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鄉(xiāng)土景觀資源的整合與利用方法
中國作為一個農(nóng)業(yè)國，與土地的聯(lián)系最為緊密，土地上有彌足珍貴鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土景觀遺產(chǎn)，還有當(dāng)?shù)厝藢ψ约哼@片土地的信仰。然而，大規(guī)模的鄉(xiāng)村開發(fā)導(dǎo)致生態(tài)惡化日趨嚴(yán)重、鄉(xiāng)土景觀風(fēng)貌逐漸遺失、鄉(xiāng)土文化也出現(xiàn)斷層。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：鄉(xiāng)土景觀是維系鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)倫理信仰的紐帶，建立人跟自然真正和諧的重要基礎(chǔ)，理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫疥P(guān)注和重視。因此，研究鄉(xiāng)土景觀資源整合與利用有其重要的意義。
一、鄉(xiāng)土景觀資源的類型
(一)從景觀風(fēng)貌角度劃分
鄉(xiāng)土景觀根據(jù)其外在表現(xiàn)形式和人的參與形式主要可分為自然環(huán)境景觀和人文景觀兩大部分，其中人文景觀又包括：經(jīng)濟(jì)景觀、聚落景觀、歷史文化景觀。這幾個部分相互聯(lián)系，相互滲透，形成了多姿多彩的鄉(xiāng)土景觀。
1.自然景觀。自然景觀是由山水、動植物資源和風(fēng)霜雨雪等自然現(xiàn)象構(gòu)成的景觀，是一個地區(qū)的自然環(huán)境條件總和，也是—個地區(qū)鄉(xiāng)土景觀框架的基礎(chǔ)和大背景。
2.人文景觀。鄉(xiāng)土景觀以其人文化人性化為特點(diǎn)。人文景觀與人類的發(fā)展緊密相連，是歷史研究的寶貴資源，也是保持景觀本土化的關(guān)鍵。
(1)聚落景觀。聚落景觀是構(gòu)成鄉(xiāng)土景觀的重要部分。傳統(tǒng)聚落景觀由自然環(huán)境、建筑、構(gòu)筑物和建筑外部空間構(gòu)成，以建筑群構(gòu)成的景觀氛圍為主體。
(2)文化景觀。鄉(xiāng)土文化景觀包括物質(zhì)形態(tài)的和非物質(zhì)形態(tài)的。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑中的牌坊、宗祠、碑刻、寺廟、戲樓是鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)表現(xiàn)。此外，各地的宗教、民俗活動等也非物質(zhì)形態(tài)景觀，也屬于鄉(xiāng)土歷史文化景觀的范疇，是各地區(qū)鄉(xiāng)土景觀吸引人們的重點(diǎn)所在。
(3)經(jīng)濟(jì)景觀。經(jīng)濟(jì)景觀是鄉(xiāng)土景觀中與人的經(jīng)濟(jì)活動密切相關(guān)的部分，是鄉(xiāng)土景觀的特色所在。鄉(xiāng)土景觀與人們的生活不可分割，鄉(xiāng)土景觀中的經(jīng)濟(jì)景觀包括人們的生產(chǎn)場景、農(nóng)田、林帶生產(chǎn)工具與生產(chǎn)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)作物、動物和有這些元素組成的景觀體系。
(二)從空間層次上劃分
1.微觀層次——鄉(xiāng)土事物。一個或一組事物形成的景觀，例如鄉(xiāng)村小路旁的一棵大樹、遺留在田邊的一架水車等。一般是由具象的“物”所構(gòu)成的，其具有具體的景觀形態(tài)，給人較為直觀的鄉(xiāng)土感受、是生活藝術(shù)的體現(xiàn)。借鑒這樣的元素，將原有的鄉(xiāng)土景觀藝術(shù)化、符號化，從而保留鄉(xiāng)土的精神，可以引起人們情感的共鳴。
