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現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)
科技的進步，社會的發(fā)展，環(huán)境的多變，以及利益群體的多元化，對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)提出了諸多要求。一般認為，一個有效的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)具備優(yōu)良的政治素質(zhì)、過硬的知識素質(zhì)，較強的能力素質(zhì)，良好的心理素質(zhì)和強健的身體素質(zhì) 。政治思想素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要素質(zhì)之一。
政治思想素質(zhì)(如世界觀、人生觀)對于領(lǐng)導(dǎo)者能動性的發(fā)揮起著推進或阻礙的作用�？茖W的世界觀和人生觀使能動性的發(fā)揮有一個正確的指導(dǎo)思想，從而保證前進方向的正確性，為領(lǐng)導(dǎo)者才能素質(zhì)形成和發(fā)展提供正確的方法。知識素質(zhì)是指領(lǐng)導(dǎo)者做好本職工作所必須具備的基礎(chǔ)知識與專業(yè)知識。一般地說，領(lǐng)導(dǎo)者掌握的知識越多，對客觀規(guī)律的認識越深刻，就可以有更快的預(yù)見能力、表達能力和創(chuàng)造能力�？梢哉f，在客觀條件相同的情況下，知識越豐富，產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想的可能性就越大。
能力素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的核心，是領(lǐng)導(dǎo)者成功的進行領(lǐng)導(dǎo)活動所必須的能力基礎(chǔ)，不僅包括智力因素的觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力、操作力等基本能力，也包括領(lǐng)導(dǎo)工作所必須具備的專業(yè)能力及某些崗位的特殊能力。心理素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的一個重要組成部分，是一個內(nèi)涵非常廣泛的概念，涉及人的個性、興趣、動機、意志、情感等多方面內(nèi)容。從某種意義上說，它制約和影響著領(lǐng)導(dǎo)者的其他素質(zhì)。
良好的心理素質(zhì)即指心理健康或具備健康的心理領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備成熟的心理狀態(tài)，有良好的情感過程，具有堅忍不拔地意志。領(lǐng)導(dǎo)者既是領(lǐng)導(dǎo)活動的組織者和指揮者，又是復(fù)雜的腦力勞動者。強健的身體素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者勝任管理工作，履行領(lǐng)導(dǎo)職責的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會，對領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新素質(zhì)和道德素質(zhì)提出了更高的要求。
1、道德素質(zhì)
現(xiàn)代社會是一個繁華的世界，因為繁華而讓人難守清貧，現(xiàn)代社會又是一個熱鬧的世界，因為熱鬧而讓人寂寞難耐。以前人們很少關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者實施領(lǐng)導(dǎo)行為的倫理基礎(chǔ)和取得這些成就的道德價值。只有在領(lǐng)導(dǎo)者陷入困境的時候，他們的道德素質(zhì)才會備受關(guān)注。像美國安然丑聞或前科龍董事長顧雛軍案件等使人們意識到領(lǐng)導(dǎo)者道德素質(zhì)具有何等的重要性。道德素質(zhì)是指一定群體或組織乃至整個社會在一定時期調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的價值標準和價值判斷、道德規(guī)范和道德要求內(nèi)化為心靈內(nèi)容后形成的整個精神內(nèi)涵，是充滿價值內(nèi)容和主觀取向的領(lǐng)導(dǎo)精神素質(zhì)。道德素質(zhì)上的問題，是不正之風的重要根源，也是的主要根源。確保不了道德素質(zhì)的質(zhì)量和品位，就一定會使領(lǐng)導(dǎo)者個人乃至整個領(lǐng)導(dǎo)集團、整個上層建筑都迅速走向腐朽和崩潰瓦解，在這種情況下，其他領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)無論如何優(yōu)秀都不能挽回其覆亡的命運，不需要外力攻擊，就可能因為道德問題而自我毀滅。
