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探析園林景觀中的文化
隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對生活環(huán)境有了更高的要求，同時使城市建設(shè)中園林景觀設(shè)計面臨巨大的挑戰(zhàn)。由于外來文化的沖擊，在許多城市出現(xiàn)盲目追求潮流、抄襲形式的園林景觀作品，顯得不倫不類、毫無內(nèi)涵。園林景觀設(shè)計應(yīng)植根于傳統(tǒng)文化的挖掘創(chuàng)新上，設(shè)計出現(xiàn)代文化和地域文化相融相生的作品，為人民創(chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境，使之產(chǎn)生一種歸宿感。
1.文化在園林景觀中的地位
文化是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造物質(zhì)、精神財富的總和。從狹義上講，主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式院自然科學、技術(shù)科學、社會意識形態(tài)。文化作為一種歷史現(xiàn)象，它具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性。
文化在社會的發(fā)展進程中，有其歷史繼承性，它連接著人類歷史的過去、現(xiàn)在和未來。園林景觀所表現(xiàn)出城市的形象是在一定的歷史時期，由各種社會、經(jīng)濟、技術(shù)綜合因素形成的，是人類歷史發(fā)展過程的縮影和具體表現(xiàn)，在形式上就具有了自主性與連續(xù)性，成為一種文化的歷史表征。在城市中具有標志性的建筑，盡管在功能上已經(jīng)不能體現(xiàn)其價值，但在城市的歷史文化傳承上，其歷史和文化價值是無法估量的。
2.園林景觀文化的發(fā)展歷史
園林景觀文化的發(fā)展隨著人類文明史的發(fā)展而同步發(fā)展，它經(jīng)歷了神話文明、宗教文明、科學文明和科學藝術(shù)文明4個歷史階段，并不斷地走向成熟。
以自然神秘論為主導的神話文明時期的園林景觀文化是現(xiàn)代園林景觀文化的雛形，此種原始的園林景觀文化積淀至今，仍然影響著人們的園林景觀設(shè)計觀念。園林景觀文化發(fā)展到宗教文明時期，自然神秘論被突破，代之而起的是自然價值觀。它以現(xiàn)山水文學、山水畫及風水相地理論為文化基礎(chǔ)，濃縮了園林景觀的“形”和“意”，使園林景觀文化更加豐滿。
園林景觀文化的科學文明時期的開始，是以西方園林景觀建筑學的提出和東方葉徐霞客游記曳為標志的，園林景觀文化開始注入了自然科學的內(nèi)容。此時期，受科學觀念支配的西方園林景觀文化和受藝術(shù)情感支配的東方園林景觀文化并存，并開始相互交融，達到了造園史上的高峰。最近100年來科學技術(shù)高度發(fā)達、生產(chǎn)力極大提高，園林景觀文化走向大眾化、多元化，是科學與藝術(shù)完美結(jié)合的時期，即園林景觀文化的科學藝術(shù)文明時期。古典園林景觀傳統(tǒng)觀念已經(jīng)被打破，現(xiàn)代及后現(xiàn)代園林景觀觀念已經(jīng)逐步開始形成。
3.園林景觀文化的地域差異
園林景觀文化的地域差異在其發(fā)展歷史的各個時期都存在，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。比如，在園林景觀文化的科學文明時期，西方園林景觀是空間藝術(shù)，而東方園林景觀則是時間藝術(shù)。園林景觀的設(shè)計是人們?yōu)榱藙?chuàng)造一個舒適的生活環(huán)境、提高生活品質(zhì)而進行的一種利用和改造自然的行為。受到地域的自然特征和人文特征的影響，不同的地域環(huán)境形成了不同的園林景觀文化。城市的園林景觀文化是在特定的社會文化歷史發(fā)展過程中不斷積淀而形成的具有特殊性的地域文化載體。它可以充分表現(xiàn)當?shù)氐臍v史文化、風土人情和風俗習慣。人們生活在這種環(huán)境中能夠自然而然的產(chǎn)生歸宿感，其在文化意義上對居民產(chǎn)生的積極影響是無法估量的。
4.當今園林景觀文化的誤區(qū)
經(jīng)濟的全球化促進了世界各地區(qū)的經(jīng)濟文化交流，加快了城市化進程的步伐，我國房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可謂是舉世矚目，但在外來文化的強勢沖擊下，加之房地產(chǎn)商為尋求最大經(jīng)濟利益的大肆炒作，許多設(shè)計師開始盲目追求新潮流，抄襲形式，誤導社會文化觀念，產(chǎn)生了“千城一面”的狀況。無論是城市的房地產(chǎn)開發(fā)建筑，還是園林景觀的設(shè)計風格，或是室內(nèi)家具的配置，均出現(xiàn)了許多諸如“歐式風格”、“歐式建筑”或是“地中海式”的作品。從表面上看，是東西方文化的結(jié)合，縮小了園林景觀文化的地域性差異，實際上則是割裂拋棄了傳統(tǒng)文化，使作品顯得毫無內(nèi)涵、不倫不類。試想，一個有著幾千年優(yōu)秀民族文化的城市，不可能在短時間內(nèi)讓其割下自身的傳統(tǒng)，而去接受其他民族的文化。因此，在園林景觀的設(shè)計中，無論采用什么樣的表現(xiàn)手法，只有立足于本土文化的創(chuàng)新發(fā)展上，才能設(shè)計出現(xiàn)代文化和地域文化相融相生的園林景觀作品。
5.園林景觀文化的和諧發(fā)展
發(fā)展園林景觀文化，應(yīng)以人為本，注重地域文化的挖掘創(chuàng)新。園林景觀設(shè)計是一個充滿“人性化”的職業(yè)，應(yīng)當尊重地域文化的諸多特征。所謂“十里不同風，百里不同俗”，正是地域文化的差異使人們形成了不同的風土民情，充滿地域文化的園林景觀勢必能夠表現(xiàn)當?shù)厝嗣竦膬r值觀、思維方式和審美意識等。
從全局出發(fā)，強調(diào)社會性、藝術(shù)性、生態(tài)性的平衡。景觀設(shè)計涉及科學、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟等諸多方面因素，它們之間是一個有機的整體，相輔相成，缺一不可。因此，在園林景觀的設(shè)計中不僅要強調(diào)其藝術(shù)性，更要注重其社會性，更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價。景觀設(shè)計師應(yīng)把“生態(tài)造景、文化點題”的理念融入到城市生態(tài)景觀建設(shè)中，以地域文化凸顯生態(tài)景觀的人文底蘊，以園林綠化凝聚歷史傳承，巧妙地把園林綠化、人居環(huán)境和歷史文化深度融合，精心雕琢園林式城市，徹底改變“千城一面”的狀況。
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