墓園植物景觀設計的方法

　　中國傳統(tǒng)的墓園中之所以給人們的印象是陰森、斷腸、悲哀的情緒。很大程度上是園中的植物景觀造成的。大多數(shù)的傳統(tǒng)要墓園植物品種單一，基本只是松柏類植物，配置方式陳舊，基本只是簡單的列植，沒有景觀可言，生態(tài)效應也比較差。因此在現(xiàn)代城市園林公墓的建設中應依墓園的布局和特點，以特色帶全面，從園林綠化與公墓環(huán)梅的協(xié)調與配合來加以藝術的設計，達到“公墓如公園”的效果。

　　城市墓園的生態(tài)建設重要的措施就是植物造園，以植物為主體，遵循生態(tài)園林美學的原則，形成多層次的綠化體系。從單一品種、單一植株的美轉移到追求植物群體美。采取喬、灌、草相結合的立體配置，充分體現(xiàn)出植物群體的立體效果和效益。從而體現(xiàn)保護完整的自然，再造自然，里現(xiàn)出以自然笑為主的樸素的園林美。

　　1 創(chuàng)建植物景觀

　　從總體上看公墓園林樹種應以常綠的松、柏科樹種為基調。這此樹種樹形優(yōu)美、四季常青、高大挺拔，在中國傳統(tǒng)文化思想中象征永恒和萬古長青，寄托了亡者生前的鳳愿及生者對死者的懷念和哀悼。在殯葬區(qū)可以成組種植松柏類觀賞常綠樹木，可造就墓園莊嚴、肅穆的氣氛，也能體現(xiàn)出人類精神的不死。同時根據(jù)不同季節(jié)、特殊地形、氣候適當配置一些藤本植物和其他開花植物，可以給掃墓者及游客提供一個陰涼舒適的環(huán)境，另外還可種植果樹以便在不同季節(jié)結出崇崇碩果，以此象征豐收吉祥，既可促進生態(tài)經濟效益，美化凈化環(huán)境，又與掃墓者及游客的心理相吻合。以改變公墓草園林區(qū)以往一片寂靜凄涼和傷感的情調。在墓區(qū)，根據(jù)不同的埋葬方式可以配合不同的植物配置方式。在碑葬區(qū)主要突出的是墓碑文化和雕塑文化，植物造景起到襯托氣氛，多是體現(xiàn)在生態(tài)效應上，配置方式可以采用行列式規(guī)則栽植或是配合雕塑做自由搭配。而在樹葬、草坪葬及花壇葬這樣的生態(tài)葬區(qū)，更加突出的就是植物景觀了，主要的原則就是在統(tǒng)一中尋求變化，采取靈活多變的配置方式。修剪的流線龍柏組合、蜀檜垂直造型等極具時尚型;把地坪看作一張綠色的畫紙，在其上用植物材料作立體畫，由色彩斑駁的花灌木組合成立體景觀，其體態(tài)、線條的設計所構成的空間體積可表現(xiàn)出隨意和浪漫，其藝術魅力是用大自然提供的植物材料來創(chuàng)作的空間藝術，芳草如茵的底麗，色彩斑斕的花叢，伴隨著作響的音樂噴泉等等;在邊緣設計上，不宜用硬質欄桿或植物樹籬分隔，在邊緣局部散植灌木花叢，以示空間的分隔，標志著園區(qū)的平易親切。在墓園的其他功能區(qū)可以建立如觀賞型、環(huán)保型、知識型、文化型、環(huán)境型、文化娛樂型等多種植物群落模式，形成喬、灌、草結合的立體配置方式營造良好的植物景觀。

　　城市墓園樹種選擇原則有：(1)符合本城市所處的自然氣候帶森林植物的生長規(guī)律。(2)選擇鄉(xiāng)土樹種或多年來適應本市自然條件的外來樹種。(3)選擇抗逆性強的樹種。(4)選擇具有能反映殯葬文化、地方特色的樹種。

　　2 建立植物群落

　　作為具有生態(tài)、旅游功能的城市墓園應該營造良好的自然環(huán)境。一個重要的手段就是建立穩(wěn)定的植物群落，從而強化生態(tài)效益，起到保護生態(tài)環(huán)境、改靜環(huán)境小氣候、凈化空氣、保持水土等綜合作用，達到生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。