2.中觀層次——鄉(xiāng)土片段。鄉(xiāng)土環(huán)境中的一些景觀片段，例如鄉(xiāng)土聚落景觀、農(nóng)業(yè)景觀、民俗景觀等。這一層次的景觀最富有地域特點(diǎn)和鄉(xiāng)土原生特色，也是鄉(xiāng)土環(huán)境中最具感染力和代表性的風(fēng)景。對于這一層次的鄉(xiāng)土景觀，應(yīng)重在保留維護(hù)和更新，在規(guī)劃和進(jìn)一步設(shè)計中，保持其風(fēng)貌，順應(yīng)其特色，營造出和諧美感。
3.宏觀層次——鄉(xiāng)土意象。宏觀層次的鄉(xiāng)土景觀即鄉(xiāng)土意象，是鄉(xiāng)土環(huán)境中所有自然與人工形態(tài)給人們的感受。它是以自然純樸的田園風(fēng)光為主題，由鄉(xiāng)土環(huán)境中的各種自然要素和人文要素所共同作用而形成的。鄉(xiāng)土景觀意象是人們對鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)知過程中。在信仰、思想和感受等多方面形成的一個具有個性化特征的景觀意境。在鄉(xiāng)土景觀意象明確和具有特殊保護(hù)價值的鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃中。繼承和保持傳統(tǒng)景觀和景觀意象是最高原則。
二、鄉(xiāng)土自然資源的利用方法
自然界豐富多樣的地形、土壤、氣候、地質(zhì)和植被，不僅是構(gòu)筑鄉(xiāng)土景觀的重要元素，也是景觀創(chuàng)作的靈感和象征，對于鄉(xiāng)土自然資源的利用要因地制宜、因材施用。
(一)充分結(jié)合地形地貌
地形地貌是鄉(xiāng)土景觀的框架和基礎(chǔ)，也是景觀設(shè)計的主要依托。復(fù)雜的地形，對于設(shè)計者來說，既是巨大的挑戰(zhàn)，又是一筆不可多得的財富。例如，深圳梅林山郊野公園依山而建。地表起伏較大，空間層次豐富，局部地形復(fù)雜。設(shè)計者以保護(hù)和恢復(fù)基地生態(tài)環(huán)境為前提，在進(jìn)行相關(guān)項(xiàng)目的設(shè)置和景觀營造中充分尊重當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)條件，結(jié)合現(xiàn)狀地形進(jìn)行因地制宜的設(shè)計，力求創(chuàng)造生態(tài)和諧、人與自然互利共生的宜人環(huán)境。
(二)鄉(xiāng)土植被的特色展現(xiàn)
鄉(xiāng)土植物是作為本地的鳥類、昆蟲等動物的棲息生境而存在。不同的鄉(xiāng)土環(huán)境孕育出各具特色的鄉(xiāng)土植被，珠三角的芭蕉林、北方的梨園、江南的油菜花田等等，無一不體現(xiàn)了獨(dú)特的地域風(fēng)光，是鄉(xiāng)土環(huán)境中不可多得的景觀資源。鄉(xiāng)土植物造景一般通過營造地形、水體、硬質(zhì)景觀來營造生境，或者巧妙利用鄉(xiāng)土環(huán)境中植被豐富的色彩與肌理，達(dá)到優(yōu)美的景觀效果。例如，在深圳光明新區(qū)中央公園國際競賽的方案中，設(shè)計者利用原有場地機(jī)理，與各種植物結(jié)合形成流動的五色土景觀，大氣磅礴，令人過目不忘。
(三)自然材料的靈活運(yùn)用
