高中歷史會考知識點整理2017
高中歷史會考有哪些必考知識點?為幫助大家更好備考高中會考，yjbys小編為大家分享高中歷史會考知識點，僅供參考!
第一單元 古代東方
第1課 古代兩河流域
知道：
1. 兩河流域的地理位置：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、北接小亞細亞山地、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。
2. 楔形文字(釘頭文字)是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的象形文字之一�！都獱栙っ朗病肥怯眯ㄐ挝淖謱懗桑⑼ㄟ^泥板文字保留下來的古代優(yōu)秀文學(xué)作品。
理解：
1. 《漢穆拉比法典》的作用：為了更有效地規(guī)范王國的社會秩序，進一步鞏固王國的統(tǒng)治。
2. 《漢穆拉比法典》的歷史價值：它集古代兩河流域各國原有法律之大成，是目前已知世界上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。它比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻。
第2課 古代埃及
知道：
1. 古代埃及的地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與阿拉伯埃及共和國大致相當(dāng)。
2. 古代埃及國家實行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治：法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟、司法和宗教大權(quán)于一身。他強化王權(quán)神授，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有全國的土地，并控制所有的軍隊，掌握從中央到地方的高級官吏的任免權(quán)。
3. 在古代埃及金字塔中，最負盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。
4. 古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相似而得名。象形文字對后來腓尼基人創(chuàng)造字母文字產(chǎn)生了巨大影響。
理解：
1.金字塔是古代埃及法老的陵墓，作為世界文明奇跡，金字塔的象征意義包括：它是古埃及法老專制權(quán)力的象征;是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn);也古代埃及人創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶;也是古代埃及社會經(jīng)濟和建筑技術(shù)發(fā)展的一項具體成就。
第3課 古代印度
知道：
1. 古代印度四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
2. 佛教的創(chuàng)始人：悉達多(被尊稱為“釋迦牟尼”)
3. 佛教迅速得到傳播，后逐步發(fā)展成為世界性宗教。(世界三大宗教分別是：佛教、基督教、伊斯蘭教)
理解：
1. 印度種姓制度的特征：四大種姓在理論上都是職業(yè)世襲，內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團，各種姓的法律地位、社會權(quán)利和宗教生活均有不同。
2. 佛教創(chuàng)立和傳播的時代背景：
公元前6世紀(jì)，北印度列國紛爭，政局動蕩，社會關(guān)系急劇變化。伴隨著剎帝利和吠舍大商人社會經(jīng)濟地位明顯上升，對婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大的。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會支持，傳播迅速。
公元前3世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，政府大力推崇佛教，到錫蘭(斯里蘭卡)、東南亞、中亞、波斯、希臘、埃及等地傳播佛教，使之并逐步發(fā)展為世界性的宗教。
第二單元 古代美洲與黑非洲
第4課 美洲印第安文明
知道：
印第安文明杰出代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化
理解：
瑪雅人對人類生活的貢獻：1.瑪雅人長于農(nóng)耕，用金石工具，從野外植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后傳播到世界各地，豐富了人類的物質(zhì)生活;2.瑪雅人在自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸多方面為后世留下了寶貴的的.文化遺產(chǎn)，豐富人類的精神生活。
第三單元 古代希臘羅馬
第6課 古代希臘城邦制度
知道：
1. 古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范圍比今天希臘共和國的版圖要大一些，包括希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島和小亞細亞西部沿海地區(qū)。
2. 古代城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家，以小國寡民、各邦獨立自治為基本特征。
3. 公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時代”。這是社會經(jīng)濟、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時期，也是古代希臘城邦制度的全盛時期。
4. 雅典民主政治形成、發(fā)展和全盛的簡況：
雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是廣大平民與氏族貴族長達標(biāo)100多年的斗爭中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐步戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。
