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日本和德國(guó)景觀設(shè)計(jì)的比較
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，深刻反映出人們的自然觀念和生存狀態(tài)，對(duì)自然的各種不同的認(rèn)識(shí)理解和文化的差異，導(dǎo)致了完全不同的景觀的產(chǎn)生。下面是yjbys小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于日本和德國(guó)景觀設(shè)計(jì)比較的文章，歡迎閱讀。
提煉的自然--日本景觀設(shè)計(jì)
提煉的自然
日本是一個(gè)島國(guó)，這一地理特征形成了它獨(dú)特的自然景觀，較為單純和凝煉。島國(guó)的自然資源有限，對(duì)有限景觀的認(rèn)識(shí)理解表達(dá)上，透過(guò)重重表象，挖掘和提煉了自然精髓，對(duì)于景物深刻感悟，加上文化的情結(jié)，化平淡為神奇，提煉了自然景觀，創(chuàng)造了自然的境界。
島國(guó)、大海日本作為島國(guó)，大海的意義非凡。大海可以是鋪天蓋地，漫無(wú)際涯排天大浪，擁云春雪;也可以是靜穆單純，曠遠(yuǎn)模糊。白茫茫的大海令人靜思，又會(huì)浮想，與日本禪宗的空靈、清遠(yuǎn)結(jié)合，能造就不同的景觀，是靜穆、深遂、幽遠(yuǎn)的枯山水，幾塊山石前應(yīng)后臺(tái)，白砂一片，綠苔在青石上，白墻上婆娑著竹影這是亦自然亦人工的境界，是提煉的自然。
日本過(guò)去一直深受博大，精深的中國(guó)文化的影響，但其悠久的歷史和深厚的文化積淀，也孕育了大和民族獨(dú)特的文化。從傳統(tǒng)的城市格局定式到市民的生活場(chǎng)景的多樣，都反應(yīng)了他們對(duì)自然的感悟，純凈與禪宗和茶道有著一種契合。
敏感與細(xì)膩?zhàn)匀痪坝^的相對(duì)單一，造就了日本人對(duì)自然的敏感和細(xì)膩的表現(xiàn)，把平凡的自然景觀的變幻投射到精心組織的園林景觀中，使景觀的藝術(shù)得以升華。
景觀中以一方庭院山水，而容千山萬(wàn)水景象;日本人對(duì)自然資源的珍愛(ài)可以從他們對(duì)任何自然材料的`特性挖掘中見(jiàn)一斑，草是經(jīng)過(guò)疏理精心種在石縫中和山石邊的，它要突現(xiàn)自然生命力的美，樹(shù)是刻意挑選、修剪過(guò)的如同西方藝術(shù)的雕塑般有表情含義，置于園中，它是關(guān)鍵，要以一當(dāng)十。同樣一小片薄薄的水面，滴水的聲響，要勾起你許多想念，石材當(dāng)然精心挑選，它的形態(tài)質(zhì)感，色彩組合要提煉成神化的山水，不是自然，恰似自然的景地，是人對(duì)名山大川的向往，是人對(duì)自然的向往。太多的人工的痕跡，倒反襯出了濃縮的自然體驗(yàn)，純凈化的景象留下了大片思想的空白，這也就是東方(中國(guó)、日本)景觀的特征。
日本的景觀中對(duì)自然的體驗(yàn)和感悟是特殊和豐富的，陰晴雨雪，花香樹(shù)影皆成風(fēng)景。于是有陰雨四月，情景模糊，形象含蓄，給觀者無(wú)限聯(lián)想的空間，庭院中一束青竹高低參差，疏密有致，細(xì)雨淋上，沙沙作響，青翠欲滴，與水珠有節(jié)奏的滴落聲相應(yīng)，院落更加寧?kù)o空靈，有人生況味的哲學(xué)思考。
設(shè)計(jì)的精心和細(xì)致也培養(yǎng)了觀者的敏感和多情，有太多的細(xì)膩的場(chǎng)景片斷，把墨綠的松針擺放在石板地上，聚散有致，一株紅楓在竹林深處，井邊石頭包上了厚厚的絨樣的青苔，細(xì)流潺潺從竹槽中流入井中，顏色深重的石井，水中浮著幾片紅葉。這種細(xì)微而注重細(xì)節(jié)，達(dá)到藝術(shù)近極至的程度，這種對(duì)自然的提煉，使自然景觀的精心設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意味，日本景觀中精致而缺少了自然的野趣。從現(xiàn)代的景觀中，也可以看到這種沿襲的特點(diǎn)。
崎玉新都心櫸樹(shù)廣場(chǎng)城市森林2000年5月5日建成對(duì)公眾開(kāi)放，在市中心鐵路車(chē)場(chǎng)遺址上建造，有1萬(wàn)平方米，"空中森林"為基本概念。
在架空7m高的二層近方形場(chǎng)地內(nèi)，人工移植220棵櫸樹(shù)。在城市中心造一片自然，這在世界上也是絕無(wú)僅有的。它以櫸樹(shù)這植物自然景觀取代了那種以建筑廣場(chǎng)道路為主的市中心公共景觀，它充滿(mǎn)了日本人的概念，與過(guò)去傳統(tǒng)的枯山水的理念是一脈相承的。
這一切是明顯人工化的痕跡。自然是提煉升華的，自然的形與象，似是而非，但卻激起了人的思考聯(lián)想，在陽(yáng)光照耀下，白沙浩渺，景物模糊，曠遠(yuǎn)。
