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城市景觀設(shè)計的審美
人們對城市景觀的審美有一個認知過程，這種認知的深度隨著物質(zhì)文明的發(fā)展而發(fā)展。展望未來的城市景觀，必將是在城市資源的可持續(xù)發(fā)展下，有相當(dāng)密度人類的聚集區(qū)，城市自身歷史傳統(tǒng)得到很好得保護和發(fā)展，集交通系統(tǒng)的完善，城市的多功能綜合體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)型城市體系，自然景觀與人文景觀的充分展現(xiàn)于一體的規(guī)劃建設(shè)。
一、城市景觀設(shè)計及其特征
景觀設(shè)計是指通過對環(huán)境的設(shè)計使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。她是大工業(yè)時代的產(chǎn)物、科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，融合了工程和藝術(shù)、自然與人文科學(xué)的精髓，創(chuàng)造一個高品質(zhì)的生活居住環(huán)境，幫助人們塑造一種新的生活意識，更是社會發(fā)展的趨勢。中國現(xiàn)代城市景觀是由城市環(huán)境、城市生活、城市歷史等諸多方面構(gòu)成的。
中國悠久的歷史締造了廣布華夏大地上美麗的城市，其中多數(shù)城市的年齡都有二三千年的歷史，而一千年城齡的城市更是遍布全國，這些經(jīng)歷了蒼桑歲月的城市在景觀上都留下了各個時代的印記。如果說建筑是一部石頭化的史書，那么，歷史性的城市景觀就是歷史的百科全書，是體現(xiàn)一座城市發(fā)展繁榮的見證。同時越來越開放的現(xiàn)代城市也成為人與人、人與自然進行交流的媒介載體。對交流起著關(guān)鍵作用的交通系統(tǒng)也越來越受重視�，F(xiàn)代化的航空港，復(fù)合化的城市捷運系統(tǒng)和高效高容的信息中心成為21世紀(jì)城市的三大特征。自然景觀與人文景觀的融合相生以及生活方式全球化與傳統(tǒng)文化民族化，亦是這一時代的主要特征之一。
二、城市景觀美化意向及審美特性
(一)城市景觀的美化意向
1 環(huán)境景觀意象
中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論的基本取向特別注重城鎮(zhèn)與環(huán)境的關(guān)系，主張“人之居處，宜以山河大地為主”，把城鎮(zhèn)看成是自然的一部分，不僅強調(diào)對最佳環(huán)境的選擇，而且把城鎮(zhèn)本身看成是一個富有靈氣的生命有機體。因此，風(fēng)水景觀體現(xiàn)了城市和自然環(huán)境多層次、多方位、多屬性的有機結(jié)合。
2 景觀文化透視
城市的發(fā)展首先要考慮功能的需要，地址選擇、城市布局、建筑形態(tài)、道路系統(tǒng)等，都要滿足城市的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的需求。但是，如果只有功能上的設(shè)計與布局，城市必然會成為呆板的物質(zhì)形態(tài)。中國古代的城市特別強調(diào)天、地、人的統(tǒng)一，把城市看作一個有生命的有機體，在規(guī)劃時賦予其深厚的文化內(nèi)涵。
3 空間行為景觀
行為形象是目前規(guī)劃設(shè)計中容易忽略的一個方面，城市中移動的元素，尤其是人類及其活動，與靜止的物質(zhì)元素是同等重要的。在場景中我們不僅是簡單的觀察者，與其他參與者一起，我們成為場景的組成部分。
(二)城市景觀審美的特性
美學(xué)，作為哲學(xué)中的一個重要的分支，長期以來在中國幾乎只是藝術(shù)家和哲學(xué)家們言論和著述中的內(nèi)容。中國古往今來就忽視美學(xué)教育，所以中國人對美的感知在總體上是遲鈍或者缺失的，唯有這些年才逐漸關(guān)注起“美”這個本來最能引發(fā)和促進社會進步的字眼來。
審美具有力量，它早就是一種力量并且正在成為一種越來越強烈地影響著社會發(fā)展的力量。美是培育人性、陶冶情操、塑造心靈的力量。審美的力量廣泛地呈現(xiàn)在表現(xiàn)力、感染力、包容力、價值力和競爭力等若干方面。城市景觀的哲學(xué)就是在形式和內(nèi)涵的美中取得家園的安逸感，是一種土地設(shè)計與監(jiān)護，并與治國家之道相結(jié)合的藝術(shù)。