領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動中自覺遵守社會規(guī)范，恪守領(lǐng)導(dǎo)活動職業(yè)道德的素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)標準高于一般職業(yè)道德，要求嚴于一般人員。領(lǐng)導(dǎo)者有道德，才會有影響力、號召力，才能實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標。優(yōu)秀的道德素質(zhì)包括：一是有責任心。領(lǐng)導(dǎo)者在享有相應(yīng)的權(quán)利的同時，付出相應(yīng)的勞動，承擔相應(yīng)的責任和義務(wù);二是寬容。領(lǐng)導(dǎo)者只有豁達大度，能容人、容言、容事，才能團結(jié)上下、左右，成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者;三是誠實。誠實是對領(lǐng)導(dǎo)者的最基本的要求。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把誠實作為自己生命的瑰寶，在人際交往中表里如一，坦誠相見，真誠可信;四是信賴。領(lǐng)導(dǎo)者要充分信任下屬，放心大膽地讓他們?nèi)ネ瓿扇蝿?wù)，以充分發(fā)揮下屬的作用;五是廉潔。領(lǐng)導(dǎo)者要正確對待自己手中的權(quán)力，真正弄明白“用權(quán)做什么，奮斗圖什么”，切實做到克己奉公、清正廉潔。
道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者必不可少的內(nèi)在素質(zhì)，在領(lǐng)導(dǎo)活動的每一個環(huán)節(jié)中都滲透著道德素質(zhì)的作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者，道德修養(yǎng)的層次應(yīng)當是高的，應(yīng)當身體力行地帶出好作風，發(fā)揚好傳統(tǒng)，以德感人，以德樹威，以德勤政，以德帶動一片，以德影響一方。從領(lǐng)導(dǎo)活動的手段看，似乎不存在什么道德與不道德的問題，但手段的選擇必須符合道德要求，要有對社會和人類高度負責的責任感。如果所選擇的手段不當，不符合社會規(guī)范，就會遭到輿論的譴責，良心的自責，最終導(dǎo)致失敗。如：國家統(tǒng)計局原局長在任國家統(tǒng)計局領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，收受不法企業(yè)主所送現(xiàn)金，生活腐化、墮落，涉嫌重婚罪，而淪為階下囚。因為他違背道德的行為，使國家統(tǒng)計局遭遇嚴重的信任危機。
2、創(chuàng)新素質(zhì)
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是不斷發(fā)展的不竭動力。創(chuàng)新是時代的呼喚，是新世紀、新任務(wù)、新環(huán)境對領(lǐng)導(dǎo)者提出的迫切要求。英特爾公司前總裁曾經(jīng)撰文指出，我們正處在以十位速度發(fā)展的時代，我們面臨的是80%的危機、20%的機會，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者隨時感到身邊的變化，而且知道什么在變，自己如何去適應(yīng)這種變化�？梢�，創(chuàng)新能力已成為領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的最重要的能力和首要素質(zhì)。從本質(zhì)意義上講，創(chuàng)新的含義是指人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的一切領(lǐng)域，能先與他人，見之所未見，思人之所未思，行人之所未行，從而獲得人類文明的創(chuàng)新發(fā)展和新突破，領(lǐng)導(dǎo)者只有具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，只有緊跟社會發(fā)展潮流，把握時代跳動脈搏，不斷研究新情況，解決新問題，提出新思路，創(chuàng)造新經(jīng)驗，進行理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能把領(lǐng)導(dǎo)工作不斷推向前進。此外，領(lǐng)導(dǎo)者之所以應(yīng)該有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，還在于他們不僅僅是一般創(chuàng)新者，同時還是創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者。只有具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的領(lǐng)導(dǎo)者，支持和鼓勵創(chuàng)新、帶頭和推動創(chuàng)新，才能擔負起時代和事業(yè)賦予自己的領(lǐng)導(dǎo)責任。
