縱向轉(zhuǎn)動(dòng)的特點(diǎn)，使“三 道彎”體態(tài)動(dòng)律在擰、碾、抻、韌中表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格、力度和實(shí)感。 東北秧歌的動(dòng)力根源同樣來(lái)自于腳下，表現(xiàn)為“艮勁兒”的“步”帶動(dòng)上肢隨重點(diǎn)移動(dòng)的“扭”，波及到手腕的“花”，腰部隨腳下“提踢”的重心變化而扭動(dòng)，形成東北秧歌的“三道彎” 體態(tài)是平面橫向上下起伏的運(yùn)動(dòng)方式，表現(xiàn)為穩(wěn)中浪、劃圓動(dòng)律、肩部和髖關(guān)節(jié)的扭動(dòng)是由 腳下的移動(dòng)連帶而產(chǎn)生的，而點(diǎn)不發(fā)生縱向的擰動(dòng)關(guān)系。
膠州秧歌與東北秧歌的不同發(fā)力以及變現(xiàn)運(yùn)作方式 膠州秧歌人稱跑秧歌， 是徒步秧歌的一種， 由于它是徒步秧歌， 又著重“扭”， 要扭的“三 道彎”“九動(dòng)十八態(tài)”。俗稱“扭斷腰”。因此，膠州秧歌的“三道彎”的幅度更大、更夸張。形 成了擰、碾中的流動(dòng)的“三道彎”體態(tài)。加之曾有過(guò)踩寸子的歷史，腳總是以外沿的滾動(dòng)來(lái)完 成重心過(guò)渡，腳下的擰勁兒促成了膝部的粘勁兒，帶動(dòng)了腰的扭勁兒和手臂的抻勁兒，整體 動(dòng)態(tài)給人一種張力。膠州秧歌的“扭”主要是由腳下的“擰”、“碾”而帶動(dòng)整個(gè)身體的扭，“扭” 的當(dāng)中形成特有的”三道彎”體態(tài)。
我認(rèn)為擰動(dòng)與力動(dòng)是相互統(tǒng)一， 有機(jī)結(jié)合的。 也因此才構(gòu)成了膠州秧歌獨(dú)特的曲線藝術(shù) 風(fēng)格。如果沒(méi)有擰動(dòng)形成不了膠州秧歌的曲線體態(tài)。反之，如果只有擰動(dòng)而忽略了力動(dòng)的延 伸，那“扭斷腰”和“三道彎”體態(tài)也就無(wú)從說(shuō)起。所以說(shuō)，擰動(dòng)是膠州秧歌的筋骨，力動(dòng)是血 液， 曲線則是膠州秧歌的外部形態(tài)。 三者的有機(jī)結(jié)合給膠州秧歌的動(dòng)態(tài)美灌注了新的生命力， 使得肢體線條的每一部分都顯得剛中有柔，透露風(fēng)韻。 東北秧歌主要源于遼南的高蹺秧歌， 現(xiàn)在教材中的東北秧歌多在徒步上做， 但踩蹺對(duì)形 成東北秧歌風(fēng)格特點(diǎn)的影響之大是非常明顯的。 在高蹺上舞動(dòng)最重要的是重心的掌握。 因此， 東北秧歌的動(dòng)律,體態(tài)都圍繞著這一形式產(chǎn)生發(fā)展的。
膠州秧歌與東北秧歌“三道彎”審美效應(yīng)的差異
“三道彎”在漢族民間舞秧歌中具有代表性，它是心理和生理的統(tǒng)一體。這種動(dòng)態(tài)有著 極強(qiáng)的感染力， 很好地表現(xiàn)了女性的特有動(dòng)態(tài)美。 具有民族性， 是漢族人民審美情趣的產(chǎn)物。 膠州秧歌的“三道彎”潑辣中帶著舒展，舒展中透著婉轉(zhuǎn)。婀娜多姿，流暢優(yōu)美。而東北秧歌 那種艮勁兒、浪勁兒、美勁兒正是生長(zhǎng)在東北平原人民的精神、性格、情趣的集中表現(xiàn)。它 的“三道彎”給人以“繞腸三回”之感。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中華民族在這塊土地上創(chuàng)造出悠 久的歷史，璀璨的文化。在眾多原因影響下，形成漢族人民自古以來(lái)崇尚曲線美的審美心理 和漢族民間舞女性動(dòng)律， “三道彎”體態(tài)的共性。 最突出的特點(diǎn)就是“扭”， 常常稱為“扭秧歌”。 “三道彎”是扭出來(lái)的，它是一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的形態(tài)，是人體扭秧歌的動(dòng)作中所形成的體態(tài)曲線流 程。 