(1)公元前594年的“梭倫改革”(內(nèi)容P26頁)削弱了貴族會議的權(quán)力，擴大了城邦政治的社會基礎(chǔ)首開雅典民主政治之先河。
(2)公元前程508年的“克利斯提尼改革”(內(nèi)容P26頁)徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。
(3)希波戰(zhàn)爭之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會的首席將軍，對雅典的政治制度進行了補充調(diào)整(內(nèi)容P27頁)，保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時代”。雅典的古代民主政治迎來了全盛時期。
理解:
雅典民主政治的歷史影響和時代局限性：
雅典民主政治是古代希臘城邦中先進的政治制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟和文化進步。但雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。
第7課 希臘古典文化
知道：
1. 《荷馬史詩》僅有藝術(shù)價值，也有史料價值;它是世界文學(xué)寶庫的瑰寶。
2. 古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊結(jié)構(gòu)造型為基本特點。
雅典衛(wèi)城中的帕特農(nóng)神廟建成于伯里克利時代，是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。
3. 歐洲歷史學(xué)的源頭可上溯到古代希臘。古希臘餓歷史學(xué)誕生于古典時代，是以“史學(xué)之父”希羅多德及其《歷史》(敘事體，希波戰(zhàn)爭)為標(biāo)志的。
第8課 古代羅馬政治制度
知道：
1. 公元前509年羅馬廢除了“王政”，改行共和，開始了近500年共和國時期。
2. 羅馬從建國初期開始平民一直為爭取充分的政治權(quán)利與氏族貴族進行長期斗爭。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國的社會基礎(chǔ)逐漸擴大;貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。
3. 公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬歷史進入帝國時代。
4. 公元2世紀(jì)羅馬成為地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。
5. 公元395年羅馬帝國分裂為兩大部分：君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。
6. 公元476年西羅馬帝國滅亡，標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)。
第9課 羅馬法體系
知道：
1.“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法典。
2.“公民法”概念：隨著古代羅馬國家的壯大和發(fā)展，為了進一步有效地維護羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟利益，維系羅馬社會的穩(wěn)定和團結(jié)，羅馬政府在不同時期制定或頒布了一系列僅適用于羅馬公民內(nèi)部的法規(guī)和文獻。被統(tǒng)稱為“公民法”。
3. “萬民法”概念：從公元前4世紀(jì)征服意大利半島開始，直至進入帝國時期以后，羅馬國家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系，相繼通過和頒布了一系列決議或法令。逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。
4. 公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬民法”逐漸統(tǒng)一起來。
理解：
羅馬法體系的歷史價值和局限：
古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識則為后人樹立了榜樣。
當(dāng)然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對象之外，因為奴隸在當(dāng)時只是其主人的財產(chǎn)，不具有任何權(quán)利。
第四單元 古代伊斯蘭世界
第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國
知道：
1. 7世紀(jì)初，穆罕默mo德在阿拉伯半島創(chuàng)立伊斯蘭教。
2. 8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國成為地跨歐、亞、非三洲的軍事大帝國。
3. 伊斯蘭教隨著帝國的擴張也隨之廣泛傳播，逐步成為世界性宗教。
4. 1258年蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡。
第11課 奧斯曼帝國
知道：
1. 1453年奧斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡后遷都于此，將其改名伊斯坦布爾。
2. 16世紀(jì)后，奧斯曼人擴張勢頭依然強勁，疆域不斷擴大，不久擴張為地跨歐亞非三洲的大帝國。
3. 奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路。破壞了傳統(tǒng)的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。
第12課 封建制度
知道：
1. 西歐封建制度大體產(chǎn)生于6世紀(jì)下半葉，后逐漸擴展，11世紀(jì)前后基本確立。
2. 8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國宮相查理·馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封史稱“采邑改革”�！安梢馗母铩贝龠M了西歐封建制度的發(fā)展，加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化進程。在采邑制度下，國王的實際權(quán)力有限。到了法蘭克王國后期，采邑變成世襲領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢力很大，王國陷入分裂割據(jù)狀態(tài)。