鄉(xiāng)土環(huán)境中的自然材料是最生活化、最直接可取的資源。其利用方法主要?dú)w納為以下幾點(diǎn)：一是注重可持續(xù)性：鄉(xiāng)土材料最好是通過當(dāng)?shù)卦倮玫馁Y源獲得。例如，建造建筑物時多余的石材可以用于鋪設(shè)園路，修建景墻、水池，以及景觀裝飾和鑲邊等。二是結(jié)合材料特性：鄉(xiāng)土材料的特性與表現(xiàn)的題材只有根據(jù)實(shí)際情況來定位，今天設(shè)計師所追求的不僅僅是造型上的完美，還是造型表現(xiàn)與材質(zhì)特性的有機(jī)結(jié)合。三是藝術(shù)化處理：鄉(xiāng)土材料經(jīng)過藝術(shù)化處理，可營造多種多樣的景觀小品，點(diǎn)綴場地。一方面，鄉(xiāng)土材料本身就具有多樣化的特點(diǎn)和天然的魅力;另一方面，陶土、石材、木材等具有很強(qiáng)的可塑性，經(jīng)過打磨、雕刻等加工手法，可以呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。
三、鄉(xiāng)土人文資源的利用方法
在鄉(xiāng)土景觀設(shè)計中，除了充分考慮場地的自然地理特征，尊重場地的原有特性外，對于鄉(xiāng)土人文資源的利用也同樣重要，這主要包括保護(hù)利用歷史遺存和挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化兩個方面。
(一)歷史遺存的保護(hù)與恢復(fù)
鄉(xiāng)土景觀中的歷史遺存具有很高歷史文化價值，且具有不可復(fù)制性。我們應(yīng)當(dāng)充分地發(fā)掘、保護(hù)和利用這些歷史遺存，使他們能夠更加完整有序地成為鄉(xiāng)土文化的承載體。一方面可以通過強(qiáng)化宣傳教育。建立起當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)保護(hù)的機(jī)制;另一方面要開展調(diào)查研究和評估工作，對具有保護(hù)價值的鄉(xiāng)土景觀遺存進(jìn)行全面的調(diào)查，建立檔案名錄。確定保護(hù)對象，實(shí)行分類保護(hù)，分級管理田。保護(hù)原生環(huán)境，歷史遺存的原生環(huán)境不同于城市的自然環(huán)境，具有特色性和獨(dú)有性，而獨(dú)特的歷史遺存正是根植于這種有個性的環(huán)境，二者互相依賴又互相襯托。因此，對于歷史遺存的保護(hù)，要植根于整體原生環(huán)境的保護(hù)。景觀的模仿再生，鄉(xiāng)土景觀的再生是立足于當(dāng)?shù)氐纳鐣䴕v史文化背景，以藝術(shù)的手法。科學(xué)的理念，還原或再現(xiàn)。對現(xiàn)有景觀進(jìn)行恢復(fù)與功能再造，使原本屬于這片土地的有利信息得以保留，并通過再創(chuàng)作賦予其新的內(nèi)涵，使其獲得再生展示并延續(xù)當(dāng)?shù)氐臍v史與文明舊。
(二)鄉(xiāng)土文化的繼承與延續(xù)
在不同的景觀環(huán)境設(shè)計中，對地方歷史民俗文化的尊重大致表現(xiàn)為三種方式：對地域傳統(tǒng)文化的“活化”;對地域傳統(tǒng)形式的借鑒;傳統(tǒng)生活方式的參與和感受。
1.鄉(xiāng)土文化的“活化”
民間的鄉(xiāng)土節(jié)日文化、家庭文化、習(xí)俗文化等，經(jīng)過了歲月變遷，可能已經(jīng)喪失了原有的鮮活顏色。對地域傳統(tǒng)文化的活化，其關(guān)鍵點(diǎn)在于保持其原汁原味，對此我們可以從下幾個
方面出發(fā)：
(1)文化片段整理總結(jié)。對于逐漸沉寂或遺失的地域傳統(tǒng)文化。應(yīng)通過民間查訪、閱讀歷史資料等方式，對零星的文化片段進(jìn)行整理、歸納、總結(jié)，并根據(jù)其脈絡(luò)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶砑雍蛣?chuàng)作，使之易于理解，便于更完整的保留和傳承。
(2)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘。要善于挖掘鄉(xiāng)土景觀蘊(yùn)涵著的豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，注重對鄉(xiāng)土人文生態(tài)的保護(hù)和利用。以便更好地發(fā)揮民間傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)士景觀規(guī)劃設(shè)計中的作用。
