教師禮儀與教師形象范文（精選5篇）
教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識(shí)的同時(shí)，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對(duì)學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的影響，從而對(duì)學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。下面小編帶來(lái)的教師禮儀與教師形象范文。
教師禮儀與教師形象 篇1
1、教師的行為舉止：
一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來(lái)。作為塑造人類(lèi)靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。
(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí)，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見(jiàn)之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷、或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時(shí)，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你有學(xué)生心目中的形象。
(2)站姿：老師站著講課，既是對(duì)學(xué)生的重視，更有利于用身體語(yǔ)言強(qiáng)化教學(xué)效果。站著講課時(shí)，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過(guò)于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí)，步幅不宜過(guò)大過(guò)急。
(3)手勢(shì)：老師講課時(shí)，一般都需要配以適度的手勢(shì)來(lái)強(qiáng)化講課效果。手勢(shì)要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái)、或做其他過(guò)分的動(dòng)作。
2、教師的言談：
教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)。因此，作為一名教師，要注意表達(dá)語(yǔ)言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。
(1)表達(dá)要準(zhǔn)確：學(xué)校中設(shè)置的每一門(mén)課程都是一門(mén)科學(xué)，有其嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性。老師在教授時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循學(xué)科的要求，不可庸俗化。
(2)音量要適當(dāng)：講課不是喊口號(hào)，聲音不宜過(guò)大，會(huì)給學(xué)生以聲嘶力竭之感。如果聲音太低又很難聽(tīng)清，導(dǎo)致影響教學(xué)效果。
(3)語(yǔ)言要精練：講課要抓中心，不說(shuō)廢話和多余的話，給學(xué)生干凈利索的感覺(jué)。
(4)洪課可以適時(shí)插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3、與學(xué)生談話：
(1)提前通知，有所準(zhǔn)備。談話最好提前與學(xué)生打招呼，讓學(xué)生有一個(gè)思想準(zhǔn)備，這既是一種禮貌，又是對(duì)學(xué)生的尊重。
(2)熱情迎候，設(shè)置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話時(shí)，語(yǔ)氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應(yīng)表現(xiàn)出良好的道德修養(yǎng)。
