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雖有嘉肴原文及翻譯

時間:2023-05-24 19:15:01 許清 國學(xué)智慧 我要投稿
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雖有嘉肴原文及翻譯

  雖有嘉肴一文運(yùn)用托物言志的手法引出要闡明的觀點(diǎn),指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的,即“教學(xué)相長”,告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實踐的重要性,文章表示出‘教’和‘學(xué)’是息息相關(guān)的。下面是小編整理的雖有嘉肴原文及翻譯,一起來看看吧。

  【原文】

  《禮記·學(xué)記》:雖有嘉肴⑴,弗食,不知其旨也⑵;雖有至道⑶,弗學(xué),不知其善也⑷。是故⑸學(xué)然后知不足,教然后知困⑹。知不足,然后能自反⑺也;知困,然后能自強(qiáng)⑻也。故⑼曰:教學(xué)相長⑽也!秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半⑾!逼浯酥^乎?

  【翻譯】

  即使有美味的佳肴,不去品嘗,就不知道它的味道的甘美;即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的好處。所以在學(xué)習(xí)之后就會知道自己的不足,教別人以后就會知道不能理解的地方。知道不足,這樣之后就能更好的反省自己;知道困難,這樣之后就能自我勉勵。所以說:教和學(xué)互相促進(jìn)!秲睹氛f:“教人是學(xué)習(xí)的一半!贝蟾耪f的就是這個道理吧。

  【注釋】

 。1)“雖有嘉肴”,“雖”,連詞,雖然!凹坞取,美味的魚肉。“佳”美好。“肴”,做熟的、鮮美的魚肉等。

 。2)“弗食不知其旨也”,“食”,動詞,吃!捌洹贝~,指代“食”的對象。“旨”,味美。

 。3)“至道:最好的道理!爸痢,達(dá)到極點(diǎn)的。

  (4)“弗學(xué)不知其善也”,“善”,良好。

  (5)“是故”,連詞。因此;所以。

  (6)“困”,不通,理解不清。

  (7)“自反”,意思是反過來要求自己。

  (8)“自強(qiáng)”,意思是自我勉勵!皬(qiáng)”,勉勵。

 。9)“故”,連詞,所以。

  (10)“教學(xué)相長”,意思是教和學(xué)互相促進(jìn),教別人,也能增長自己的學(xué)問。

 。11)“學(xué)學(xué)半”,意思是教育別人,是學(xué)習(xí)的一半。

  雖:即使。

  嘉肴:美味的菜。嘉,好、美。肴,用魚、肉做的菜。

  旨:味美。至道:最好的道理。至,達(dá)到極點(diǎn)。

  是故:所以。

  困:困惑。

  自反:反省自己。

  自強(qiáng):自我勉勵。

  強(qiáng):勉勵。

  教學(xué)相長:意思是教和學(xué)互相促進(jìn)。教別人,也能增長自己的學(xué)問。

  《兌命》:《尚書》中的一篇。兌,通“說(yuè)”,指的是殷商時期的賢相傅說(yuè)。命, 《尚書》中的一種文章體裁,內(nèi)容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發(fā)布的政令!渡袝,又稱《書》《書經(jīng)》,儒家經(jīng)典之一。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡的著作的匯編。

  學(xué)學(xué)半:教人是學(xué)習(xí)的一半。第一個“學(xué)”是教的意思。

  其此之謂乎:大概說的就是這個道理吧。其,表示推測。

  《雖有嘉肴》本文運(yùn)用類比的手法引出要闡述的觀點(diǎn),指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的,即“教學(xué)相長”,告訴了我們實踐出真知的道理。

  重要句子

  1、雖有至道,弗學(xué),不知其善也。:即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的益處。

  2、是故學(xué)然后知不足,教然后知困。:所以學(xué)習(xí)以后就會知道不足,教學(xué)以后就會知道困惑。

  通假字

 。▋叮┟ㄍā罢f(yuè)”),指的是殷商時期的賢相傅說(yuè)。)古代皇帝發(fā)布的政令。

 。▽W(xué))學(xué)半(通“敩”(xiào)“),教導(dǎo)。

  古今異義

  1、雖有至道(古義:即使;今義:雖然)

  2、不知其旨也(古義:味美;今義:意義)

  3、教然后知困(古義:困惑;今義:困難)