　　植物群落是一個相對穩(wěn)定的組合體，它構成的自然空間和環(huán)境能提供休憩、觀賞等生活得求，而人工植物群落就是模擬自然的多居次生態(tài)群落。公墓大多是利用荒山癖地建立的，更應充分利用植物建立人工群落按生態(tài)學原理，根據(jù)不同植物的生物學和生態(tài)特性組成垂直型混交或梯度型混交形式，采取多層次(上層、中層、下層、地被)種植法，以鄉(xiāng)土樹種為主，達到喬、灌、草相結合，陽生與陰生相綜合，常綠與部葉相結合運用生態(tài)原理模擬自然植物群落，有效地調節(jié)植物的生態(tài)關系，提高植物群落單位葉面積系數(shù)，提高太陽能的利用率和生物能的轉化率。建立出較強的生態(tài)性、抵御性、保存性、觀賞性、多樣性的穩(wěn)定人工植物群落。

　　3  營造墓區(qū)風景林

　　墓區(qū)的綠化是墓園綠化的重要的組成部分，也是重頭戲。墓區(qū)的綠化涉及到每一個墓穴，影響到墓志的保存和人們的殯葬活動。目前，大多數(shù)城市公墓采取兩種植物配置方式：(1)在墓區(qū)間隔一定地段預留、設置綠化帶，擴大專用綠地面積。(2)在墓區(qū)內栽種小灌木、草坪或草本花卉以增加綠地率。雖然這兩種方法能有效的改善墓區(qū)環(huán)境，但是對于滿足園林化和生態(tài)效益還有一定的差距。因此，在墓區(qū)中營造風景林的做法是很可取的。它能充分發(fā)揮森林在墓園造景和維護生態(tài)環(huán)境中不可代替的作用，使公墓與森林融為一體，而且還可以作為骨灰林來安葬骨灰，緩解殯葬用地與園林用地之間的矛盾。

　　墓區(qū)風景林營造的成敗主要由初期設計和后期管理兩方面決定的。在造林設計上要注意以下幾個技術問題(1)墓區(qū)風景林的樹種應選擇主干性強，深根性、分支度較小，抗性強，生長較緩慢的用材、風景兩用樹種。松柏類樹種就是很好的墓區(qū)風景林樹種。(2)應以樹種的生物學特性、立地條件和墓碑的尺寸為依據(jù)合理安排造林密度，一般墓碑占地1-1.5m2，墓坎可建2.5m寬，這樣如設計一坎一行樹，一墓或二墓一株樹，即可達到普通林初植密度要求，可以創(chuàng)造最高的土地利用率和最佳的景觀效果。(3)墓區(qū)造林應按墓園建設的總體規(guī)劃，分片分年度進行，一般造林時間比墓碑建造時間至少提前1-3年。在后期的管理上要盡量做到：加強墓碑建設的施工管理，避免對樹木的損壞，避免對土壤的污染;加強對殯葬活動者安葬、祭奠的管理，嚴禁在墓區(qū)燃炮、燒紙等活動;做到及時修枝整形，調整樹冠結構;做到提高間伐作業(yè)質量等。

　　4 體現(xiàn)文化內涵

　　中國園林的植物配置要特別注重植物的物質特性及其在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊。講究的是意境的創(chuàng)造“借景生情”或“托物言志”的“君子比德”思想的體現(xiàn)。將人的思想感情寓于園林景觀和花草樹木中。松柏常被人賦予堅貞、崇高、不朽的品格。梅令人疏，令人高。梅向為文人所喜愛，被視為堅貞和圣潔的化身。松、竹、梅被譽為“歲寒三友”;荷花的“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，被認為是脫離庸俗而具有理想的象征;竹的剛直不阿;海棠的嬌艷、芭蕉的灑脫、楊柳的飄逸、秋菊的傲霜、蘭花的幽雅等等賦予不同的品格具有了人化的意義，園林景觀也擁有了情感，文化和推理的內涵。

　　城市墓園的植物景觀是“形”，而殯葬園林文化是“神”。墓園內的植物景觀應做到形神兼?zhèn)涞脑O計，使其人文特點、行業(yè)特點通過綠化的外部表現(xiàn)體現(xiàn)出來。殯葬園林文化可以借鑒傳統(tǒng)的造園手法借助植物的“比德”思想來創(chuàng)造意境。例如殯葬園區(qū)以教師為主的的安葬區(qū)，可以配以人性化的桃、李等植物進行合理配置等等。

【墓園植物景觀設計的方法】相關文章：

竹類植物景觀設計方法03-19

墓園景觀的規(guī)劃設計02-28

景觀設計的要素和方法研究02-27

墓園的總體布局設計02-28

把握城市河道景觀設計效果的方法03-13

地被植物景觀設計原則03-19

水生植物景觀設計03-18

室內景觀設計分類和方法11-25

園林景觀設計的九種方法03-09