(3)分清場(chǎng)合，人情人理。老師的表情要與談話對(duì)象、內(nèi)容協(xié)調(diào)一致。在與學(xué)生進(jìn)行談話時(shí)，不要言過(guò)其實(shí)，故意夸大事實(shí)，也不應(yīng)傳播不利團(tuán)結(jié)或道聽(tīng)途說(shuō)的事情。 來(lái)源：北京市體育場(chǎng)網(wǎng)
教師禮儀與教師形象 篇2
第一計(jì)：每天在出門(mén)前再次照個(gè)鏡子，確認(rèn)自己的服裝儀容是否整齊干凈。
第二計(jì)：多留意一些時(shí)尚信息，可以改善衣服樣式及顏色的搭配，讓你穿的衣服看起來(lái)更有朝氣。
第三計(jì)：留心一些不雅的小動(dòng)作，可以讓你的舉止禮儀更加的得體。
第四計(jì)：多充實(shí)一些教學(xué)課堂外的知識(shí)與技能，展現(xiàn)你另一方面的才華。
第五計(jì)：善加練習(xí)一些口語(yǔ)表達(dá)如：念報(bào)紙等，不但可以讓你口語(yǔ)正確有助教學(xué)，也能更好地侃侃而談、口若懸河。
第六計(jì)：每天回顧3—5個(gè)自己表現(xiàn)得不錯(cuò)的地方或事件，適時(shí)地鼓勵(lì)自己增加自信心。
第七計(jì)：學(xué)習(xí)控制自己的情緒，多加冷靜思考與替別人想想，以和平的方式解決紛爭(zhēng)。
第八計(jì)：別把個(gè)人的不良情緒帶給學(xué)生、家人或同事，遷怒別人只會(huì)為你的人際關(guān)系帶來(lái)副作用。
第九計(jì)：言行舉止應(yīng)當(dāng)一致且時(shí)時(shí)注意時(shí)間，切勿遲到早退，做個(gè)學(xué)生的好榜樣。
第十計(jì)：與人交往首重誠(chéng)意待人，帶著敷衍別人或心不在焉的心態(tài)無(wú)法贏得別人的信賴與尊重。
第十一計(jì)：面對(duì)別人的要求時(shí)凡事三思而行，答應(yīng)別人的事一定盡力做到。
第十二計(jì)：笑臉對(duì)人、廣結(jié)善緣，切莫在人背后道人是非、心生妒忌說(shuō)人閑話。
在現(xiàn)在的課堂中，師生互動(dòng)更加的頻繁、廣泛，學(xué)生問(wèn)住老師也是一件普通的不能再普通的事情，在這個(gè)時(shí)候也需要教師放下身段去問(wèn)，也就是說(shuō)現(xiàn)在才真正的體現(xiàn)了孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)理念。
1、傳統(tǒng)形象受挑戰(zhàn)：俗語(yǔ)中的“才高八斗”、“學(xué)富五車(chē)”是多少年來(lái)教師最典型的文化特征。但是隨著文化資源的豐富，知識(shí)的迅猛發(fā)展和不斷老化的現(xiàn)實(shí)，教師的傳統(tǒng)形象受到了時(shí)代發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這就要求教師們要不斷學(xué)習(xí)并隨時(shí)調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)；
2、教學(xué)相長(zhǎng)成潮流：隨著互聯(lián)網(wǎng)在全球的風(fēng)靡，互聯(lián)網(wǎng)已具備了改變整個(gè)世界的能量。在我多年的教育實(shí)踐中，我經(jīng)常跟學(xué)生說(shuō)，老師不是神，老師不是什么都懂，你們可以在我的課上質(zhì)詢我，但是老師也有權(quán)利在我給予你們的回答中說(shuō)“不”。當(dāng)然這個(gè)“不”是暫時(shí)的，我會(huì)隨后去學(xué)習(xí)去弄明白，然后咱們?cè)僭谝黄鹩懻摚@就叫教學(xué)相長(zhǎng)。