3. 1265年召開的英國議會和1302年舉行的法國三級會議，標(biāo)志著英法兩國等級君主制的初步形成。
理解：
等級君主制形成的背景、內(nèi)涵、特征及其影響
背景：12世紀(jì)后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟的活躍，國王和新興的市民階層力圖攜手打破封建割據(jù)局面。13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機構(gòu)——等級代表會議，與會者大多為教會貴族、世俗貴族和城市市民，等級君主制隨之登上了歷史舞臺。
內(nèi)涵：等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。
特征：貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力，這是西歐封建制度的重要特征之一。
影響：等級君主制相對于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進步意義，推動了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。
第13課 王權(quán)與教權(quán)
知道：
1. 751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎(chǔ)，使教會掌握部分世俗權(quán)力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權(quán)神授”的光環(huán)。
2. 11世紀(jì)末，德皇亨利四世和教皇格列高利七世之間的主教授職權(quán)之爭趨于白熱化。1077年，亨利四世迫于國內(nèi)形勢，只得俯首屈服，親赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡，赤足冒雪，哀求三天，始得覲見。格列高利七世同意回復(fù)其教籍和統(tǒng)治權(quán)。史稱“卡諾莎覲見”
卡諾莎覲見表明：教皇當(dāng)時已經(jīng)完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。
3. 1309年，在腓力四世的壓力下，新教皇將教廷從羅馬移至法國南部小城阿維尼翁，教皇事實上成了法國國王的人質(zhì)，史稱“阿維尼翁之囚”。
阿維尼翁之囚是一個歷史的轉(zhuǎn)折點，此后教權(quán)由盛而衰。
理解：
1. 西歐以教權(quán)與王權(quán)互相依存，互為依存為基本特點的統(tǒng)治形式形成的原因和過程。
第一階段，從公元5世紀(jì)開始，王權(quán)與教權(quán)關(guān)系密切，各有所得。西羅馬帝國滅亡后，西歐普遍處于混亂狀態(tài)，496年，克洛維受洗，使教會成為封建統(tǒng)治的一部分;751年加洛林王朝的建立，開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例;756年，丕平獻土，奠定教皇國的基礎(chǔ)，使教會掌握部分世俗權(quán)力;800年，查理加冕，使自己的統(tǒng)治帶上“君權(quán)神授”的光環(huán)。王權(quán)與教權(quán)互相依存、共同統(tǒng)治的局面逐漸形成。
第二階段，從11世紀(jì)開始，教權(quán)權(quán)勢膨脹，世俗權(quán)力軟弱渙散，教會強調(diào)教權(quán)至上，王權(quán)企圖限制教權(quán)勢力擴張。典型事例是德皇亨利四世與教皇格列高利七世之間主教授職權(quán)之爭，導(dǎo)致“卡諾莎覲見”。表明教權(quán)勢力不斷增強。
第三階段，從13世紀(jì)末葉開始，英法等國中央政府權(quán)力逐步加強，教權(quán)由盛而衰。阿維尼翁之囚是一個歷史的轉(zhuǎn)折點。
2. 西歐教權(quán)與王權(quán)互相爭斗，力量此消彼長的歷史原因和發(fā)展趨勢。
11世紀(jì)，西歐處于四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài)，尤其是神圣羅馬帝國，皇帝始終未能建立中央集權(quán)的統(tǒng)治，實際權(quán)力有限。而教皇當(dāng)時已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。所以，當(dāng)?shù)峦鹾嗬氖赖种聘窳懈呃呤赖挠嘘P(guān)命令，格列高利七世可以利用德國國內(nèi)的部分大封建割據(jù)勢力與中央政府的對峙，迫使亨利四世就范，導(dǎo)致“卡諾莎覲見”。
13世紀(jì)末葉，十字軍運動以慘敗而宣告結(jié)束，作為倡導(dǎo)者的天主教會威望驟降，教權(quán)開始走下坡路。與此同時，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展和新興市民階層的支持，英、法等國的中央政府權(quán)力則逐步得到加強。1302年，法王腓力四世召開三級會議，取得社會各階層的支持，加強王權(quán)。法王腓力四世斷然軟禁卜尼法斯八世。此后的阿維尼翁之囚成為教權(quán)由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折點.
上述史實反映，西歐教權(quán)與王權(quán)力量的消長隨著時代的進步，呈現(xiàn)王權(quán)逐漸加強，教權(quán)急劇衰落的趨勢。
第14課 莊園和城市
知道：
1. 莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟和社會組織。莊園內(nèi)不僅生產(chǎn)糧食，也生產(chǎn)生活用品，只有莊園內(nèi)無法生產(chǎn)的鹽、鐵以及一些奢侈品才到商人手中購買，莊園是一個自給自足的經(jīng)濟實體.
2. 城市爭取自治斗爭的常用方式是金錢贖買和武裝斗爭。
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