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品德是一切的基礎
最近《三國》熱播，曹操又成了自易中天《品三國》之后的又一次熱議話題，特別是其“吾任天下之智力，以道御之，無所不可”用人韜略和胸襟，被廣為傳誦，我相信天下有不少有志成為雄略之主的企業(yè) 家和領導 人都會競相習之而效仿。今天應屆畢業(yè)生網小編為大家?guī)硪恍┫嚓P的資料來幫助大家，希望對您有幫助!
曹操的用人觀，也是我當年極為信奉的，特別是“各因其器，矯情任算，不念舊惡，有經有權”，就是有些東西是常規(guī)的，有些東西是可以權宜的。
早年，公司 招聘幾個骨干技術人員，面試中來了一位憤世嫉俗者，自述與原公司領導不合，向我描述了原領導的種種不善。我當時考慮他的技術不錯，雖隱隱感覺他對待世界的看法太過負面和陰暗，但公司新創(chuàng)，用人之秋，我也自信滿滿地認為可以以道御之，所以就決定錄用了。
七八年下來，他也從一個純技術人員，變成了一個部門的領導。七八年中，我試圖改變他對待世界的看法，私下里，我以曾國藩的“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”精神激勵自己，想以陽光去照亮陰暗，誠意正心以徐圖化之。
甚至每每他指謫我領導不公，我都虛懷以聽，甚至請他擔任我的領導力導師，試圖讓他少看《孫子兵法》，而去多學習領導力鴻門正學的大道，在教導我的過程當中，自己領悟。
直到某一年，我提拔了一位和他差不多同等資歷的人做了公司的副總裁，此君大憤，挾其手中的公司關鍵業(yè)務，向德國總部隔空喊話，對公司的其他部門，鳴鼓而攻之，以楚士玉碎之氣，謀求部門獨立于公司。
其事雖最終為公司平息，但卻使得中國公司在總部的形象變得負面起來，修復需要假以時日。我不禁感慨，曹操用才，第一要有才堪經世致用，其二要為我所用，而后可以不拘小節(jié)而求大德。
其實在大部分情況下，我們都能明白“有才有德崖畔的一枝花，有才無德人海一粒渣”，公司曾招聘一人事部門招聘專員，一切專業(yè)資格、能力都過關，送到我面前，我洞察幽微，以此人面有邪像為由而否定。
我相信物有所形，必有其相，一個人的善，是可以在臉上看到的，有心無相，相由心生，而人事部門負責招聘的專員為公司給新員工和外界的第一印象，有不正嫌疑的要不得。
但是在面對公司的稀缺人才、特殊崗位，很多的領導人都會妥協(xié)而采取不管白貓、黑貓能抓老鼠的就是好貓的實用主義，畢竟，面對業(yè)績壓力，戰(zhàn)士邀功，必借干戈成勇武。
很多公司都制定了公司文化，詳細定義了核心價值觀 、軟能力模型等等，并試圖去對每一個進來的員工，教化而讓其認同公司的核心價值觀。但事實上，如某一世界頂級獵頭退休合作伙伴所著《才經》一書中所言，價值觀是不可能通過培訓和教化來達到認同的，公司只能是去尋找原本就已經認同公司價值觀的人，特別是對干部，公司定義的價值觀是用來起篩選作用的。
晚清中興名臣胡林翼說“以權術凌人，可馭不肖之將，而亦僅可取快于一時。本性忠良之人，則并不煩督責而自奮也”。曹操的以道馭之，不是所有的人都可以用得起來的策略。選擇忠良，卻是大部分人都可以堅持的選擇。
我的一個朋友的公司，雖非500強，卻也有獨門秘笈，招聘技術工程師，農村出身的家中為長兄的優(yōu)先考慮，因為他覺得吃苦耐勞、樸素的勞動操守、照顧他人等素質和價值觀在公司內的培訓是無能為力的。
根據(jù)價值觀和業(yè)績的組合，公司里的員工分為四類，對于無價值觀而有業(yè)績的是最令人愛恨交織的一類，馬云稱之為野狼，杰克•韋爾奇也稱之為必砍的一類人。
其實古人如諸葛亮提出了“德、才、學、識、能、忠、義、信”八個用人標準，德放在了第一位，但其最終“蜀無大將廖化為先鋒”的結果不如曹操的用人韜略的結果有說服力;《孫子兵法》的“智、信、仁、勇、嚴”雖也提了“信、仁”等德，但起開篇“兵者，詭道也”就給這些將才們的選擇標準框定了一個隱性的前提。
曹操的用人之道“吾任天下之智力，以道御之，無所不可”，可見其對人才的“道德”要求是第一位的。許多企業(yè)領導人在招聘、選拔人才的時候會遇到究竟“德”和“才”如何平衡的問題，當遇到一個有德但無能和無德但有才的兩類人選時，有些企業(yè)領導者又是會放棄對道德的要求，以“任人唯才”的思想聘用后者，這對于一個追求利潤和業(yè)績的經濟組織中似乎是可以理解的。
然而，當前許多優(yōu)秀的企業(yè)在招聘人才的條件中，把對道德的要求放在了最終要的位置，對于那些無德卻有卓越業(yè)績的人寧愿舍棄、完全不予考慮。其中一個重要的原因在于，企業(yè)發(fā)現(xiàn)通過培訓的方式期待改變員工原有的價值觀和德行幾乎是不可能的，有才而無德之人短期也許可以為企業(yè)帶來業(yè)績和增值的效益，但長期內卻很難與企業(yè)達成共同的發(fā)展使命，因此，企業(yè)從長遠的用人角度出發(fā)，無德之人不得不避之。
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