三皇五帝

　　本文將為大家介紹”三皇五帝“相關(guān)國學(xué)知識。

　　三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”�，F(xiàn)在看來，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號。但是不同史家對“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有八說，五帝有六說。具體三皇是誰，五帝是誰，存在多種說法。基本上，無論是按照史書的記載，還是神話傳說，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。大致上，三皇時代距今久遠(yuǎn)，或在四五千年至七八千年以前乃至更為久遠(yuǎn)，時間跨度亦可能很大;而五帝時代則距夏朝不遠(yuǎn)，在4000多年前。

　　三皇

　　①燧人、伏羲、神農(nóng)(《尚書大傳》);

　�、诜�羲、女媧、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》);

　�、鄯�羲、祝融、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》);

　　④伏羲、神農(nóng)、共工(《風(fēng)俗通義》);

　�、莘�羲、神農(nóng)、黃帝(《古微書》)。

　�、拮贼宿r(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世(《三字經(jīng)》);

　�、咛旎省⒌鼗�、泰皇(《史記》)。

　�、嗵旎�、地皇、人皇(《民間傳說》)。

　　五帝

　�、冱S帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》);

　�、阝覡�、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國策》);

　�、厶�昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》);

　�、茳S帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》)。

　�、萆訇弧㈩呿�、帝嚳、堯、舜(偽《尚書序》);以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一三皇五帝說被奉為古代的信史;

　�、撄S帝(軒轅)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)(五方上帝)

　　相關(guān)人物簡介

　　盤古氏

　　盤古是中國古代傳說中開天辟地的神。在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。有個叫做盤古的巨人在這個“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，盤古憑借著自己的神力把天地開辟出來了。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮;頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星;他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳;血液變成了江河;牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏;皮膚和汗毛變成了大地上的草木;汗水變成了雨露。盤古的精靈魂魄在他死后變成了人類。所以，都說人類是世上的萬物之靈。

　　有巢氏

　　中國上古傳說人物、氏族，亦稱“大巢氏”。

　　傳說中華初民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構(gòu)木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。從這個角度看，有巢氏實(shí)際上代表著當(dāng)時人類發(fā)展的一個階段，從原始的山洞居住發(fā)展到建造房屋的階段，是進(jìn)步的一個標(biāo)志。

　　《莊子·盜跖》：“古者禽獸多而人民少、于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御覽》卷七八引《項(xiàng)峻始學(xué)篇》：“上古穴處，有圣人教之巢居，號大巢氏。”晉張華《博物志·雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。”“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇�！俄n非子·五蠧》：“有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”

　　女媧氏

　　中國上古神話中的創(chuàng)世女神。傳說共工怒撞不周山，在自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補(bǔ)蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。另傳說女媧制造了一種叫笙簧的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神�！讹L(fēng)俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。關(guān)于女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠(yuǎn)。至今中國云南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。

　　女媧氏又稱女陰、女媧娘娘，風(fēng)姓，生于成紀(jì)(今甘肅秦安縣)，一說她的名字為風(fēng)里希(或?yàn)轼P里犧)。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。

　　一說女媧是一個真實(shí)存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當(dāng)?shù)卦诿磕贽r(nóng)歷三月初十前后，均舉行長達(dá)7天的大型廟會和祭祀活動。

　　燧人氏

　　燧人氏，又稱“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地。燧人氏的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況�！渡袝�大傳》云：“遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天。”是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里處，建有燧皇陵。

　　伏羲氏

　　伏羲，神農(nóng)與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市(伏羲故里)有伏羲文化節(jié)。

　　神農(nóng)氏

　　神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農(nóng)，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。繼伏羲以后，神農(nóng)氏是又一個對中華民族頗多貢獻(xiàn)的傳奇人物。除了發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)外，還發(fā)明了醫(yī)術(shù)，制定了歷法，開創(chuàng)九井相連的水利灌溉技術(shù)等。因?yàn)樗�發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)而號神農(nóng)氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏。