3、刻板書(shū)匠被淘汰：大眾傳媒的發(fā)展，使學(xué)生成為了文化資源的擁有者，因此要求教師給學(xué)生的文化展示與交流提供時(shí)空和機(jī)會(huì)；國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)的培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的時(shí)代要求，以及學(xué)生個(gè)性差異，更要求教師改變教書(shū)匠的刻板形象，誰(shuí)不自覺(jué)、主動(dòng)投身到改革大潮中，誰(shuí)就將被歷史所淘汰。
放下老師的“架子”
英國(guó)一位同行的故事，更發(fā)人深省。
這位英國(guó)老師調(diào)任一個(gè)差班的班主任，這些孩子都很調(diào)皮，愛(ài)搗蛋。老師第一堂課就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師對(duì)他們說(shuō)：“孩子們，你們要是把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去，我就去吻校外牧場(chǎng)里的一頭豬�！边@些調(diào)皮的孩子問(wèn)：“老師，這是真的嗎？”老師說(shuō)：“而且我要吻的是一頭你們認(rèn)為最大的母豬。”孩子們都希望老師去吻一頭豬。
從那天起，他們的課堂紀(jì)律變好了，學(xué)習(xí)積極性變高了。即使有貪玩的，別的孩子也會(huì)提醒：“難道你不希望看到老師去吻那頭肥豬嗎？”半年后，孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大的進(jìn)步。
圣誕節(jié)的前夜，孩子們對(duì)老師說(shuō)：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎？”老師說(shuō)：“當(dāng)然可以�！庇谑牵蠋煄е@群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到牧場(chǎng)。孩子們?cè)谪i圈里找到了一只特大特肥的豬。老師走近那頭肥豬，輕輕地吻了它。孩子們?cè)谪i圈外笑得前仰后合。
這個(gè)異域故事，在一些老師聽(tīng)來(lái)可能覺(jué)得荒唐可笑，可能還不以為然——作為一名教師去親吻一頭豬，成何體統(tǒng)！我們一些老師之所以不能一下子接受它，除了風(fēng)俗民情中外有別之外，可能更多的還是由于我們執(zhí)著固守的教育理念。因?yàn)槲覀冏杂幸惶捉處熡^。
自古以來(lái)，教師的地位雖然不高，卻特別講究尊嚴(yán)；收入不豐，卻特別崇尚斯文。教師的舉手投足總帶著“人師”的味兒，半點(diǎn)也茍且不得。莊重圣嚴(yán)，凜然可畏，仿佛就是教師永恒的標(biāo)簽。
教師禮儀與教師形象 篇3
庫(kù)珀在他的書(shū)《教師的言語(yǔ)交際行為》中有這樣一個(gè)故事：
美國(guó)一位八年級(jí)的學(xué)生說(shuō)：“我們班曾經(jīng)有一位女英語(yǔ)教師。她的儀表讓我們無(wú)法學(xué)習(xí)下去。她長(zhǎng)相標(biāo)致、體態(tài)輕盈，還愛(ài)穿著緊身裙。我們從一開(kāi)始就陶醉于她那迷人的外表而無(wú)法學(xué)習(xí)下去。整整一年中，教室里總是亂糟糟的。我們班成了吵吵鬧鬧、紀(jì)律渙散的亂班，這位教師沒(méi)有辦法來(lái)駕馭課堂�，F(xiàn)在回憶起來(lái)，我認(rèn)為這位教師的學(xué)識(shí)水平并不低，當(dāng)時(shí)我們對(duì)這一點(diǎn)是怎么看的現(xiàn)在卻記不清了。然而，有一點(diǎn)我是忘不了的，那就是，她的儀表舉止使我們?cè)趺匆矓[脫不了她的誘惑力�！�
教師站在講臺(tái)上面對(duì)學(xué)生時(shí)，在儀表禮儀方面一定要嚴(yán)格要求自己：譚老師建議——著裝不要過(guò)于性感，尤其是面對(duì)青春期的孩子時(shí)更是如此。例如，女老師衣服不要過(guò)緊、過(guò)短、過(guò)露；男老師夏天的服裝，上衣要有領(lǐng)有袖，如果不是在操場(chǎng)活動(dòng)，上課時(shí)總得要穿條長(zhǎng)褲才好。
