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中國(guó)企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)

時(shí)間:2022-10-09 09:59:38 基礎(chǔ)素質(zhì) 我要投稿
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中國(guó)企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)

  將領(lǐng)是戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展和變化起到?jīng)Q定性的作用,也決定著國(guó)家和人民的安危,商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),作為商戰(zhàn)的主角,企業(yè)家 好像一個(gè)指揮千軍萬(wàn)馬的統(tǒng)帥一樣,作為企業(yè)這個(gè)組織的靈魂,孫子的將之五德同樣適合對(duì)企業(yè)家的 要求。企業(yè)家只有具備了這五個(gè)基本素質(zhì),才能稱(chēng)得上一個(gè)合格的企業(yè)家。

中國(guó)企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)

  企業(yè)家應(yīng)該具備的第一條是智

  也就是說(shuō)企業(yè)家應(yīng)該有管理智慧,著名的德國(guó)軍事家克勞塞維茨說(shuō):“如果我們進(jìn)一步研究戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)軍人的要求,那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)智力是主要的!睂㈩I(lǐng)的智慧體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是對(duì)戰(zhàn)略制定的宏觀管理藝術(shù),二是對(duì)戰(zhàn)術(shù)的微觀指揮藝術(shù),同樣企業(yè)家的管理智慧也應(yīng)該表現(xiàn)為這兩點(diǎn)。能具備孫子所說(shuō)的兩點(diǎn)的將帥非三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮莫屬,諸葛亮從天時(shí)、地利、人和三方面出發(fā)給劉備科學(xué)的制定了“奪荊州、定益州,進(jìn)取中原”的戰(zhàn)略定位,戰(zhàn)略制定后又用連吳抗曹的戰(zhàn)術(shù),終成三國(guó)鼎足之勢(shì)。諸葛亮的智慧表現(xiàn)為他不僅是一個(gè)戰(zhàn)略家,也是一個(gè)把戰(zhàn)略落實(shí)和實(shí)施成功的實(shí)踐家。同樣企業(yè)家的智首先也應(yīng)表現(xiàn)在給企業(yè)定戰(zhàn)略上和實(shí)施戰(zhàn)略上。西方管理之父德魯克認(rèn)為戰(zhàn)略是一個(gè)企業(yè)成敗的關(guān)鍵。企業(yè)家必須有能力有智慧制定適合本企業(yè)的特點(diǎn)發(fā)展戰(zhàn)略,企業(yè)家還必須有智慧的去指揮團(tuán)隊(duì)去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略,可見(jiàn),“智”就是要求企業(yè)家具備戰(zhàn)略思維和實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。蘋(píng)果的喬布斯就是具備“智”的典型案例,蘋(píng)果走的是一條工業(yè)加藝術(shù)的創(chuàng)新之路,喬布斯給蘋(píng)果的智慧就是制定戰(zhàn)略的管理藝術(shù)和實(shí)施戰(zhàn)略的指揮藝術(shù)。

  企業(yè)家第二條具備的素質(zhì)就是信

  “信”對(duì)于企業(yè)管理者 來(lái)說(shuō)非常重要,誠(chéng)信是企業(yè)的生存之本。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的信有三層涵義。一方面對(duì)于事來(lái)說(shuō)要做到賞罰有信,該賞則賞,當(dāng)罰則罰,通過(guò)信義使員工 能自覺(jué)的遵守各項(xiàng)規(guī)章制度。另一方面在用人方面,還要充分相信下屬,要做到用人不疑,疑則不用。以使人盡其才,充分調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性和積極性。作為企業(yè)家還要具備信義之心,對(duì)于講信義的人要給予托重,能夠把大事教給他做。信的第三層含義是企業(yè)家還要履行社會(huì)責(zé)任,取信于社會(huì)和大眾。沒(méi)有信譽(yù)和責(zé)任的的企業(yè)和產(chǎn)品都是沒(méi)有生命力的。

