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國(guó)學(xué)智慧的根本
國(guó)學(xué)，僅僅是三字經(jīng)、弟子規(guī)、穿漢服、吟古詩(shī)嗎?
中國(guó)人，有名字。這個(gè)名與字，就有講究了。我?guī)煾杠先�，不僅是一位講經(jīng)說(shuō)法的高僧，而且也是一位詩(shī)詞、楹聯(lián)、書(shū)法兼擅的大家。他一見(jiàn)我，說(shuō)：“我知道你會(huì)來(lái)，我已替你把名字取好了。你法名乘幻，字覺(jué)真。”一句話(huà)，說(shuō)清楚了：名是名，字是字。名是字派，是上一代與下一代之間的傳承。我們的字派：“大乘覲妙法”。我?guī)煾复篥�，大字輩。我是乘，名乘幻。我的徒弟，就是覲字輩?
在中國(guó)，生下了兒子，名是父親給的，當(dāng)然也是由該姓該宗的字派來(lái)命名的。字，也稱(chēng)表字，或冠字。男子二十而冠，二十冠后，再取一個(gè)別名，稱(chēng)字，也稱(chēng)別字。名是父母叫的，朋友之間都以字相稱(chēng)呼。字，又可以叫“號(hào)”。自己取的，叫“自號(hào)”。另取一個(gè)，也叫“別號(hào)”，或“外號(hào)”。孔子，名丘，字仲尼。他自稱(chēng)“丘”，別人尊稱(chēng)“仲尼”。諸葛亮，名亮，字孔明。他自稱(chēng)亮，別人都稱(chēng)他孔明。這個(gè)“名、字、號(hào)”，是中國(guó)人獨(dú)有的，也很有講究，是真正的國(guó)學(xué)吧。
佛教儀規(guī)中，坐在正中的主法大和尚，雙手捧著一柄如意。這個(gè)如意，又是中國(guó)的文化傳統(tǒng)。古代達(dá)官貴人，都會(huì)手捧如意的。它的來(lái)源，是搔癢。到了天氣炎熱的時(shí)候，背上很癢，這柄如意就解決問(wèn)題了。年幼晚輩，來(lái)拜見(jiàn)長(zhǎng)者，長(zhǎng)者為了表示親熱，就用如意在后輩的頭上或額前輕輕敲叩，以示祝福，于是，如意又成了吉祥物。這柄如意就有了四個(gè)內(nèi)涵：①尊貴，只有尊者才用;②背上癢了，不求人，自己解決自己的問(wèn)題，這不是如意嗎?③可以祝福晚輩，祝福他人;④成了吉祥物，又叫吉祥如意。這是不是國(guó)學(xué)呀?
佛教對(duì)民族團(tuán)結(jié)、安撫蒙藏起了很大作用，所以清帝崇佛，佛教的掛珠傳統(tǒng)也到了朝廷，大臣胸前也都垂掛朝珠108顆。戴珠上殿時(shí)，右手拇指和食指輕捏朝珠最下端的隔珠，既示莊重，亦表誠(chéng)敬，這與大和尚上殿時(shí)掛珠一樣。佛教文化與中國(guó)文化已很難分隔了。
古代臣子面君，要跪拜如儀，三呼萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲。三呼，顯然是錯(cuò)了，應(yīng)是“山呼”。人生百年，誰(shuí)能萬(wàn)歲?于事于理皆不符�；实巯氲氖翘煜拢撬�“江山永保”，要對(duì)得起列祖列宗，要為子孫后代著想，所以“山呼萬(wàn)歲”的山，是江山，是山河大地，這不是個(gè)人生命的長(zhǎng)命萬(wàn)歲，而是江山鞏固，永保千年萬(wàn)年。這個(gè)“山”的含義，才是真正的國(guó)學(xué)。
古時(shí)候，男人的美稱(chēng)是“子”。這個(gè)“子”，有三解：一指地位，公、侯、伯、子、男，這是爵位，是社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人，是諸侯，是貴族;二指德，在歷史上，他們以德立言，以德榮宗，所以冠上了姓，如孔子、孟子、老子、莊子、墨子、孫子，后來(lái)的程子、朱子，等等;三指老師，是弟子對(duì)老師的尊稱(chēng)，也稱(chēng)“夫子”。許廣平稱(chēng)魯迅夫子，那是學(xué)生許廣平對(duì)老師魯迅的稱(chēng)謂。《論語(yǔ)》中稱(chēng)孔子為子，多是學(xué)生在老師面前的尊稱(chēng)，而學(xué)生之間互相在背后稱(chēng)呼老師則多稱(chēng)“夫子”�！墩撜Z(yǔ)》中有400多個(gè)“子曰”。子曰，即我的老師說(shuō)。這是弟子親聞目睹老師對(duì)學(xué)生所講的實(shí)錄，所以叫語(yǔ)錄體記言。講國(guó)學(xué)，能不知曉這些嗎?
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