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逍遙游原文和譯文對(duì)照
引導(dǎo)語(yǔ)：正確理解《逍遙游》篇旨是把握莊子其人其書(shū)的一個(gè)關(guān)鍵。本文從《逍遙游》中的正言、正論出發(fā)，認(rèn)為郭象所提取的“有待”與“無(wú)待”兩個(gè)概念是該篇的思想核心yjbys小編這里為大家整理了這首作品的原文和譯文對(duì)照，希望大家喜歡。
原文：
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知? 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平!
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
譯文1：
北海有條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤很大，不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道有幾千里，振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀像天邊垂下的云彩。這只鳥(niǎo)，海動(dòng)時(shí)就將遷移到南海。南海是天然的大水池�！洱R諧》這部書(shū)，是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說(shuō)：“大鵬遷移到南海去的時(shí)候，翅膀在水面上拍擊，激起三千里的浪花，乘著旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天空顏色深藍(lán)，這是它真正的顏色呢?還是因?yàn)樗h(yuǎn)而沒(méi)有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看，也不過(guò)像這樣罷了。再說(shuō)水聚積得不深，那么它負(fù)載大船就會(huì)浮力不足。在堂上低洼處倒一杯水，那么只有小草可以作為它的船;在那里放只杯子就會(huì)著地，這是水太淺但是船太大的緣故。風(fēng)聚積得不大，那么它負(fù)載巨大的翅膀就會(huì)力量不足。所以大鵬飛到九萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在下面了，然后才開(kāi)始乘風(fēng)飛翔;背馱著青天，沒(méi)有什么東西阻攔它，然后才能計(jì)劃著向南飛。
蟬和學(xué)鳩笑話(huà)它說(shuō)：“我一下子起來(lái)就飛，碰上樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)候飛不到，也就是落在地上罷了，哪里用得著飛上九萬(wàn)里的高空再向南飛那樣遠(yuǎn)呢?”到郊外去旅行的人，一天的時(shí)間就返回來(lái)，肚子還是飽飽的;到百里外去旅行的人，出發(fā)前一天晚上就要搗米儲(chǔ)食;到千里外去旅行的人，出發(fā)前三個(gè)月就要儲(chǔ)備干糧。這兩只飛蟲(chóng)又懂得什么呢?
智慧少的比不上智慧多的，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢?朝菌不知道一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知道一年的時(shí)間變化，這是壽命短的。楚國(guó)南部生長(zhǎng)一種叫冥靈的樹(shù)，把五百年當(dāng)做春天，五百年當(dāng)做秋天。古代有一種叫大椿的樹(shù)把八千年當(dāng)做春天，吧八千年當(dāng)做秋天。現(xiàn)在彭祖獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他相比，不也很可悲嗎! 商湯問(wèn)他的大夫棘，是這樣。北極地帶的北部有個(gè)海，是個(gè)天然的大水池。有魚(yú)生長(zhǎng)在
那里，魚(yú)身的寬度達(dá)到幾千里，沒(méi)有人能知道它的長(zhǎng)度，它的名字叫做鯤。有鳥(niǎo)生長(zhǎng)在那里，它的名字叫做鵬。背像泰山，翅膀像天邊垂下的云彩。乘著旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空，穿過(guò)云層，背馱著青天，然后計(jì)劃著向南飛，將要飛往南海。斥鷃笑話(huà)它說(shuō)：‘它將要飛到哪里去呢?我向上跳躍，不超過(guò)幾丈就落下來(lái)，在飛蓬和青蒿之間飛翔，這也是飛翔的最高限度�？墒撬鼘⒁w到哪里去呢?”這就是小和大的分別。