  4、然后能自強(qiáng)也(古義:勉勵;今義:健壯的,有力的)

  5、教學(xué)相長也(古義:促進(jìn);今義:增長)

  一詞多義

  學(xué)

  ①學(xué)學(xué)半:通假字,同“敩”,教導(dǎo)。

 、趯W(xué)學(xué)半:向別人學(xué)習(xí)。

  其

 、倨浯酥^乎:表推測,大概,恐怕。

 、诓恢渲家玻核摹

  賞析:

  《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,成書于漢代,相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編!抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集,共二十卷四十九篇,書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制,體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想,儒家經(jīng)典著作之一。

  本文節(jié)選自《禮記·學(xué)記》!秾W(xué)記》是世界歷史上最早專門論述教育和教學(xué)問題的著作,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用,教育和教學(xué)的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系,比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了中國先秦時期的教育經(jīng)驗。

  本文運(yùn)用類比的手法引出要闡明的觀點(diǎn),指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的,即“教學(xué)相長”,告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實踐的重要性,文章表示出“教”和“學(xué)”是息息相關(guān)的。

  本文具有以下特點(diǎn):

  1、運(yùn)用類比手法

  從“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也”引申到“雖有至道,弗學(xué),不知其善也”的道理。從已知的尋常道理出發(fā),為所要論述的主體“教學(xué)相長”所服務(wù),使類推的道理更易接受,達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。

  2、比喻說理,生動形象

  以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也”來比喻學(xué)習(xí)的道理,將復(fù)雜的道理寓于簡單的事物,將抽象的學(xué)習(xí)過程,以品嘗嘉肴的比方來呈現(xiàn),生動形象,易于理解。

  3、引用典籍

  文章最后一句《兌命》曰:“學(xué)學(xué)半”,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)互相促進(jìn),互相依存的辯證關(guān)系,深化文章主旨。

  大道之行也

  本文節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》,是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分孔子的一段話,是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。孔子是生活在一個動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期,因此迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。

  此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。首先概括了“大同”社會的基本特征;其次闡釋了“大同”社會的理想模式;最后拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比進(jìn)一步闡釋“大同”。

  全文可分為三層:

  第一層(第一、二句),對“大同”社會進(jìn)行綱領(lǐng)性的說明。

  第二層(第三、四句),闡述“大同”社會的基本特征。

  第三層(第五、六句),全文的總結(jié)語,用現(xiàn)實社會跟理想社會中的“大同”社會做對比,指出現(xiàn)實社會中的諸多黑暗現(xiàn)象,在“大同”社會中將不復(fù)存在,取代的將是“外戶而不閉”的和平、安定的局面。

  此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎(chǔ)上,指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關(guān)愛,安居樂業(yè),且各盡所能,這里寄托著儒家崇高的社會理想,反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。

  作者簡介:

  戴圣(生卒年不詳),字次君,祖籍梁國甾縣(今河南省商丘市民權(quán)縣),出生于梁國睢陽(今河南省商丘市睢陽區(qū))。西漢時期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》,兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時,戴圣以博士參與石渠閣論議,官至九江太守。著作有《禮記》,即《小戴禮記》傳為圣編。《漢書》記載成書于漢建初七年(80年)。咸淳三年(1267年),宋度宗趙禥以其籍貫地詔封戴圣為“考城伯”。

  寫法借鑒

  句式整齊,思路順暢

  本文多使用對舉句,讀來朗朗上口,節(jié)奏感強(qiáng)。在論述時,先以“雖有嘉肴,弗食,不知其旨”作比,繼而引入“雖有至道,弗學(xué),不知其善”,進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明,最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論。思路清晰,文勢流暢,層層遞進(jìn),文氣貫通,給人一氣呵成之感。

  后世影響

  看了這段文學(xué),很容易讓我們想起毛澤東在《實踐論》當(dāng)中說的一段話:“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃!睆倪@里可以看出儒家思想的一大特點(diǎn):非常重視實踐,要求把明白了的道理付諸于行動,通過行動來證明道理是好的。

  進(jìn)行實踐必須抱著現(xiàn)實主義的實事求是的態(tài)度,以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實,是一就是一,絕不說是二。即使錯了,也要敢于承認(rèn),使言行合一,理論和實際聯(lián)系在一起,反對空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足,教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。