(3)多元文化的整合。鄉(xiāng)土景觀的意義來源于地方文脈。并解釋著地方文脈，僅靠表層的感覺、感官的體驗(yàn)來打動人的景觀是無法長久的。鄉(xiāng)土文化的傳承，既要全面繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又要吸取來自各方的文化精華，整合到本土的文化中來，使傳統(tǒng)文化得到升華。
2.鄉(xiāng)土文化的借鑒與表達(dá)。鄉(xiāng)土文化具有區(qū)域感和差異性，作用上的互補(bǔ)、空間上的重疊、時間上的動態(tài)變化。從景觀設(shè)計層面來說，就是對空間周圍環(huán)境信息、城市歷史、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教思想等方面分析，提煉相關(guān)信息，通過模擬、抽象、隱喻和象征等手法，形成抽象符號表達(dá)所提煉信息的主題內(nèi)容，使人們視覺上接受淺層審美后，通過聯(lián)想、想象引發(fā)更深含義的意境審美，從而加深人們對鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)識。
3.鄉(xiāng)土文化的體驗(yàn)與感知。從人與生俱來的好奇的本性和親近鄉(xiāng)土的意愿出發(fā)，借助各種活動讓游人自己去感知鄉(xiāng)土的存在。包括讓游人參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工藝、鄉(xiāng)土飲食的制作、參與當(dāng)?shù)靥厣?jié)慶和鄉(xiāng)土社會活動等，在鄉(xiāng)土文化的體驗(yàn)中得到情感上的共融與升華。例如，在武漢佳海農(nóng)業(yè)風(fēng)情公園的方案中，特別設(shè)置了生活體驗(yàn)區(qū)，該區(qū)在功能上以創(chuàng)造出值得游人回憶的農(nóng)業(yè)活動體驗(yàn)為主，建設(shè)具有住宿型、康體型、生產(chǎn)型等功能的市民體驗(yàn)主題農(nóng)園。其中設(shè)置有農(nóng)家飯舍、自家農(nóng)耕園、開心磨坊、釀酒坊、制陶屋、農(nóng)家戲臺等景點(diǎn)，供游人參與、觀賞游玩(如圖4)。又如，在光明新區(qū)中央公園規(guī)劃方案中，大部分引發(fā)公共參與的公共事件被規(guī)劃在中央公園外層。呼應(yīng)“請和我做朋友”的主題，這些公共事件將圍繞“土地”的基本主題展開，從各個不同的方面引導(dǎo)人們進(jìn)行探討，從而加深對土地的理解。通過不斷的“與大地交流”，找尋真正和諧的相處之道。
四、結(jié)語
自然融于人類環(huán)境，人類屬于自然正是現(xiàn)代生態(tài)理念所追求的。鄉(xiāng)土景觀整合與利用是以尊重鄉(xiāng)土環(huán)境的生態(tài)自然、歷史人文以及人文的體驗(yàn)需要為前提的一種綜合過程。因此，我們應(yīng)該秉持可持續(xù)發(fā)展的思想和自然樸素的設(shè)計觀，不加粉飾地運(yùn)用現(xiàn)有資源，最大限度地體現(xiàn)其原創(chuàng)的特點(diǎn)，保持鄉(xiāng)土本色。此外，要呼吁和提倡發(fā)揚(yáng)設(shè)計的創(chuàng)造性，帶著我們對社會對環(huán)境的責(zé)任去創(chuàng)造當(dāng)代人的土地和當(dāng)代人的生活空間。總之，“鄉(xiāng)土”是人類文明的產(chǎn)物，是社會發(fā)展歷程的見證，如何利用人類聰慧的頭腦把使鄉(xiāng)土景觀得以保存和發(fā)展下去，是未來繼續(xù)探索的道路。
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