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國學(xué)典籍:《顏氏家訓(xùn)》
《顏氏家訓(xùn)》是我歷史上第一步家庭教育相關(guān)的史書,下面和小編一起來了解一下這本歷史典籍吧!
南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的雜記類筆記。七卷,北朝顏之推撰。顏之推(531~591以后),字介。原籍瑯邪臨沂(今山東臨沂北),先世隨東晉渡江,寓居建康。侯景之亂,梁元帝蕭繹自立于江陵,之推任散騎侍郎。承圣三年(554),西魏破江陵,之推被俘西去。他為回江南,乘黃河水漲,從弘農(nóng)(今河南三門峽西南)偷渡,經(jīng)砥柱之險(xiǎn),先逃奔北齊。但南方陳朝代替了梁朝,之推南歸之愿未遂,即留居北齊,官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后,又仕于隋。正由于顏之推“生于亂世,長于戎馬,流離播越,聞見已多”,入隋以后,便本著“務(wù)先王之道,紹家業(yè)之業(yè)”的宗旨,結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué),寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。顏之推是南北朝時(shí)期我國著名思想家、教育家、詩人、文學(xué)家,他是當(dāng)時(shí)最博通、最有思想的學(xué)者,經(jīng)歷南北兩朝,深知南北政治、俗尚的弊病,洞悉南學(xué)北學(xué)的短長,當(dāng)時(shí)所有大小學(xué)問,他幾乎都鉆研過,并且提出自己的見解。他的理論和實(shí)踐對(duì)于后人頗有影響。顏之推一生,歷仕四朝,“三為亡國之人”,飽嘗離亂之苦,深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》,對(duì)于自己身經(jīng)亡國喪家的變故,以及“予一生而三化”的無可奈何情狀,作了痛苦流涕的陳述,且悔恨道:“向使?jié)撚诓菝┲,甘為畎畝之民,無讀書而學(xué)劍,莫抵掌以膏身,委明珠而樂賤,辭白璧以安貧,堯舜不能辭其素樸,桀紂無以污其清塵,此窮何由而至?茲辱安所自臻?”悲憤之情,溢于言表。
《顏氏家訓(xùn)》七卷,二十篇,《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn),是他對(duì)自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),被后人譽(yù)為家教典范,影響很大。其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域,強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)與儒學(xué)為核心,尤其注重對(duì)孩子的早期教育,并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。文章內(nèi)容切實(shí),語言流暢,具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格,對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。作為中國傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材,《顏氏家訓(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河,是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn),被陳振孫譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”(《直齋書錄題解》)。
《顏氏家訓(xùn)》也是中國文化史上的一部重要典籍,這不僅表現(xiàn)在該書“質(zhì)而明,詳而要,平而不詭”的文章風(fēng)格上,以及“兼論字畫音訓(xùn),并考正典故,品第文藝”的內(nèi)容方面,而且還表現(xiàn)在該書“述立身治家之法,辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神上。如他提倡學(xué)習(xí),反對(duì)不學(xué)無術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主,又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí);主張“學(xué)貴能行”,反對(duì)空談高論,不務(wù)實(shí)際等。他鄙視和諷刺南朝士族的腐化無能,認(rèn)為那些貴游子弟大多沒有學(xué)術(shù),只會(huì)講求衣履服飾,一旦遭了亂離,除轉(zhuǎn)死溝壑,別無他路可走。對(duì)于北朝士族的腆顏媚敵,他也深致不滿。且往往通過插敘自身見聞,寥寥數(shù)語,便將當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情世態(tài),特別是士族社會(huì)的諂媚風(fēng)氣,寫得淋漓盡致。因此,歷代學(xué)者對(duì)該書推崇備至,視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范。縱觀歷史,顏氏子孫在操守與才學(xué)方面都有驚世表現(xiàn),光以唐朝而言,像注解《漢書》的顏思古,書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿,凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人,都令人對(duì)顏家有不同凡響的深刻印象,更足證其祖所立家訓(xùn)之效用彰著。它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用,而且對(duì)研究古文獻(xiàn)學(xué),研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值;同時(shí),作者在特殊政治氛圍(亂世)中所表現(xiàn)出的明哲思辨,對(duì)后人有著寶貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值!额伿霞矣(xùn)》一書不僅對(duì)當(dāng)時(shí)諸如“玄風(fēng)之復(fù)扇、佛教之流行、鮮卑之傳播、俗文字之盛興”等多方面作了較為翔實(shí)的紀(jì)錄,為后人保留了一些很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。其《文章》篇,通過論述南北朝時(shí)的作家作品,反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀點(diǎn)和他自己的文學(xué)主張。顏之推很重視文學(xué)。他批評(píng)揚(yáng)雄視文學(xué)為雕蟲小技的說法,并從個(gè)人立身修養(yǎng)的角度說明文學(xué)(包括學(xué)問、口辯、作文等文化修養(yǎng))的重要性。對(duì)于文學(xué)的功用,顏之推不狹隘地僅僅把它歸結(jié)為服務(wù)于政治教化和實(shí)用,他也肯定文學(xué)具有愉悅耳目、陶冶性靈的審美功能,同時(shí)也在自己的寫作實(shí)踐中表現(xiàn)出了較強(qiáng)的文學(xué)審美能力。
《顏氏家訓(xùn)》在唐代即有鈔本流傳,宋代有淳熙臺(tái)州公庫本,今所見者,系元廉臺(tái)山氏補(bǔ)修重印本。另有海昌沈氏靜石樓藏影宋鈔本及秦曼君校宋本,盧文弨抱經(jīng)堂校定本,董正功續(xù)家訓(xùn)本,羅春本,傅太平本,、顏嗣慎本,程榮漢魏叢書本,胡文煥格致叢書本,何允中漢魏叢書本,朱軾朱文端公藏書十三種本,黃叔琳顏氏家訓(xùn)節(jié)鈔本,文津閣四庫全書本,鮑廷博知不足齋叢書本,屏山聶氏汗青簃刊本。
今有:王利器撰有《顏氏家訓(xùn)集解》,并附各本序跋、顏氏傳及其全部佚文,迄今為止,最為完備。中華書局上海編輯所1957年版,上海古籍出版社1980年新一版;《顏氏家訓(xùn)》余正平梁明譯注遠(yuǎn)方出版社2003年版;《顏氏家訓(xùn)》四部備要本,第五十五冊(cè),中華書局1957年版;《顏氏家訓(xùn)全譯》,貴州人民出版社1993年版;《顏氏家訓(xùn)》檀作文譯注,中華書局2007年版;《顏氏家訓(xùn)》北京燕山出版社年版。
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