　　傳說神農(nóng)一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進(jìn)去的東西。那時候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“斷腸草”腸斷而死�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。炎帝神農(nóng)在位120年，傳七代世襲神農(nóng)之號，共計380年。

　　黃帝

　　軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠(yuǎn)古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北，有爭議)，故號軒轅氏，出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績而載入史冊。他播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建造舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

　　炎帝

　　神農(nóng)氏(或神農(nóng)氏的子孫)。傳說炎帝姓姜，生于厲山(今湖北隨縣厲山)，長于姜水。相傳他牛頭人身，就是現(xiàn)在的羌族(神龍的子孫)。最初，這個氏族活動于姜水流域，就是現(xiàn)在的寶雞市清姜河，后來進(jìn)入黃河中游。相傳其母名女登，一日游華陽，被神龍繞身，感應(yīng)而孕，生下炎帝。傳說炎帝人身牛首，頭上有角。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣;為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。據(jù)《史記》等古籍追記，炎帝姓“伊耆”，名石年。母為有嬌氏女，名曰女登，是少典正妃。生炎帝。長于姜水，故有‘姜’姓之稱。據(jù)《綱鑒》等記載：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗樸，重端愨，不岔爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，于是南至交趾，北至幽都，東至腸谷，西至三危，莫不從其化。”《越絕書》說：“昔者神農(nóng)之治天下，務(wù)利之已矣，不望其報;不貪天下之財，而天下共富之;不以其智能自貴于人，而天下共尊之。”

　　顓頊

　　顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封于若水，娶蜀山氏之女昌仆為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽(今河南杞縣東)，故又稱其為高陽氏。黃帝死后，因顓頊有圣德，立為帝，時年二十歲。號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創(chuàng)制九州，使中國首次有了版圖界線;建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序;改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。

　　傳說在黃帝晚年，九黎地巫教流行，崇尚鬼神，迷信盛行，風(fēng)氣敗壞，一切都靠占卜來決定，人民也不安心于生產(chǎn)。顓頊為解決這問題，下令禁絕巫教，禁斷民間以占卜通人神的活動。親自誠敬地祭祀天地祖宗，為萬民作出榜樣。又任命南正重負(fù)責(zé)祭天，以和洽神靈。任命北正黎負(fù)責(zé)民政，以撫慰萬民。勸導(dǎo)百姓遵循自然的規(guī)律從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵人們開墾田地。使社會恢復(fù)正常秩序。顓頊生子窮蟬，是舜的高祖。據(jù)說他在位七十八年，活到九十八歲逝世，葬于濮陽。而春秋戰(zhàn)國時的楚王為其后裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之后，屈原與楚王為同族。

　　帝嚳

　　帝嚳，姓姬，名俊，號高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。祖父玄囂，是太祖黃帝正妃高皇后嫘祖的大兒子，父親名蟜極，帝顓頊?zhǔn)瞧洳�父。帝嚳從小德行高尚，聰明能干。十五歲時，被帝顓頊選為助手，有功，被封于辛(今商丘市高辛鎮(zhèn))。帝顓頊死后，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳(今河南商丘)為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。

　　帝嚳以仁愛治國，生活儉樸;他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽(yù)。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規(guī)律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由于他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業(yè)。帝嚳亦能知人善任。羿的射箭技術(shù)天下無雙，帝嚳選拔他擔(dān)任射官，賜給他彤弓和蒿矢。羿也不負(fù)帝嚳深望，當(dāng)白難反叛時，他一舉將其平定。咸黑、柞卜長于音樂和制作樂器，帝嚳命他們?yōu)闃饭伲�終于創(chuàng)作出《九招》之樂和鼙鼓、笭、管、塤、簾等新樂器。帝嚳有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子棄，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娀氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳豐氏名慶都，生子放勛。次妃娵訾氏名常儀，生摯，帝嚳死后，摰承嚳的帝位，九年后禪讓給放勛，也就是帝堯。相傳帝嚳活了一百零五歲(一說九十二歲)，死后安葬于濮陽頓丘城南臺陰野中。