創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)提高的要求，創(chuàng)新本身也就是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)全面提高的重要表現(xiàn)。面對時代社會發(fā)展的要求，領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，思想觀念的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)根深蒂固，但隨著知識經(jīng)濟的到來，改革開放的發(fā)展深入，國際全球化局勢的蔓延，創(chuàng)新思想顯示出無窮的魅力。凡屬創(chuàng)新，都不是對原有思想的縫縫補補，而是對原有思想的突破。比如：列寧主義作為一種創(chuàng)新，就在于它說明了物產(chǎn)階級革命可以在一國首先取得勝利;思想的創(chuàng)新，就在于它指明了一條有中國特色的革命道路;理論的創(chuàng)新，就在于它找到了一條有中國特色的建設(shè)之路;同志關(guān)于“三個代表”要求的創(chuàng)新，就在于它回答了在和平發(fā)展時代如何才能始終保持中國共產(chǎn)黨的先進性問題。領(lǐng)導(dǎo)者的行為是受領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念支配的，如果觀念陳舊，適應(yīng)不了時代的變化，那么領(lǐng)導(dǎo)者必然會被競爭性社會淘汰出局。相反，如果一個領(lǐng)導(dǎo)者能夠自覺突破舊傳統(tǒng)觀念和習慣勢力的束縛，不斷解放思想，實現(xiàn)思想創(chuàng)新，那么他必然成為時代的弄潮兒。
其次，技能的創(chuàng)新�，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和人類社會的文明進步，尤其是信息社會和知識經(jīng)濟時代的到來，僅憑基本的能力和一般的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)適應(yīng)不了新時代的需要了。面對社會環(huán)境的變化。領(lǐng)導(dǎo)者必須具備快速學習的能力，才能迎接時代的挑戰(zhàn)。同時，還需要有批判的能力，領(lǐng)導(dǎo)者必須有敢于懷疑，敢于獨立思考的勇氣，有懷疑才能有發(fā)現(xiàn)，有批判才能有揚棄，有自信才能有創(chuàng)造。領(lǐng)導(dǎo)者只有自己有信心，才能給別人信心。有批判精神的領(lǐng)導(dǎo)者更具有創(chuàng)造力。領(lǐng)導(dǎo)者必須掌握科學的思維和決策的能力�，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者不能用傳統(tǒng)的思維方式來思考問題，也不能僅憑經(jīng)驗從事決策�，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須學習思維科學知識，掌握現(xiàn)代思維理論。放棄經(jīng)驗思維，學會科學思維;放棄單向思維和平面思維，采取多路思維和立體思維;開啟自由奔放的思想，在紛繁復(fù)雜的局面中，尋找有利因素。要在充分掌握準確信息的基礎(chǔ)上，遵循科學決策的理論、原則、程序和方法實施決策。要以決策過程的民主化和科學化來確保決策方案的正確性。
第三，知識結(jié)構(gòu)的更新和調(diào)整。領(lǐng)導(dǎo)者的知識水平的高低不在于他擁有多少知識，而取決與他的知識淵博和熟練程度，以及知識結(jié)構(gòu)是否合理。作為領(lǐng)導(dǎo)者的知識結(jié)構(gòu)，是指領(lǐng)導(dǎo)者所掌握的各種知識的結(jié)合方式和組合方式。領(lǐng)導(dǎo)者掌握的知識情況對他能否實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)知識的優(yōu)化創(chuàng)新有很大的影響。領(lǐng)導(dǎo)者要善于建立自己獨特的知識結(jié)構(gòu)，獨特的知識，產(chǎn)生獨特的功能。獨特的功能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者形成自己特有的創(chuàng)造風格和魅力。領(lǐng)導(dǎo)者具有的知識要隨著社會的發(fā)展、信息的更新、工作的變化等因素而不斷充實、更新和調(diào)整，以使自己的能夠順應(yīng)時代社會發(fā)展的趨勢，與時俱進，永居時代前列。
當今社會始終處于激烈競爭的環(huán)境中，適者生存不僅是生物界的自然發(fā)展規(guī)律，也成為社會經(jīng)濟界的發(fā)展規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)者必須保持對新鮮事物敏銳的洞察力，見微知著，富有想象力，思路開闊，善于提出大膽而新穎的設(shè)想。敢于、善于改革和創(chuàng)新，緊緊抓住時機，充分發(fā)揮主觀能動性，不斷探索新路子、新方法。
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