首先，策劃者、規(guī)劃師和設(shè)計師們，在審美想象的指引之下進行并完成規(guī)劃和設(shè)計。城市景觀設(shè)計師的感覺、心理、思維和情感等等，通過諸如尺度、節(jié)奏、韻律、和諧、統(tǒng)一、比例、對稱、秩序、線條、均衡、形狀、色彩、時間、空間和變化等等，在城市景觀藝術(shù)作品上表現(xiàn)出來，其表現(xiàn)的力度主要受到審美能力的支配。
其次，審美富有感染力。人們通過感覺器官感受藝術(shù)作品，并能感受到通過感覺器官傳遞的美感對精神系統(tǒng)的影響程度。
其三，審美具有包容力。美學(xué)之成為哲學(xué)中一個重要分支，表明了審美在人類高級精神活動中的崇高地位，對于美的認知的廣泛性和深入性使得審美需要包容許多方面的知識和智慧。
其四，藝術(shù)化的城市景觀因為藝術(shù)家所賦予的表現(xiàn)力和感染力而具有不同程度的價值判斷，藝術(shù)的美因為給人以精神上的愉悅而具有價值力。在體驗經(jīng)濟的理論中，審美體驗所創(chuàng)造的價值是最直接和最明顯的，完整的審美包括了人對創(chuàng)新、細節(jié)、美觀和品位等方面的綜合感覺。
最后，城市景觀由于其表現(xiàn)力、感染力、包容力、價值力等而具備了重要的競爭力。這種競爭力盡管會受到許多其它因素的綜合影響，但其最本質(zhì)的推進劑卻都是審美追求――來自規(guī)劃者們、建筑師們和藝術(shù)家們共同的審美追求。
三、未來城市景觀設(shè)計的審美表達
和諧――人與自然、社會的和諧，魅力――城市自我展現(xiàn)文化的魅力。和諧、魅力城市景觀經(jīng)營與發(fā)展是加強現(xiàn)代化城市管理中的一個重要環(huán)節(jié)，人文環(huán)境同綠地景觀環(huán)境是一樣的重要，所以一個城市的真正意義上的要達到和諧和展現(xiàn)城市魅力，要從多方面的考慮，全面發(fā)展才是一座現(xiàn)代化具備國際競爭力的城市。
在城市景觀設(shè)計審美表達中要強調(diào)三個原則:設(shè)計尊重自然，使人在謀求自我利益的同時，保護自然過程和格局的完整性;設(shè)計尊重人，包括作為一個生物人的需要;設(shè)計關(guān)懷人類的精神需求，關(guān)懷個人、家庭和社會群體與土地的精神聯(lián)系和寄托。這三個關(guān)于土地、人、精神的原則，要求當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)必須調(diào)整自身的定位和價值觀。具體表達上可總結(jié)如下:
1.規(guī)劃布局，善用資源
一個城市要發(fā)展，不能不要城市景觀。一些地方對城市景觀的保護制定相應(yīng)的法規(guī)，把城市的景觀的保護列入城市管理的重要方面。山東濟南青山進城，泉水入戶，湖北武漢獨得江山之要會，北京頤和園明園因水成景、借景西山，江蘇南京廟市合一、民間市井之秦淮風(fēng)光等，在城市景觀美化方面很獨特，值得未來城市改造、建設(shè)城市景觀時作為參考。
2.存古求新，美化家園
城市景觀如何存古求新，鑒國內(nèi)外各地而有特色，至為關(guān)鍵。要在居住、學(xué)習(xí)、工作、游憩和交通五大活動的城市規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)方面，充分體現(xiàn)古為今用，洋為中用，適用、經(jīng)濟、美觀這一中華民族特征，在保持我國古代建筑空間布局到體形、尺度比例協(xié)調(diào)的民族傳統(tǒng)和不同地方色彩的同時，改建、新建一些必要的現(xiàn)代建筑群，開辟城市建筑空間，使城市既充滿智慧和文化氣息又頗有現(xiàn)代化城市的氣派。
3.不斷充實完善人文景觀
人文景觀是指人類所創(chuàng)造的景觀，這是古代人類社會活動的歷史遺跡和現(xiàn)代人類社會活動的產(chǎn)物。通俗表述就是將歷史景觀與自然景物和人工環(huán)境，從功能美學(xué)上進行合理地保護、開發(fā)與改造利用的活動。它主要是通過文物、古跡、詩文、碑刻這些歷史景觀，人工筑臺、堆山、堆石、人工水景、綠化等這些可以改造的自然景觀，以及人工設(shè)施景觀的建筑物、構(gòu)筑物、道路、廣場和城市設(shè)施等元素來反映。人文景觀的作用是處于環(huán)境中而不是孤立存在的。當(dāng)人們慢步于住宅小區(qū)、城市道路和城市廣場時，展現(xiàn)在人們面前的人文景觀是變幻的，并非是靜止的。同時，要創(chuàng)造一個舒適而安靜的居住環(huán)境和優(yōu)美又富有特色的人文景觀，應(yīng)從整體來考慮。
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