櫸樹(shù)空中森林，在市中心造自然。
精心從全國(guó)53000株樹(shù)苗中，選了其中的220棵，又在崎玉縣境內(nèi)臨時(shí)經(jīng)過(guò)一年半的培育觀察，然后一一分類(lèi)，在6x6m的網(wǎng)格上種植，從樹(shù)形，分枝高度，嚴(yán)格精選，人工強(qiáng)化的自然已與野外的自然狀態(tài)完全不同了，矩陣行列式布置的櫸樹(shù)，如同枯山水中的山石與白砂，被賦予了人工唯美的物質(zhì)，瀑布和霧氣蒸騰的噴水的純凈，也讓人體會(huì)了升華自然的特征，與美國(guó)的樸實(shí)自然自由奔放比，這里更多的靜穆、單純。瀑布其流水下是凹凸不平的黑色大理石，精細(xì)的不同形狀尺寸的各種板材，營(yíng)造出纖細(xì)平靜的又泛著看銀光的溪流瀑布。
如同枯山水梳杷白砂一樣，這種細(xì)膩敏感是日本景觀中特有的。
理性的光芒--德國(guó)景觀設(shè)計(jì)
在德意志民族的性格里好象有種大森林的氣質(zhì)：深沉、內(nèi)向、穩(wěn)重和靜穆。歌德曾說(shuō)過(guò)，德意志人就個(gè)體而言十分理智，而整體卻經(jīng)常迷路。
理性主義，思辯精神，嚴(yán)謹(jǐn)而秩序，這已經(jīng)成為德意志民族精神中的一部分。從20世紀(jì)初的包豪斯學(xué)派到后來(lái)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，我們都能清晰而深切地體會(huì)到德國(guó)理性主義的力量。
德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了理性主義的色彩，從二次大戰(zhàn)后的城市重建到上世紀(jì)未的新柏林的建設(shè)，理性的光芒一直照耀在德國(guó)的上空。
德國(guó)到處都是森林河流，墨綠色延綿無(wú)際。在保護(hù)和合理利用自然資源的同時(shí)，他們更尊重生態(tài)環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)從宏觀的角度去把握規(guī)劃。使景觀確實(shí)體現(xiàn)真正?“冥想的空間”或“靜思之場(chǎng)所”，它迫使觀者去進(jìn)行思考，超越文學(xué)、歷史、文化常規(guī)，不斷地對(duì)景觀進(jìn)行理性分析，辯析出設(shè)計(jì)者的意圖及思想，或是從中找出邏輯秩序，感受到思考的樂(lè)趣和感官的體驗(yàn)。
生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)主義的思想現(xiàn)在得到重視，形式被擱置一邊，追求大片的綠地和高科技天人合一的生態(tài)環(huán)境。它綜合了其它的交叉學(xué)科，結(jié)合哲學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、規(guī)劃與生態(tài)學(xué)，以一種更理性全面的思想來(lái)對(duì)待景觀，而不只是過(guò)去僅以美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
德國(guó)的景觀是綜合的理性化的，按各種需求、功能以理性分析、邏輯秩序進(jìn)行設(shè)計(jì)，景觀簡(jiǎn)約，反映出清晰的觀念和思考。簡(jiǎn)潔的幾何線、形，體塊的對(duì)比，按照既定的原則推導(dǎo)演繹，它不可能產(chǎn)生熱烈自由隨意的景象，而表現(xiàn)出嚴(yán)格的邏輯，清晰的觀念，深沉、內(nèi)向、靜穆。自然的元素被看成幾何的片斷組合，但這種理性透出了質(zhì)樸的天性，來(lái)自黑森林民族對(duì)自然的熱愛(ài)，自然中有更多的人工痕跡表達(dá)，自然與人工的;中突給人的強(qiáng)烈的印象，思想也同時(shí)得到提升。
數(shù)理思考 當(dāng)代德國(guó)景觀中的靜默與沉思，是以觀念來(lái)表達(dá)的。在數(shù)理關(guān)系中，用抽象的幾何形體來(lái)完成線條的交織、轉(zhuǎn)折，圖案的重迭、轉(zhuǎn)換，矩陣的相對(duì)與穿入草坡中的'巨大石墻對(duì)應(yīng)……。它很少有完美的古典對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖，如法國(guó)式的水池、花壇、噴泉、放射狀的路。它遵循理念和關(guān)系，直接而明晰，觀念不用太多的修飾和襯托，于是我們看到的是不對(duì)稱(chēng)的簡(jiǎn)潔幾何關(guān)系，一種解讀自然宇宙和此片空間的理念，它給人更多的是靜思后思考的愉悅和理性的磨練，而不是情感上和視覺(jué)上的快樂(lè)，這也是與美國(guó)，東方景觀最大的差異。
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