  學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動,當(dāng)然必須用實事求是的態(tài)度來對待,而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說的,“驕傲使人落后,虛心使人進(jìn)步!绷硪环矫,教和學(xué)是相互促進(jìn)的,二者相輔相成。這樣來看問題,同樣也是現(xiàn)實的和實際的。

  作品出處

  《雖有嘉肴》出自《禮記》之中的學(xué)記!抖Y記》,是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在后來的流傳過程中若斷若續(xù),到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們?nèi)缃袼姷降摹抖Y記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍,各有特色。東漢末年,著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解,后來這個本子便盛行不衰,并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入“十三經(jīng)”之中,為士者必讀之書!抖Y記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編。又叫《小戴禮記》。與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。

  《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有后,其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品,還兼收先秦的其它典籍。從來禮樂并稱!抖Y記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準(zhǔn)則。實際上,這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。

  《禮記》全書用記敘文形式寫成,一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價值。有的用短小的生動故事表明某一道理,有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻!抖Y記》不僅是一部描寫規(guī)章制度的書,也是一部關(guān)于仁義道德的教科書。其中最有名篇章,有《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》(首段)等!抖Y運(yùn)》首段是孔子與子游的對話,又稱為《禮運(yùn)·大同》篇,大同二字常用作理想境界的代名詞,不少地名亦取用此二字。

  【閱讀訓(xùn)練】

  1、翻譯下列句中加點(diǎn)的字詞。

 。1)不知其旨也  旨:________

  (2)知困然后能自強(qiáng)也  困________

 。3)學(xué)學(xué)半 學(xué)________

  2、劃出下列句子的停頓

 。1)是 故 學(xué) 然 后 知 不 足

  (2)知 困 然 后 能 自 強(qiáng) 也

  3、本文的中心句是________________________________________

  4、請寫出一句同本文意思相近的詩句。

  ________________________________________________________________

  5、讀了這篇短文,結(jié)合你的學(xué)習(xí)實際,談一點(diǎn)你的學(xué)習(xí)體會。

  ________________________________________________________________

  ________________________________________________________________

  【參考答案】

  1、(1)甘美

 。2)不通,理解不了

 。3)教

  2、是故/學(xué)然后知不足

 。2)知困/然后能自強(qiáng)也

  3、教學(xué)相長

  4、紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。

  5、教別人的同時自己也會理解得更深刻。在學(xué)習(xí)中,當(dāng)別的同學(xué)遇到問題的時候,要學(xué)會去教別的同學(xué),這樣也能明白自己的不足的地方,同時提升自我。

  附本文另一則閱讀訓(xùn)練:

  1。解釋下列加點(diǎn)詞。

 。1)雖有佳肴( )

  (2)是故學(xué)然后知不足( )

 。3)教學(xué)相長( )

 。4)教然后知困( )

  2。翻譯下列句子。

 。1)弗學(xué)不知其善也。

 。2)知不足,然后能自反也。

  3。用“//”給下列句子劃分停頓。(停兩處)

  是 故 學(xué) 然 后 知 不 足

  4。文章中哪兩句運(yùn)用了對比的手法?

  5。說一說自己對“教學(xué)相長”的理解。

  雖有嘉肴教案:

  教學(xué)目標(biāo):

  1、知識與能力:

  了解《禮記》、《學(xué)記》相關(guān)知識,理解重點(diǎn)文言詞語,熟讀并背誦課文。

  2、過程與方法:

  對照注釋翻譯課文;了解類比說理的方法。

  3、情感態(tài)度與價值觀:

  明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理,認(rèn)識到實踐的重要性。

  教學(xué)重難點(diǎn):

  1、能對照注釋翻譯課文;

  2、了解類比說理的方法,明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。

  教學(xué)手段:

  多媒體課件

  教學(xué)時間:

  一課時

  教學(xué)過程:

  一、巧引入。

  1、“四書”、“五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶,是智慧之源泉!八臅薄ⅰ拔褰(jīng)”分別是哪幾部典籍?