  企業(yè)家具備的第三條素質(zhì)就是“仁”

  企業(yè)家必須仁愛(ài)之心,孫子指出:“視卒如嬰兒,故可與之赴深豁;視卒如愛(ài)子,故可與之俱死。厚而不能使,愛(ài)而不能令,亂而不能治,譬若驕子,不可用也!币馑际菍(duì)待士卒像對(duì)待嬰兒,士卒就可以同他共患難:對(duì)待士卒像對(duì)待自己的兒子,士卒就可以跟他同生共死。同時(shí)孫子指出,將領(lǐng)作為關(guān)系到國(guó)家安危、百姓安樂(lè)的人,除了對(duì)士兵要有仁愛(ài)之心外,還應(yīng)當(dāng)具備為國(guó)為民的大仁大義。對(duì)于企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)仁的涵義也是一要有仁愛(ài)之心和大仁大義,企業(yè)管理者的“仁愛(ài)”表現(xiàn)為不要把員工當(dāng)作下屬和工具,對(duì)員工要存滿關(guān)愛(ài),要以人為本。企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)把關(guān)愛(ài)和和諧應(yīng)作為管理的主要目標(biāo),將人性化、家庭化的管理方式作為企業(yè)文化的一部分,使企業(yè)員工能夠得到應(yīng)有的尊重和關(guān)懷,也使企業(yè)能夠自然而然地形成和諧的內(nèi)部環(huán)境。只有懂得仁義的軍隊(duì)才能受到百姓的擁護(hù),正所謂“得民心者得天下”。企業(yè)經(jīng)營(yíng)需要讓員工感受到組織的溫暖與關(guān)懷,員工才會(huì)與管理者上下同心,為了組織的目標(biāo)將個(gè)人利益置于企業(yè)或團(tuán)隊(duì)利益之后。作為企業(yè)家,還要對(duì)于國(guó)家和民族要有大仁大義。只有把企業(yè)的小我放在國(guó)家和民族的打我之下,企業(yè)才有存在的價(jià)值和意義。企業(yè)家的仁義也表現(xiàn)在要尊重客戶,要提倡良性競(jìng)爭(zhēng),企業(yè)家的仁義還體現(xiàn)在不僅要關(guān)愛(ài)員工,還要關(guān)愛(ài)自然,企業(yè)一定要做到社會(huì),員工和自然的和諧相處。

  企業(yè)家應(yīng)具備的第四條素質(zhì)就是勇

  勇就是勇敢果斷的意思,將領(lǐng)是否勇敢果斷對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)能否獲得勝利至關(guān)重要,古人有云:“將無(wú)慮,則謀士去;將無(wú)勇,則吏士恐;將妄動(dòng),則軍不重;將遷怒,則一軍懼”,意思是說(shuō)將領(lǐng)沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,謀士就會(huì)離開(kāi),將領(lǐng)沒(méi)有勇氣,軍吏就會(huì)膽小,將領(lǐng)魯莽行動(dòng),軍隊(duì)就會(huì)混亂,將領(lǐng)容易遷怒他人,全軍都會(huì)提心吊膽,將領(lǐng)的勇敢果斷并不僅僅表現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上的奮勇作戰(zhàn),勇還要有辯證的思維。對(duì)于企業(yè)家而言,“勇”也有兩層意思:首先,企業(yè)家應(yīng)有開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神,而創(chuàng)新就必然會(huì)有風(fēng)險(xiǎn),因此企業(yè)家必須勇于冒險(xiǎn);其次,企業(yè)家決策應(yīng)果斷,而不猶猶豫豫,坐失良機(jī)。然而,“勇”,并不意味著魯莽。勇與智應(yīng)該統(tǒng)一起來(lái),取得“智”的支持。有勇無(wú)謀是冒失,有謀無(wú)勇是腐儒。勇的前提是要深思熟慮后的果敢和義無(wú)反顧。勇必須是在智的基礎(chǔ)上的勇。春秋時(shí)期齊桓公派兵攻魯,當(dāng)時(shí)齊強(qiáng)魯弱,兩軍會(huì)于長(zhǎng)勺,魯軍按兵不動(dòng),齊軍三次擊鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,均未奏效,士氣低落。這時(shí)魯軍一鼓作氣,大獲全勝。定此計(jì)者便是魯國(guó)的曹劌,他雖然不是武將,但是深通兵法,最后他向魯莊公解釋時(shí)說(shuō):“兩軍對(duì)壘,主要是靠勇氣。第一次擊鼓時(shí),士兵們勇氣最足,到第二次擊鼓時(shí),勇氣有些衰落;到第三次擊鼓,勇氣變枯竭了。敵軍勇氣枯竭,我們卻勇氣十足,斗志昂揚(yáng),所以打敗了他們”。曹劌就是既有勇又有智的典型代表。

