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空間分割在景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用
景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中最重要的要求就是要將景觀功能最大化地表現(xiàn)出來(lái)，下面小編為大家?guī)?lái)了空間分割在景觀設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，希望對(duì)大家有用。
（1）空間中心化在景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。人作為一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體，在環(huán)境空間中有著極其敏感的覺(jué)察力，就景觀空間中的知覺(jué)認(rèn)識(shí)來(lái)看，雖然說(shuō)人是根據(jù)自身的感覺(jué)印象作為判斷的基礎(chǔ)，但已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的感覺(jué)印象的累積和相加，需要更高層次的理解。一般意義上，我們把空間定義為三維立體空間，這是一種內(nèi)空體，在某種意義上是可以被感知的一個(gè)特定場(chǎng)所。人們?cè)诳臻g地不斷轉(zhuǎn)換與自然地不斷接觸和碰撞中，逐漸感受到其所具有的一種美感，形成一定的審美觀。在整個(gè)景觀空間的構(gòu)建過(guò)程中，任何的一種活動(dòng)都需要圍繞一個(gè)中心進(jìn)行，而多種活動(dòng)必然會(huì)圍繞多個(gè)中心展開�？臻g中心化既可以強(qiáng)調(diào)空間所處的地域性和方向性，也可以提供中心化空間設(shè)計(jì)構(gòu)成的安全感�？臻g中心化其實(shí)就是指在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，把人的活動(dòng)置身于景觀構(gòu)成中，確立整個(gè)景觀的中心方向，改變?cè)鹊臒o(wú)中心概念論，并且以人的活動(dòng)為指引，由多個(gè)中心逐漸地轉(zhuǎn)向單一中心的過(guò)程，以便達(dá)到強(qiáng)化中心方向的效果。景觀設(shè)計(jì)中采用中心化設(shè)計(jì)原理，在藝術(shù)的角度上來(lái)看，空間中心化也可以作為一種藝術(shù)處理的形式。人需要在一定的空間中活動(dòng)，必定與周圍的環(huán)境建立某種因果關(guān)系，空間環(huán)境也就成了一個(gè)人的環(huán)境，一個(gè)屬于人的環(huán)境。在景觀設(shè)計(jì)中，以某個(gè)中心為基礎(chǔ)，圍繞其展開多層次的空間設(shè)計(jì)比單一的只有一個(gè)層次的空間設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出"地位感"。多層次的空間設(shè)計(jì)給人們提供了充足的選擇空間，人們可以盡情地在各個(gè)空間中欣賞游覽，欣賞景觀構(gòu)成中的音樂(lè)噴泉、雕塑、繪畫以及各色的植物，從外部空間逐漸進(jìn)入到中心空間去感受景觀的獨(dú)特魅力之所在。當(dāng)人們進(jìn)入景觀中心空間時(shí)，就與景融合在一起了，就由一種物質(zhì)形態(tài)升華為另一種精神境界，而這些也正是景觀構(gòu)成藝術(shù)所要表達(dá)的最高境界和藝術(shù)魅力。景觀設(shè)計(jì)中多多少少的會(huì)涉及某些符號(hào)的運(yùn)用和排列組合方式的運(yùn)用，將這些元素有機(jī)地結(jié)合在一起，能夠更好地表達(dá)出景觀環(huán)境中的歷史連續(xù)感和鄉(xiāng)土氣息，增強(qiáng)景觀構(gòu)成的空間渲染力。
我們以"西安大雁塔北廣場(chǎng)"作為實(shí)例進(jìn)行分析。該廣場(chǎng)有著中國(guó)第一唐文化廣場(chǎng)之稱的美譽(yù)。在夜晚燈光的映照下如同城市的會(huì)客廳、大戲臺(tái)，它以著名的古建筑大雁塔為主軸，分為若干個(gè)空間中心化場(chǎng)所。中國(guó)的建筑講究對(duì)稱性，該廣場(chǎng)的中軸線就是中央主景水道區(qū)，左右兩邊則是雕塑園林區(qū)和唐風(fēng)商業(yè)建筑步行街區(qū)，以及南北分置的大唐列柱和萬(wàn)佛燈塔區(qū)。這些區(qū)域的設(shè)置就很好地營(yíng)造出了一種空間中心化的感覺(jué)。
�。�2）虛擬空間在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。景觀設(shè)計(jì)中除了要注重空間中心化這一重要空間分割形式之外，還要對(duì)景觀中的虛擬空間進(jìn)行有效利用。當(dāng)然了，景觀構(gòu)成中的空間場(chǎng)所有兩種主要的表現(xiàn)形式，一種是圍合式的，另一種是開敞式。然而，在這兩者之間的空間我們將之定義為虛擬圍合空間。例如，西安大雁塔北廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，在廣場(chǎng)的入口地方，設(shè)計(jì)了大唐文化列柱，這些列柱并排在一起就給人一種屏障的感覺(jué)，仿佛中間有一道"幕"將二者分開來(lái)。當(dāng)然，這個(gè)"幕"是虛擬的，當(dāng)人們走過(guò)列柱，穿過(guò)去就感覺(jué)進(jìn)入了另一個(gè)空間場(chǎng)所。在景觀空間構(gòu)成中無(wú)論虛與實(shí)，空間都會(huì)隨著時(shí)間的進(jìn)程而呈現(xiàn)不同的意境美�？傊�，只有使景觀園林綠化與文物古跡融合為一個(gè)有機(jī)的整體，才能體現(xiàn)出城市的歷史文化底蘊(yùn)。
空間分割在景觀設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用，不僅可以增加景觀的可觀賞性，而且還能夠在有限的空間范圍內(nèi)制造出更多的虛擬空間，給人們一種無(wú)窮無(wú)盡的遐想。而且在景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)對(duì)空間的分割、組合，可以激活整個(gè)景觀，將景觀所體現(xiàn)或者蘊(yùn)含的文化及其歷史淵源完整地展現(xiàn)給人們，讓人們充分享受景觀所帶來(lái)的震撼力及感染力。
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