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g20后美國《紐約時報》評價中國的變化
美國《紐約時報》著名專欄作家托馬斯·弗里德曼寫過一篇文章。題為“中美這七年”，刊登在當(dāng)年9月10日的《紐約時報》上。下面是yjbys小編分享的一些相關(guān)資料，供大家參考。
他寫道：當(dāng)我坐在中國場館的座位上，欣賞上數(shù)千名中國舞蹈演員、鼓手、歌手以及踩著高蹺的雜技演員魔幻般的精彩演出時，我不由得回想起過去這七年中美兩國的不同經(jīng)歷：
中國一直在忙于各種場會的各種工作，而我們忙著對付“基地”組織;他們一直在建設(shè)更好的體育館、地鐵、機場、道路以及公園，而我們一直在建造更好的金屬探測器、悍馬軍車和無人駕駛偵察機……
差異已經(jīng)開始顯現(xiàn)。
你可以比較一下紐約骯臟陳舊的拉瓜地亞機場和上海造型優(yōu)美的國際機場。當(dāng)你驅(qū)車前往曼哈頓時，你會發(fā)現(xiàn)一路上的基礎(chǔ)設(shè)施有多么破敗不堪。再體驗一下上海時速高達220英里的磁懸浮列車，它應(yīng)用的是電磁推進技術(shù)，而不是普通的鋼輪和軌道，眨眼工夫，你已經(jīng)抵達上海市區(qū)。然后捫心自問：究竟是誰生活在第三世界國家?
我認(rèn)為，作為一個現(xiàn)代國家，中國接受了現(xiàn)代國家主權(quán)和人權(quán)的主要觀念。但中華文明的種種特質(zhì)又使它與眾不同。
人口，中國發(fā)展模式的一個特點就是：學(xué)習(xí)+創(chuàng)新+巨大人口產(chǎn)生的規(guī)模效應(yīng)+影響中國和世界。許多境外企業(yè)投資中國都有一個口號，只要能在中國做到第一，就能做到世界第一。這個趨勢隨著中國的崛起正在開始擴大到越來越多的領(lǐng)域，如旅游、航空、影視、體育、教育、新能源、現(xiàn)代化模式、高鐵等。
疆域，我們一些人比較羨慕小國寡民的生活，實際上小國有小國的困難。小國經(jīng)不起風(fēng)浪，而大國遇到風(fēng)浪，回旋余地大得多。
智利是相對發(fā)達的發(fā)展中國家，但2010年一場大地震，GDP就跌掉一大塊，整個經(jīng)濟可能兩年內(nèi)都喘不過氣，而中國即使遇到汶川大地震這么大的天災(zāi)，整個國家經(jīng)濟紋絲不動。
對于絕大多數(shù)國家來說，產(chǎn)業(yè)升級往往意味著產(chǎn)業(yè)遷移到外國，而中國在自己內(nèi)部就可以進行大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移，這就延長了中國制造業(yè)的生命周期。
文化，過去三十多年的中西文化碰撞，沒有使多數(shù)中國人喪失文化自信。中國人今天的孔子熱、老子熱、誦經(jīng)熱、書畫熱、茶道熱、舊宅熱、文物熱、中醫(yī)熱、養(yǎng)生熱等，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
中國人本文化衍生出來的餐飲文化、養(yǎng)生文化、休閑文化也是其他文化所難以比擬的。中國任何地方的街頭餐館都能做出三四十種菜，而在美國絕大多數(shù)的餐館只有漢堡包加土豆條，能有三四個菜就不錯了。歐洲餐館的菜肴要豐富一些，但也很少超過七八個品種。
經(jīng)濟，中國傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學(xué)，嚴(yán)格講不是“市場經(jīng)濟學(xué)”，而是“人本經(jīng)濟學(xué)”。在中國漫長的歷史上，一個政·府如果不能發(fā)展經(jīng)濟和改善民生，不能處理好大災(zāi)大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。