　　堯帝

　　姓伊祁，名放勛，史稱唐堯。公元前2377年農(nóng)歷二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15歲時在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時，其兄帝摯為形勢所迫讓位于他，成為我國原始社會末期的部落聯(lián)盟長。他踐帝位后，復(fù)封其兄摯于唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個都城，以后因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，約公元前2259年，堯118歲時去世。

　　舜帝

　　舜，也稱虞舜，因生于姚地(今天河南濮陽)，以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的后裔。舜，歷來與堯并稱，為傳說中的圣王。

　　舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜建國號有虞，都蒲阪。按先秦時代以國為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏帝舜。舜出生于姚墟，故姓姚氏。相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓頊的后裔，但五世為庶人，處于社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀驁不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜于死地而后快;然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時候，及時逃避;稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得;即求，嘗(常)在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨(dú)具特色的一個方面。

　　舜執(zhí)政以后，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典;還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情;還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治。傳說中舜的治國方略還有一項(xiàng)是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用;用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。

　　太皞

　　一作太皓，又作太昊，伏羲，風(fēng)姓。傳說為古代華夏族的首領(lǐng)，居于陳地(即現(xiàn)在河南淮陽縣)，是炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏的共同祖先。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領(lǐng)，居住在陳地，應(yīng)該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。母親為華胥。

　　相傳華胥在雷澤(古地名)看到一個巨人的腳印，便踩了上去，因此而受孕，于成紀(jì)(古地名)生太皞。太皞觀察天地萬物的變化，作出了八卦。又發(fā)明文字，定婚嫁禮法，傳授百姓畜牧之法，制作十五弦之瑟。后按取法五行，圣王死后以五行相配，所以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水，按位在東方，象日之明，故稱太皞。皞，明也。變混沌之質(zhì)，文宓其教，故曰宓犧(宓，音伏)，亦謂伏羲。在位一百一十年。

　　春秋時期，有任、宿、須、句、顓臾等姓，都來源于風(fēng)姓。

　　另據(jù)《呂氏春秋通詮》考證，太皞即是伏羲氏，秦漢陰陽家用五帝配四時五方，認(rèn)為伏羲氏以木德王天下之號，死后，祀于東方，所以為木德之帝，為司春之神。

　　少皞

　　少昊為殷姓，古代多因生地而賜姓，根據(jù)宋人鄭樵《通志·氏族略·氏族序》：“居於嬴濱者賜以殷嬴”姓推論，少昊降生于殷(嬴)水之濱。嬴水是山東汶河上游發(fā)源的兩大支流之一，一為牟汶河，發(fā)源于古代牟族的原居地，有古牟城遺址;一為殷汶河，發(fā)源于古代嬴族的原居地，有古嬴城遺址。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，后徙都曲阜，建立了一個以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。他以五鳥、五鳩、五雉、九扈24種鳥命名氏官，如以玄鳥氏作司馬，掌管兵權(quán);以祝鳩氏作司徒，管理民事;以鸕鳩氏(布谷鳥)作司空，掌管建筑;以爽鳩氏作司寇，主管法律;以鶻鳩氏擔(dān)任司事。如用五種雉鳥分別作為掌管金、木、陶、皮、染等五位“工正”的官名，主管手工業(yè)。把九扈鳥作為九位農(nóng)工官員的名稱，掌管農(nóng)業(yè)耕種收獲。此外，以玄鳥為司分，掌管春分和秋分;以伯勞為司至，管理夏至和冬至;以青鳥司啟，管理立春和立夏;以丹鳥司閉，管理立秋和立冬。他以鳥設(shè)職封官，各司其責(zé)，把一個國家式原始部落治理得井然有序，使“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”。因此，《稽古道統(tǒng)之傳》稱：“三皇而后少昊，實(shí)為五帝之冠”。春秋末期“五行”之說確立之后，以“五行”標(biāo)“五帝”，以化生天下萬物的五行之首的“金”字標(biāo)其政德，認(rèn)為少昊“以金德王天下”，故又號“金天氏”。

【三皇五帝】相關(guān)文章：