有人說(shuō) “教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，細(xì)節(jié)決定成敗�！苯處熓侨祟�(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著教書(shū)育人，為人師表的光榮職責(zé)。教師禮儀的修養(yǎng)如何，不僅直接影響其教學(xué)效果，而且會(huì)直接影響到整個(gè)社會(huì)中傳播人類(lèi)文明的效果。“教師禮儀”即教師尊重自己，尊重學(xué)生的規(guī)范的表現(xiàn)形式。
當(dāng)教師最重要的就是要誠(chéng)信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識(shí)，更重要的還是品德。教師在傳播知識(shí)的過(guò)程中，他的性格、品德包括價(jià)值觀都會(huì)影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。
現(xiàn)在的教師隊(duì)伍當(dāng)中有很多的年輕人，他們有的趕時(shí)髦穿著奇裝異服，梳著怪發(fā)在學(xué)生當(dāng)中穿來(lái)走去，給學(xué)生帶來(lái)了很不好的印象，也迫使一些學(xué)生進(jìn)行效仿。
黨中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中也明確指出：“開(kāi)展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用�！笨梢�(jiàn)，禮儀是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)，是一個(gè)人立足社會(huì)，成就事業(yè)，獲得美好人生的基礎(chǔ)，更是一名老師作為人師的基礎(chǔ)。
近年來(lái)，通過(guò)師德建設(shè)，教師的禮儀有了很大的提高，但與教師禮儀相悖，乃至缺乏起碼的禮儀常識(shí)的現(xiàn)象在教師隊(duì)伍，尤其在青年教師身上還大量存在，這不能不引起我們的重視。比如公共場(chǎng)合語(yǔ)言粗俗不文明；不尊重學(xué)生，時(shí)常挖苦諷刺或冷漠疏遠(yuǎn)；對(duì)學(xué)生的提問(wèn)、問(wèn)候隨便應(yīng)付或干脆置若罔聞；上課時(shí)接聽(tīng)、撥打手機(jī)；在教室內(nèi)吸煙、隨地吐痰；形象舉止過(guò)于隨意或濃妝艷抹、過(guò)于修飾，等等。這樣的教師怎能有威信？怎能成為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣？又怎能很好地履行教書(shū)育人的神圣職責(zé)？
教師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生每時(shí)每刻都在進(jìn)行對(duì)照。作為一名合格的教師，理應(yīng)從思想上認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任，明白“教育無(wú)小事，教師無(wú)小節(jié)”的深刻內(nèi)涵，意識(shí)到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著學(xué)生。
如果每一位剛剛踏上工作崗位的青年教師，每一所承擔(dān)著教育重任的學(xué)校都能從根本上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且努力地提高、培養(yǎng)教師自身禮儀修養(yǎng)，必將對(duì)造就學(xué)生的良好道德品質(zhì)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，起著重大的意義和作用。
教師禮儀的基本特征：
1、師資──所謂：教不嚴(yán)師之惰。要有一技之長(zhǎng)、人格魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)他所傳授的知識(shí)、科目的興趣。
