河中石獸人物形象
清代文人紀(jì)昀的《河中石獸》選入了新一版的語文教材第五單元。此單元的課文都是與自然科學(xué)有關(guān)的文章。此文也不例外，選在此處，編者自然要讓學(xué)生通過閱讀這個有趣的故事來探尋其中的奧秘。
本文的道理，很多學(xué)生一句話便可以概括，陸游的《冬夜讀書示子聿》“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。的確，若是在翻譯完之后就圍著此道里來談，似乎會陷入拋開書本，空談道理的誤區(qū)。
于是乎，講述文章的.道理，在翻譯文本的時候就能解決了。而對文章的分析我則重點(diǎn)放在講學(xué)家的形象上。細(xì)讀文本，才能讀出期中滋味，讀文章不止讀情節(jié)，更要讀細(xì)節(jié)。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。(節(jié)選自《河中石獸》)
這段話是文章，細(xì)細(xì)讀來頗有滋味。
講學(xué)家，是在寺院里講學(xué)的學(xué)者，姑且可以稱之為專家，知識分子。在這個區(qū)域應(yīng)該是頗有說話權(quán)威的。聽到僧人們在下游尋找石獸，于是第一反應(yīng)是“笑曰”，恥笑別人，嘲諷那些僧人。嘲諷別人其實(shí)就覺得自己高人一等。開口就說：“爾輩”，這個稱呼頗有意味，你們這些人，當(dāng)一個人說“你們”時其實(shí)就說明，彼此之間已經(jīng)不是同一類人了。
第二句“是非木杮”是一句表示否定的判斷句，而判斷句無論是肯定還是否定，觀點(diǎn)態(tài)度表達(dá)的最明確。“這不是木片”，言下之意就是“你們連這點(diǎn)常識都不知道”。再聯(lián)系前文是一幫僧人在下流打撈石獸，如果是一些沒有文化的村民，講學(xué)者可能不會說這句話。正是這些僧人，因?yàn)樯水吘惯�是在當(dāng)時有一定地位和影響的人，講學(xué)者才會如此起勁地說：“是非木杮”。也就是你們連這點(diǎn)常識都不知道，何以能成為僧人，何以參禪念佛、普度眾生?接下來的一句“豈能為暴漲攜之去?”用的是反問的語氣，這樣的語氣一般放在辯論的語言中，可以增強(qiáng)語氣，而放在這里，則更能顯示出講學(xué)者對于這幫人的輕蔑。
“乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。”“乃”這個連詞的意思很多，翻譯成“并且”或者“而且”最恰當(dāng)。但我覺得緊緊是一個連詞不足以表現(xiàn)講學(xué)家的形象。“乃”在這里有一種遞進(jìn)的意味，若是翻譯成“更何況”或許更好。于是，看講學(xué)者娓娓道來，我們仿佛都能看到他紙扇輕搖，眼神微閉的樣子。“石性堅(jiān)重，沙性松浮”兩句話讓我們感覺到，這個講學(xué)者還是有兩把刷子。他說起話來邏輯性很強(qiáng)，的確有他值得信服的理由。最后一個“耳”，連他自己說不定都在佩服自己了。
然后轉(zhuǎn)而再反問眾人“沿河求之，不亦顛乎?”再一個反問句，把氣勢抬到最高。大家自然心服口服。
短短一段，僅僅是講學(xué)家的語言描寫卻被紀(jì)昀描寫得一波三折。首先是語氣的波折，質(zhì)問、反問、陳述再反問，一層一層。其次是說話內(nèi)容的曲折，知識分子的說話講究邏輯性，尤其是在和別人辯論或者是游說的時候，總是首先在氣勢上壓倒對方，然后樹立自己觀點(diǎn)，步步為營，最后逼人就范。第三，正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，“眾服為確論”一個服，一個確，可謂一石二鳥，把演說家和聽眾都諷刺到了。
所以在和同學(xué)探討這段話時，重點(diǎn)應(yīng)該是通過讀“爾輩”、“是非”、“豈能”、“乃”、“耳”、“不亦”這些詞語，去揣摩講學(xué)者的形象。這樣得出的“目中無人、狂妄自大”等詞語時，才會是有本之木，有源之水。
在一個大家都認(rèn)為“確論”的環(huán)境中，敢于懷疑的人才能稱之為“勇者”，然后再據(jù)理剖析，挑戰(zhàn)權(quán)威才能稱得上“智者”。第二段的講學(xué)者以及這些崇拜者所構(gòu)成的話語霸權(quán)，給下面老河兵提出質(zhì)疑帶來了無形的壓力與挑戰(zhàn)。所以這里我讀到“老河兵笑曰”，“笑”的含義就比前一個講學(xué)者的“笑”內(nèi)涵更豐富了。
語文課堂要避免碎問，但不可忽略細(xì)讀。主線問題貫穿課堂，細(xì)節(jié)品讀字斟句酌，兩者聯(lián)系在一起才會讀出語文的味道來。語文課堂不能僅僅是語文老師才華展示的舞臺(肖培東語)。但語文老師不能當(dāng)局外人，首先自己要深入文本去細(xì)讀課本，不是肢解文章，喂給學(xué)生，而是給學(xué)生一個大的方向，讓他到文本去找語文的營養(yǎng)，從而才能得到語文的滋養(yǎng)。
鮑鵬山老師在《孔子是怎樣煉成的》一書中，對于“眼高手低”有著非常精彩的闡釋。那就是“我不認(rèn)為它是一個貶義詞，我恰恰覺得它是一個褒義詞。眼高就是目光要遠(yuǎn)，眼界要高，而手低呢，在實(shí)踐中要從最小的最基礎(chǔ)的做起。一個人當(dāng)他可以仰望星空并且可以腳踏實(shí)地時，他就會在人生路上越走越寬”。
對于語文文本的研究，我們也需要這種“眼高手低”。
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