中國今天的政黨是歷史上統(tǒng)一的儒家執(zhí)政集團傳統(tǒng)的延續(xù)，而不是代表不同利益群體進行互相競爭的西方政黨。西方不少人只認(rèn)同多黨競爭產(chǎn)生的政權(quán)合法性，這是十分淺薄的政治觀念。
我曾遇到美國學(xué)者質(zhì)疑中國政權(quán)的合法性，我問他為什么不首先質(zhì)疑一下他自己國家的合法性：你占了別人的土地，通過殖民、移民、滅絕印第安人，才形成了今天的美國。我請他給我解釋這樣的國家合法性和正 當(dāng)性在哪里?最后他只能跟我說，這是歷史。
那么，我們是否可以用中國“選賢任能”的理念來質(zhì)疑西方政·權(quán)合法性的來源么?小布什執(zhí)政八年給美國帶來了經(jīng)濟衰退，給伊拉克帶來了滅頂之災(zāi)，給世界帶來了金融海嘯，就是一個例子。
中國歷史合法性的最大特點就是“選賢任能”的政治傳統(tǒng)和“民心向背”的治國。
中國政治文化中的“全國一盤棋”、“一方有難，八方支援”等理念，其他文化無法產(chǎn)生。我曾和印度學(xué)者一起探討中國模式，他們說從表面看，中國是中央集權(quán)，但中國每一項改革實際上都有很強的地方特色，互相競爭又互相補充，所以中國體制要比印度的體制更有活力。
他們學(xué)習(xí)了西方，已經(jīng)建立了強大的現(xiàn)代政府體系，但同時又擁有自己獨特的政治文化資源，兩者的結(jié)合使我們更容易克服今天困擾西方民主制度的民粹主義、短視主義、法條主義等問題。
在政治層面，西方許多人也想當(dāng)然地認(rèn)為隨著中國中產(chǎn)階層的壯大，中國也會接受西方對抗性政治模式。但他們今天也發(fā)現(xiàn)，今天的中國中產(chǎn)階層似乎比其他任何階層都更珍惜中國的政治穩(wěn)定。他們了解西方“民主化”已經(jīng)給許多國家?guī)砘靵y動蕩，了解自己辛辛苦苦的財富積累得益于中國三十多年的政治穩(wěn)定。
坦率地說，中國今天所展現(xiàn)出來的一切，絕對不是“先進”和“落后”、“民主”和“專制”、“高人權(quán)”和“低人權(quán)”這些過分簡約甚至簡陋的概念可以概括的。
這就是美國專欄作家托馬斯·弗里德曼寫的“中美這七年”的文章。非常值得每一個中國人認(rèn)真看一看，好好思索一下……
一個理性的美國人把中美兩國七年的發(fā)展情況及對民生，民權(quán)，民主各自處理，自治給本國帶來的實際變化，及給世界帶來的影響及后果。不同的文化傳承給迥異的施政體制所帶來的不同的發(fā)展結(jié)局，托馬斯言簡意賅的小結(jié)，發(fā)人深省。中國人，中華民族的每一份子都應(yīng)珍惜這一中華民族復(fù)興的寶貴時代。水木然一直堅信，中國正在迎來最好的時代，這是我們這一代人最大的榮幸。
在這個歷史交接點，我們一定要有充足的自信心，中國早已不是那個被別人可以隨隨便便指點的國家了，雖然水木然不是經(jīng)濟學(xué)家，但是以我的理解，中國現(xiàn)在的發(fā)展軌跡早已超出了一那些經(jīng)濟學(xué)家所能接受的理論范疇，因為中國正在走一條前無古人的道路!
而進化了300多年的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)也正在失效，縱觀當(dāng)今世界經(jīng)濟，彷佛一片泥潭，說明世界發(fā)展的奇點臨近了，一場大變革就在眼前，眼下的世界彷佛當(dāng)年的法國大革命，而中國即將成為下一輪世界潮流的弄潮兒!
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