2、師表，語(yǔ)言、心靈、儀表、行為都要美�？＞鸵紙A行方。一切都應(yīng)該是美的──契坷夫。
3、師德，講職業(yè)道德，要忠于祖國(guó)，要熱愛(ài)人民，熱愛(ài)黨熱愛(ài)社會(huì)主義，愛(ài)護(hù)學(xué)生。
4、師心，即愛(ài)心，不能辜負(fù)黨和國(guó)家對(duì)我們的期望。正如毛澤東所講，“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者”，要把黨和國(guó)家的教育方針，體現(xiàn)在我們的日常的工作中，轉(zhuǎn)化為實(shí)際的效果，不能恣意妄為，信口開(kāi)河，不能朝思暮想。
教師應(yīng)注意的問(wèn)題是:
1、嚴(yán)于律己。
2、以學(xué)生為本，擺正和學(xué)生的位置。
3、要有自知之明，發(fā)現(xiàn)自己的不足、有學(xué)習(xí)的意識(shí)，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外造形象。
給女老師的建議：
1重質(zhì)不重量，服裝的質(zhì)量對(duì)襯托你的身份地位是至關(guān)重要的。別買(mǎi)那些看似高檔卻價(jià)錢(qián)便宜的衣服，也許洗過(guò)一水就變形了；更別買(mǎi)冒牌名牌，那會(huì)降低你的人格。如果經(jīng)濟(jì)不寬裕，寧可少買(mǎi)，也要買(mǎi)好的。
2太時(shí)髦的衣服會(huì)很快過(guò)時(shí)，偶然新潮一下可以，變成自己的喜好那就成了夸父追日。
3穿衣一定要講究色彩的搭配，一是與自己膚色的配合，二是服裝本身色彩的配合，三色原則（全身上下不超過(guò)三種顏色）一定要遵守，否則變成花蝴蝶。如果這方面不內(nèi)行，最好的辦法是多問(wèn)問(wèn)周?chē)耐隆?/p>
4露背、低胸及露肚臍等過(guò)于性感的服裝不能穿。在成年異性面前，“性感”屬于美感，但在未成年的孩子們眼中，“性感”則多與“下流”有關(guān)；在家長(zhǎng)面前呢，即使他認(rèn)為你美麗動(dòng)人，也還是不愿意相信你能帶好他的孩子。
教師禮儀與教師形象 篇4
幼教儀容儀表
原則：自然和諧、秀外慧中
(一)、女士著裝六不原則
1、衣服不允許過(guò)大或過(guò)小。
2、不允許衣扣不到位。
3、不允許不穿襯裙。
4、不允許內(nèi)衣外觀。
5、不允許隨意搭配。
6、不允許亂配鞋襪。
(二)、日常服裝五忌
1、忌露 2、忌透 3、忌緊 4、忌異 5、忌亂
(三)、服裝的配色藝術(shù)——三色原則
1、西服、襯衫、領(lǐng)帶、皮鞋、手帕、襪子等不超過(guò)三個(gè)色系。
2、小三色：手表帶、腰帶、皮鞋顏色要力爭(zhēng)一致，至少是一個(gè)色系的。
【服飾的色彩哲學(xué)】
黑色：神秘 白色：純潔 黃色：熾熱 大紅：活力 粉紅：柔和、溫馨
紫色：高貴 橙色：快樂(lè) 褐色：謙和 綠色：生命 淺蘭：自信 深藍(lán)：自信
灰色是中間色，象征中立、和氣
【具體要求】
1、頭發(fā)——前不擋眼后不披肩，過(guò)肩長(zhǎng)發(fā)應(yīng)束起或盤(pán)起，發(fā)型不夸張，不理過(guò)短的頭發(fā)，不染夸張彩發(fā)(如：紅、藍(lán)、金黃等)。
2、手部——勤洗手、勤剪指甲，不留長(zhǎng)指甲，不涂色彩鮮艷的指甲油。
3、面部——牙齒潔白，口腔無(wú)異味;保持眼部整潔，不戴墨鏡和有色眼鏡。
4、妝容——日常生活化妝自然大方淡雅，與膚色相配，杜絕濃妝，不使用氣味過(guò)濃的化妝品。
5、著裝——柔和大方、便于活動(dòng)。不穿吊帶背心、超短裙等過(guò)于暴露或透明的服飾。
6、鞋子——帶班時(shí)不穿拖鞋、赤腳，當(dāng)班時(shí)間穿平底鞋。
7、佩飾——帶班時(shí)不佩帶戒指、耳環(huán)和耳釘及太夸張復(fù)雜的胸飾，所戴佩飾應(yīng)符合衛(wèi)生和安全要求。
幼教行為舉止
原則：自然規(guī)范、親切優(yōu)雅
【具體要求】
1、臉部——真誠(chéng)微笑，神態(tài)自然，給人親切、和藹、可信之感，不故意掩蓋笑容，忌面色陰沉、橫眉立目。