  企業(yè)家應(yīng)具備的第五個(gè)素質(zhì)就是嚴(yán)

  “嚴(yán)”指紀(jì)律嚴(yán)明,只有嚴(yán)格要求才能軍紀(jì)嚴(yán)整,說(shuō)到嚴(yán)格治軍,不得不提到南宋岳飛和他的岳家軍。宋高宗親自手書(shū)“精忠岳軍”賜給岳飛。岳飛率領(lǐng)的岳家軍攻必克,戰(zhàn)必勝,讓金國(guó)將領(lǐng)無(wú)不感嘆道“撼山易,撼岳家軍難!”岳家軍之所以所向披靡,正是因?yàn)橛性里w所教導(dǎo)的“凍死不拆屋,餓死不擄掠”鐵一般的紀(jì)律。企業(yè)家一定要在團(tuán)隊(duì)中創(chuàng)造一個(gè)“嚴(yán)”的環(huán)境,做到建立制度有法可依,執(zhí)行制度有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究,來(lái)保障團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力。領(lǐng)導(dǎo)者的“嚴(yán)”并不是只對(duì)下屬,自己也要率先垂范。三國(guó)的曹操的坐下馬踩了麥地,曹操用革自己的發(fā)來(lái)向士兵顯示紀(jì)律的嚴(yán)明。所以企業(yè)制度不僅是約束員工,領(lǐng)導(dǎo)者更要以身作則、嚴(yán)以律己,只有這樣的領(lǐng)導(dǎo)帶出的團(tuán)隊(duì)才是勇猛之師、常勝之師、無(wú)敵之師。

  企業(yè)的管理者應(yīng)當(dāng)看到,對(duì)于企業(yè)而言,獎(jiǎng)懲制度是企業(yè)管理體系中必不可少的一部分,但獎(jiǎng)懲制度的目的并不僅僅是為獎(jiǎng)懲而獎(jiǎng)懲,而是要通過(guò)獎(jiǎng)懲的行為確立企業(yè)的價(jià)值觀和理念,因此企業(yè)管理者 應(yīng)當(dāng)在獎(jiǎng)勵(lì)員工 時(shí)注意“令之以文”,即不要僅僅關(guān)注對(duì)特定行為的獎(jiǎng)勵(lì),走個(gè)過(guò)場(chǎng)就結(jié)束,而要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感和大家庭感,對(duì)工作產(chǎn)生成就感和舒適感,從而增強(qiáng)他們對(duì)企業(yè)的責(zé)任心。同樣,在懲戒員工時(shí)應(yīng)當(dāng)注意“齊之以武”,把規(guī)范員工的行為和思想作為懲戒的目的,在懲戒的同時(shí)通過(guò)其他方式使員工的思想行為能夠與企業(yè)保持一致,如果僅僅注意到懲戒本身,則有可能起不到太好的效果。例如,ibm創(chuàng)始人托馬斯沃森在其年輕時(shí),就曾經(jīng)因?yàn)闃I(yè)績(jī)不好而遭到主管的痛罵,但主管在痛罵之后并沒(méi)有就此結(jié)束,而是又主動(dòng)和其一起分析業(yè)績(jī)低迷的原因,指出其工作中的不足,就此激勵(lì)托馬斯沃森走上了成功的商業(yè)道路。所以“嚴(yán)”要講究方法和策略。