一般的說(shuō)這種曲線指人體平面運(yùn)動(dòng)的曲線， 是人體垂直軸的基礎(chǔ)上扭動(dòng)而產(chǎn)生力的橫向 拉出或折回的結(jié)果，并有內(nèi)收和下沉感，給人以“圓”的呈現(xiàn)。漢族民間舞中有很多相似的地 方。例如，“三道彎”就存在于任何動(dòng)作中。但是從動(dòng)作自身的根源來(lái)分析，我們發(fā)現(xiàn)不同的 動(dòng)力根源產(chǎn)生不同的運(yùn)動(dòng)方式，而不同的運(yùn)動(dòng)方式又會(huì)對(duì)“三道彎”的異同產(chǎn)生影響。我寫(xiě)這 篇文章就是想從東北秧歌和膠州秧歌的“三道彎”異同做一比較， 力圖通過(guò)比較和分析從而更 準(zhǔn)確的把握這一秧歌中最具有代表性的體態(tài)特征。 漢族民間舞女性舞蹈中都有“三道彎”的動(dòng) 律體態(tài)，在各舞種的“三道彎”體態(tài)中都有其獨(dú)特的個(gè)性，一個(gè)微妙的不同點(diǎn)都來(lái)自其所在舞 種一系列背景對(duì)它的影響。因此，可以說(shuō)在教學(xué)中掌握好各舞種的“三道彎”動(dòng)律體態(tài)，也就 找到此舞種的精髓所在。“三道彎”既小又大，有著廣泛的內(nèi)涵。
最后：
現(xiàn)在的膠州秧歌動(dòng)態(tài)的風(fēng)格特點(diǎn)以及東北秧歌的動(dòng)律， 既要有民族氣息， 又要不斷的創(chuàng) 新，雖然兩者存在動(dòng)律，發(fā)源地，形態(tài)等方面存在差異，但是它們都脫俗求雅，煥發(fā)出現(xiàn)代 氣息。舞蹈藝術(shù)的社會(huì)地位提高，使觀眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的認(rèn)識(shí)加深，讓他們不在局限與追求傳 統(tǒng)的舞蹈形式， 這就為舞蹈家們發(fā)展和創(chuàng)新我們的民間舞蹈提供了強(qiáng)大的動(dòng)力， 膠州秧歌以 及東北秧歌的發(fā)展需要更多的關(guān)注， 在保留原有的風(fēng)格和特色基礎(chǔ)上， 還需要更多的人為它 的發(fā)展創(chuàng)新作出不懈的努力。對(duì)于舞者的追求就像對(duì)生活的追求一樣，應(yīng)該是多樣化的，它 的社會(huì)功能也是多樣化的。在我們時(shí)代，不同社會(huì)背景和不同年齡的許多人，都在用自己的 方式全身心地投入到舞蹈之中。舞蹈文化越來(lái)越普及，舞蹈教育也在不斷的延伸和發(fā)展，它 已經(jīng)是當(dāng)下普通百姓生活的必需品。舞蹈不僅可以讓人強(qiáng)身健體，保持青春朝氣，讓人們?cè)?音樂(lè)中享受著舞動(dòng)生命的快樂(lè)， 它已經(jīng)成為人們精神生活中一項(xiàng)極受歡迎的藝術(shù)活動(dòng)。 舞蹈 是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)， 它有助于人們的社會(huì)交流， 情感交流， 開(kāi)展文化娛樂(lè)、 促進(jìn)身心健康，陶冶情操、提高素質(zhì)具有審美的愉悅和審美功利的統(tǒng)一，現(xiàn)在的舞蹈文化與 群眾舞蹈活動(dòng)廣為普及和發(fā)展，少兒活動(dòng)、老年健身活動(dòng)，都比較活躍普及，舞蹈在數(shù)千年 的歷史發(fā)展過(guò)程中，其所以能不斷地繁衍生息、時(shí)代流傳、廣泛發(fā)展的根本原因，就在于舞 蹈藝術(shù)本身具有獨(dú)特的、 不可被其他藝術(shù)替代的社會(huì)功能和作用。 所以不管是哪個(gè)民族的舞蹈就算是兩種完全格格不入的舞蹈也希望能在舞蹈家和藝術(shù)家的繼承與創(chuàng)新中好好的發(fā)展下去。
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