2、眼神——親切有神，轉(zhuǎn)動(dòng)幅度適宜，合理分配目光，讓每個(gè)幼兒都感受到教師的關(guān)注，不可長(zhǎng)時(shí)間凝視一名幼兒。
3、守時(shí)——按時(shí)上下班，參加各類(lèi)會(huì)議及活動(dòng)不遲到、早退。
4、坐姿——入座起座左入左出，動(dòng)作輕緩，面對(duì)幼兒坐姿端正，雙腿并攏，上身正直，雙手自然擺放。
5、站姿——身體挺直，挺胸收腹，抬頭沉肩，雙腿靠攏，雙目平視，雙手自然垂放，或交握在腹前。
6、走姿——上身正直不動(dòng)，雙肩平穩(wěn)，重心前傾，速度適中，步幅恰當(dāng)，輕手輕腳，忌連蹦帶跳或步履過(guò)緩，不可多人并排而行。
7、蹲——身體直立，雙膝靠近，臀部向下，腳掌支撐，不可在行走中突然下蹲。
8、手勢(shì)——準(zhǔn)確適度、自然大方，忌拘謹(jǐn)僵硬、當(dāng)眾搔頭、抓癢，帶班時(shí)不雙手交叉抱臂或雙手后背。
教師良好的舉止將給每位經(jīng)過(guò)您身邊的人們帶去優(yōu)雅和氣度。
1、體態(tài)(站姿、走姿、坐姿、交談姿式手勢(shì))：姿態(tài)端正、大方、自然、規(guī)范。
�、朋w態(tài)挺拔，站立自然，挺胸收腹，頭微上仰，兩手自然下垂，面帶微笑;
�、谱咦朔�(wěn)健輕快，頭正胸挺，雙肩放平，兩臂自然擺動(dòng)，雙目平視，不左顧右盼，隨時(shí)問(wèn)候家長(zhǎng)、同事和幼兒;
�、鞘謩�(shì)自然、適度，曲線柔美，動(dòng)作緩慢，力度適中，左右擺動(dòng)不宜過(guò)寬;
�、冉徽勛藨B(tài)以站姿為主(忌雙手抱胸前、靠墻、歪斜、雙手插在口袋里)，自然親切，對(duì)幼兒可采取對(duì)坐、蹲下、摟抱，盡量與交談方保持相應(yīng)的高度。
2、良好行為
�、呸k公——保持安靜、集中精力、抓緊時(shí)間、認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、分析思考;討論問(wèn)題應(yīng)輕言輕語(yǔ)。
�、平哟议L(zhǎng)——起身迎送、微笑問(wèn)候、點(diǎn)頭示意;詢問(wèn)了解、提供幫助、反映問(wèn)題。
⑶帶班教學(xué)
坐姿——面對(duì)幼兒端坐，雙腿并攏，上身正直，雙手自然擺放，或左手搭右手放膝蓋上。(忌：坐幼兒桌子，翹二朗腿，腿伸得很長(zhǎng)妨礙行走)
指示行動(dòng)——指示幼兒時(shí)用語(yǔ)言加手勢(shì)提示，或牽著手引領(lǐng)指示，不拉扯身體和衣服，不隨便用手指點(diǎn)。
班務(wù)行動(dòng)——輕聲緩步，不影響幼兒的學(xué)習(xí)休息。幼兒午睡時(shí)不聊天、不打電話。
(忌：始終握著茶杯、入園離園時(shí)坐著接待幼兒，扔書(shū)本)
師幼互動(dòng)——熱情溫和、積極應(yīng)答、仔細(xì)觀察、不斷提示、給予評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)欣賞。
�、热粘＾k公
遵守時(shí)間——按時(shí)上下班，有事(病)請(qǐng)假，帶班不離崗，不因私隨意換班。
升旗儀式——立正、表情莊重、不說(shuō)話、行注目禮。
(忌：身體歪斜、雙手插在口袋里、手背后或抱胸、交頭接耳、嬉笑逗鬧等)
對(duì)待工作——積極完成，忌消極怠工、拖拉推諉、等靠依賴、胡亂應(yīng)付等。
學(xué)習(xí)開(kāi)會(huì)——準(zhǔn)時(shí)到會(huì)、專(zhuān)心聆聽(tīng)、認(rèn)真做筆記、真誠(chéng)交流、手機(jī)靜音、適時(shí)鼓掌。
(忌：講閑話、發(fā)短信、亂丟紙張、拍桌摔物、隨意進(jìn)出、結(jié)束時(shí)椅不還原等)
使用物品——輕拿輕放，節(jié)約水電，按需用電，及時(shí)關(guān)水，忌損壞浪費(fèi)。
環(huán)境衛(wèi)生——有序停放車(chē)輛，自覺(jué)保持環(huán)境衛(wèi)生，不扔垃圾、不隨便張貼等。
生活用餐——文明用餐，離開(kāi)時(shí)主動(dòng)清理桌面、座椅歸位。
(忌：挑選食物，亂扔剩飯菜，高聲談?wù)?