  管理是一個(gè)事無(wú)巨細(xì)的繁瑣過(guò)程,一個(gè)企業(yè)的成功也是多方面因素促成的,企業(yè)家 除了有足夠的耐心和韌性外,還必須要有一定的素質(zhì),春秋時(shí)代的軍事家孫子提出的將之五德的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是中國(guó)企業(yè)家必備的五個(gè)素質(zhì),擁有這五個(gè)素質(zhì),企業(yè)家才能擁有成功的可能,即使由于某種偶然因素成功的企業(yè)家如果沒(méi)有這五個(gè)素質(zhì),那么這家企業(yè)也不會(huì)走的太遠(yuǎn)。

  足智多謀:

  管理企業(yè),沒(méi)有智慧,誰(shuí)愿意追隨你?有智謀,才能縱橫天下、決勝千里、解決問(wèn)題、奪取勝利!新時(shí)代,企業(yè)需要文韜武略的領(lǐng)導(dǎo)。自己沒(méi)有文韜武略怎么辦?可以請(qǐng)高水平的智囊擔(dān)當(dāng)顧問(wèn)。革命年代,為什么都愿意追隨毛澤東打天下?因?yàn)槊珴蓶|始終斗志昂揚(yáng)、百戰(zhàn)百勝,成了很多人心中的“神”。

  賞罰分明:

  賞罰不明,氣死英雄。重賞之下必有勇夫。軍無(wú)財(cái),士不來(lái);軍無(wú)賞,士不往。好領(lǐng)導(dǎo)必須賞罰分明,有功必賞,違章必罰。否則,就很難成功!

  關(guān)愛(ài)員工:

  視卒如愛(ài)子,故可與之俱死。財(cái)聚人散,財(cái)散人聚。成就大事業(yè)的企業(yè)老板,都是舍得拿出真金白銀獎(jiǎng)勵(lì)下屬的的人。舍得舍得,有舍才有得。古往今來(lái),莫不如此。

  勇敢果斷:

  獅子為什么成為王?為什么獅子帶領(lǐng)一群羊也能成功?因?yàn)楠{子勇敢。領(lǐng)導(dǎo)在下屬眼里,除了有親情,更希望能雷厲風(fēng)行、威風(fēng)八面、號(hào)令如山!團(tuán)隊(duì)成員都希望跟隨英雄做事,喜歡勇敢果斷的人!優(yōu)柔寡斷,領(lǐng)導(dǎo)之大忌!

  制度嚴(yán)明:

  《孫子兵法》多處強(qiáng)調(diào),令行禁止,萬(wàn)人訓(xùn)練成為一人。作為領(lǐng)導(dǎo),必須保證團(tuán)隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明、令行禁止,否則,就沒(méi)有執(zhí)行力,就打不了勝仗。

  關(guān)于這五個(gè)方面的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),很多古人也作了闡述,曹操說(shuō):“作為將帥應(yīng)當(dāng)五德具備!倍拍两忉屨f(shuō):“先王之道,以仁為首;兵家者流,用智為先。蓋智者,能機(jī)權(quán)、識(shí)變通也;信者,使人不惑于刑賞也;仁者,愛(ài)人憫物,知勤勞也;勇者,決勝乘勢(shì),不逡巡也;嚴(yán)者,以威刑肅三軍也!鳖A(yù)曰:“智不可亂,信不可欺,仁不可暴,勇不可懼,嚴(yán)不可犯!蔽宓陆詡,可以成大事。愿每一位企業(yè)老板,都能成為具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的杰出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)。

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