所以那些才智足以勝任一官之職，品行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，道德可使一位君主滿(mǎn)意，能力使一國(guó)的人信任，他們看待自己，也像這樣罷了。宋榮子笑話(huà)這樣的人，再說(shuō)宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱(chēng)譽(yù)他也不會(huì)更受到鼓勵(lì)，所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會(huì)更感到沮喪，能確定物我的分別，明辨榮辱的界限，如此而已。他對(duì)于世俗的名譽(yù)，沒(méi)有拼命追求。雖然如此，還有沒(méi)樹(shù)立的東西。列子駕著風(fēng)游行，輕妙極了。十五天后才回到地上來(lái)。他對(duì)于求福的事情，沒(méi)有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行，但還是有所憑借。至于乘著天地的正氣，駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、田的變化，來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的空間和時(shí)間之中，那種人還依靠什么呀!所以說(shuō)：道行達(dá)到最高峰的人就沒(méi)有“我”，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
譯文2：
北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤很大，不知道有幾千里;變化成鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，鵬的背，不知道有幾千里;奮起而飛，它的翅膀就像天際的云。這只鳥(niǎo)，海東風(fēng)起時(shí)就會(huì)遷徙到南海;南海，是天然形成的大池�！洱R諧》，是記載怪異事情的書(shū);《齊諧》中說(shuō)道：“鵬遷徙到南海，翅膀拍打水面擊起幾千米的波濤，它乘著狂風(fēng)盤(pán)旋而上幾萬(wàn)里，憑借六月的大風(fēng)離開(kāi)北海。”春日野外林澤中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天空湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樗h(yuǎn)看不到盡頭呢?鵬從高空向下看，也不過(guò)像這樣罷了。再說(shuō)水如果積聚得不夠深，那么它負(fù)載大船就沒(méi)有力量。傾倒一杯水在庭堂低洼的地方，那么小草就是它的船，而放置一個(gè)杯子就粘住了，這是因?yàn)樗珳\而船太大。風(fēng)如果積聚得不夠大，那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里高空的時(shí)候，風(fēng)就在它的下面，然后才憑借風(fēng);背負(fù)青天，沒(méi)有什么能阻遏它，然后才像現(xiàn)在這樣飛往南海。蟬和斑鳩嘲笑鵬說(shuō)：“我迅疾飛起，碰到榆樹(shù)、檀樹(shù)，如果飛不到就落在地上罷了;為什么要去幾千里的高空飛向南邊!”去郊野的人，只須準(zhǔn)備三頓飯就返回了，肚子還是飽飽的樣子;到幾百里遠(yuǎn)的地方去的人，要用一夜準(zhǔn)備糧食;到幾千里遠(yuǎn)的地方去的人，要用幾個(gè)月準(zhǔn)備糧食。這兩只蟲(chóng)子，又知道什么呢!小智慧不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長(zhǎng)的。為什么知道它是這樣的呢?朝菌不知道一個(gè)月的開(kāi)頭和結(jié)果，惠蛄不知道一年中有春秋，這就是壽命短。楚國(guó)的南邊有叫冥靈的大龜，把五百年當(dāng)作春天，五百年當(dāng)作秋天;遠(yuǎn)古有叫大椿的古樹(shù)，把八百年當(dāng)作春天，八百年當(dāng)作秋天，這就是壽命長(zhǎng)。彭祖而今憑借壽命長(zhǎng)獨(dú)聞名于世，一般人和他比，難道不可悲嗎?
湯問(wèn)棘的話(huà)是這樣的：“不長(zhǎng)草木的荒遠(yuǎn)之地，有深海，是天池。有一只魚(yú)，它身寬幾千里，沒(méi)有人知道它的長(zhǎng)度，它的名字叫鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，背像泰山，翅膀像天際的云;乘著狂風(fēng)盤(pán)旋而上幾萬(wàn)里，超越云氣，背負(fù)青天，然后才向南飛去，將要到南海去。斥鴳嘲笑它說(shuō)：‘它將要到什么地方去呢!我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不超過(guò)幾丈就落下，在蓬蒿之間翱翔，這也是飛翔的極限了。而它打算飛到哪里呢!’”這就是小和大的區(qū)別。
所以那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人的愿望，道德符合君主的
心意，能力使一國(guó)之人信任的人，他們看待自己也像這樣。宋榮子嗤笑他們。全世的人都贊譽(yù)他，他也不會(huì)因此更加努力，全世的人都責(zé)難他，他也不更加沮喪，他能認(rèn)清自身和身外之物，辨別榮譽(yù)與恥辱的界限，至此而止了;他在世上，沒(méi)有急切地追求什么。即使這樣，還有沒(méi)有樹(shù)立的境界。列子駕馭風(fēng)行走，輕妙的樣子，十五天后返回;他對(duì)于尋求幸福，沒(méi)有急切追求。這樣雖然免于行走，仍然有需要憑借的事物。如果遵循萬(wàn)物自然的本性和規(guī)律，順應(yīng)六氣的變化，遨游在無(wú)窮無(wú)盡的境界中，還有什么需要憑借的呢!所以說(shuō)，道德修養(yǎng)最完善的人清除外物與自我的界限，達(dá)到忘我境界，修養(yǎng)出神入化的人無(wú)意于建樹(shù)功業(yè)，道德智慧最高的人不追求名譽(yù)地位。
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