⑸接待領(lǐng)導(dǎo)佳賓或來(lái)訪者
接待領(lǐng)導(dǎo)佳賓，在大門(mén)予以熱情的歡迎，主動(dòng)握手問(wèn)好，在客人的前側(cè)引導(dǎo)進(jìn)入接待室，請(qǐng)坐，沏茶。
介紹貴賓，按介紹的先后順序——“尊者居后”，男先女后、主先客后，如果雙方都有很多人，要先從主方職位高者開(kāi)始。
客人臨走，相送至園門(mén)外，(客先伸手)握手再見(jiàn)，并表示對(duì)其到訪的感謝和再次的歡迎。
值班人員對(duì)來(lái)訪者主動(dòng)問(wèn)好，詢問(wèn)來(lái)訪原因，提供幫助和聯(lián)系，禮貌的請(qǐng)來(lái)訪者登記。
教師禮儀與教師形象 篇5
摘 要：隨著教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性地位日益被社會(huì)各界所認(rèn)可，教師形象也隨之得到提升。采用文獻(xiàn)綜述的方法，對(duì)教師形象的概念進(jìn)行了定義，并對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展進(jìn)行了分析與論述。
關(guān)鍵詞：教師；概念；進(jìn)展
學(xué)校向來(lái)被認(rèn)為是人類(lèi)社會(huì)良心之所在，教師更是被譽(yù)為人類(lèi)靈魂的工程師，一個(gè)國(guó)家教師形象的好壞直接關(guān)系到人才培養(yǎng)質(zhì)量乃至社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，教師通過(guò)自身良好的教師形象示范，教育與熏陶學(xué)生，為社會(huì)和諧、蓬勃發(fā)展奠定基石。
一、相關(guān)概念界定
在我國(guó)，關(guān)于教師形象的研究始于20世紀(jì)80年代，對(duì)這一名詞學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)權(quán)威定義，人們?nèi)晕催_(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。
周雁總結(jié)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的.觀點(diǎn)，認(rèn)為“形”與“象”二者的關(guān)系是：以形示象，以象表意。如果說(shuō)“形”是事物構(gòu)成的內(nèi)在骨骼，那么“象”則是情狀組合的表現(xiàn)、肌理和面貌；據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)蜗笫侵浮澳芤鹑藗兯枷牒颓楦谢顒?dòng)的具體形狀或姿態(tài)”，或指“人物的精神面貌和性格特征”；有的學(xué)者認(rèn)為：所謂形象就是指?jìng)�(gè)體的表現(xiàn)，是個(gè)體在外表、行為、知識(shí)、修養(yǎng)、道德以及個(gè)性品質(zhì)等內(nèi)外特征一起顯示于外的綜合表現(xiàn)，是個(gè)體展現(xiàn)給社會(huì)大眾的整體印象；有的學(xué)者認(rèn)為：形象是能夠引起人們的思想或情感活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)，是事物表現(xiàn)在外面的、被感知或者憑借感知所做出的判斷。
綜上所述，筆者認(rèn)為可作如下理解：形象是某一客觀事物呈現(xiàn)出的現(xiàn)象，被社會(huì)大眾感知后所形成的整體評(píng)價(jià)或印象。
那么，何謂教師形象呢？有的學(xué)者將其定義為：能夠引起人們認(rèn)知并進(jìn)而做出看法，對(duì)教師內(nèi)在與外顯諸因素的總和；有的學(xué)者指出，教師形象是教師的信仰、價(jià)值觀與教學(xué)知識(shí)或者是作為教師對(duì)自己的觀點(diǎn)、看法，教師形象在很大程度上源自于他們的經(jīng)驗(yàn)；還有的學(xué)者則認(rèn)為：教師形象是教師社會(huì)地位和教師素質(zhì)、能力等的總體等等。
結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的詮釋?zhuān)P者認(rèn)為，所謂教師形象是指在一定的歷史文化背景下，作為教師角色的個(gè)人和群體在教育教學(xué)活動(dòng)及社會(huì)生活中被社會(huì)大眾感知后所形成的整體評(píng)價(jià)或印象。
二、國(guó)內(nèi)關(guān)于教師形象研究的進(jìn)展
我國(guó)關(guān)于教師形象的論述可以追溯到先秦時(shí)期，如孔子的“溫而厲，威而不猛，恭而安”，韓愈的“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”等。不同的時(shí)代和社會(huì)，人們對(duì)教師形象也有不同的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。我們可從對(duì)教師形象的隱喻性陳述中窺其一斑。如，以“桐子”隱喻：漢代楊雄云：“師哉！師哉！桐子之命也”，這說(shuō)明教師與兒童的命運(yùn)息息相關(guān)；以“蠟燭”隱喻：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；以“工程師”隱喻，將教師喻為靈魂的塑造者。
此外，還有少量有關(guān)教師形象的實(shí)證性研究，如范希甄的《小學(xué)生喜愛(ài)的教師形象》（2000）、陳志堅(jiān)的《當(dāng)大學(xué)生心目中的體育教師調(diào)查研究》（2004）、袁曉琳等人的《中學(xué)生心目中的教師形象研究》（2005）、楊慧敏的《大學(xué)生對(duì)教師角色期望的調(diào)查研究》（2007）等。
綜上所述，我國(guó)關(guān)于教師形象問(wèn)題領(lǐng)域的研究尚未成熟，并且理論性研究居于主流地位，運(yùn)用實(shí)證性測(cè)量開(kāi)展的研究極少。因此，我國(guó)學(xué)者不僅應(yīng)在理論層面增強(qiáng)對(duì)“教師形象”的研究力度，更應(yīng)加大定量視角的研究，以便為未來(lái)進(jìn)一步深入研究此問(wèn)題奠定一定的基礎(chǔ)。
三、國(guó)外關(guān)于教師形象研究的進(jìn)展
教師形象一直是國(guó)外教育學(xué)者的關(guān)注焦點(diǎn)之一，其中對(duì)此問(wèn)題的研究較具代表性的國(guó)家有美國(guó)、日本、英國(guó)等。
如日本：近代以來(lái)，日本不斷更新教師形象，將教師形象從第二次世界大戰(zhàn)以前的“教師圣職者”引向70年代以來(lái)的“教師專(zhuān)業(yè)者”，這種差異明顯的教師觀，集中體現(xiàn)了不同時(shí)代理想的教師形象和教師養(yǎng)成制度。目前，日本對(duì)教師形象的要求是不僅要善于傳授知識(shí)，具有教育者的使命感，熱愛(ài)教育工作，而且要研究教育、教學(xué)問(wèn)題，理解人的成長(zhǎng)和發(fā)展的理論和學(xué)科專(zhuān)門(mén)知識(shí)，富有教養(yǎng)，具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力，特別是解決道德教育問(wèn)題的能力。
四、啟示
教育與社會(huì)相適應(yīng)，所包含意義的另一方面是教育必須對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展起作用，也就是為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。教育工作是傳播人類(lèi)文化的重要途徑，其好壞不但影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量和數(shù)量，對(duì)社會(huì)發(fā)展也起著直接或間接的影響，而教師正是教育工作開(kāi)展的執(zhí)行者，肩負(fù)著傳播知識(shí)和文明的責(zé)任，承載著人類(lèi)、社會(huì)進(jìn)步的重要使命。因此，正確認(rèn)識(shí)教師工作的性質(zhì)，尤其是教學(xué)工作的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)做好教師管理工作，對(duì)于推進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展具有極其重要的意義。
教師形象對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成等都有很深的影響。作為一名教師應(yīng)時(shí)刻注意自身形象，不僅要教會(huì)學(xué)生掌握科學(xué)的知識(shí)、做人做事的道理，更要不斷發(fā)展完善自我。首先，要有崇高的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師職業(yè)道德簡(jiǎn)稱師德，是教師應(yīng)遵守的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，要求教師必須愛(ài)崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，以身作則，為人師表；其次，要有豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)底蘊(yùn)。教師必須有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，并站在所學(xué)領(lǐng)域的高峰，了解本領(lǐng)域研究的最新進(jìn)展；再次，要有熱愛(ài)學(xué)生之心。教師既要傳授知識(shí)、熱心引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)思考，又要允許學(xué)生對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，不斷激發(fā)學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力，以仁愛(ài)之心去教育學(xué)生。最后，要有先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法。教師應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的教育理念與教學(xué)方法，不斷提高教學(xué)效果。
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