  2、導(dǎo)語。

  半部《論語》治天下,一幀《禮記》譽(yù)千秋;蛟S同學(xué)們對《禮記》不甚了解,但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃,有的放矢;“茍利國家,不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見,《禮記》影響之深廣。

  今天,就讓我們親近《禮記》,領(lǐng)悟為學(xué)之道。

  二、知作品。

  1、生匯報搜集到的有關(guān)《禮記》的資料。

  《禮記》,又名《小戴禮記》,儒家經(jīng)典著作之一,是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。它與《周禮》、《禮儀》合稱“三禮”。

  漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”,把孔子的弟子對“經(jīng)”的解說稱為“傳”或“記”,《禮記》因此而得名,即對“禮”的解釋。

  《禮記》的內(nèi)容分為兩大類:一是關(guān)于禮樂的一般理論文章,二是關(guān)于禮樂制度的文章。

  2、了解《學(xué)記》。

  《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》!秾W(xué)記》是中國教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。據(jù)郭沫若考證,《學(xué)記》作者為孟子的弟子樂正克。《學(xué)記》對教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面,都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。

  3、知道題目《雖有嘉肴》的由來。

  三、齊誦讀。

  1、生讀課文,給難字注音,劃分朗讀節(jié)奏。

  2、出示課件,認(rèn)讀,把握節(jié)奏。

 。1)、讀準(zhǔn)字音

  嘉肴( ) 弗食 ( )

  自強(qiáng)( ) 教學(xué)相長( )

  兌命( ) 學(xué)學(xué)半 ( )( )

  (2)、把握節(jié)奏

  雖有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;

  雖有/至道,弗學(xué),不知/其善也。

  是故/學(xué)/然后知不足,教/然后知困。

  知不足,然后/能自反也;

  知困,然后/能自強(qiáng)也。

  故曰:教學(xué)/相長也。

  《兌命》曰:“學(xué)/學(xué)半!

  其/此之謂乎?

  3、師范讀、領(lǐng)讀。

  4、齊讀。

  四、釋文意。

  1、生對照注釋試譯文章。

  2、出示重點(diǎn)字詞,理解。

  3、指名試譯,點(diǎn)撥。

  4、同桌互譯,參看譯文。

  參考譯文:

  雖然有美味的肉食,不去品嘗,就不知道其味道的甘美;雖然有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的好處。所以,學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足,然后就能自我反。恢懒俗约翰欢牡胤,然后才能勉勵自己。所以“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的!渡袝睹氛f:“教人是學(xué)習(xí)的一半!边@話說的就是這個道理吧?

  5、關(guān)注特殊詞句。

  通假字 《兌命》曰

  古今異義

  (1)雖有至道

  (2)不能知其旨也

 。3)教然后知困

  (4)教學(xué)相長也

  詞類活用

 。1)不知其旨也

  (2)不知其善也

  一詞多義:學(xué) 其

  五、析文章。

  1、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑。

  2、闡釋重點(diǎn)問題。

  預(yù)設(shè):

  (1)文章開頭寫“雖有嘉肴“有何作用?

  從“佳肴”寫起,是為了用“佳肴”與“至道”作類比,指出學(xué)習(xí)的重要性。

  這種說理的方法叫做“類比說理”。

 。2)、有人說由“說”過渡到“教”不自然,邏輯不嚴(yán)密,你是怎樣認(rèn)為的?

 。3)、引用《兌命》有何作用?

  3、理文脈。

  先是以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí),要實踐,接下來指出“學(xué)”與“教”的作用(知不足和知困),再由此進(jìn)一步討論其效果(自反和自強(qiáng)),最后得出結(jié)論。文氣貫通,層層遞進(jìn)。

  六、明主旨。

  1、若用一個詞語概括文章,你會選哪個詞?它是何意?

  2、讀完文章,你有何體會?

  學(xué)是第一位的,不學(xué),則無法獲得知識,也無法知道自己的不足,也就沒有完善自己的機(jī)會。

  “教學(xué)相長”還意味著學(xué)習(xí)中的互動和交流。有時候,可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如,嘗試把自己的理解講給同桌聽,看看他的反應(yīng)。如果他能明白,可能表明你確實理解透徹了;如果他仍有疑惑,可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷,這時候就可以“知困”而“自強(qiáng)”。

  3、明確主旨。

  本文論述了學(xué)習(xí)要重視實踐的重要性,要求把明白了的道理付諸行動,通過行動來證明道理是否正確,即實踐出真知。另一方面,論述了教學(xué)相長的道理。

  4、背誦全文。

  七、妙拓展。

  1、口語交際。

  某班成立了幫扶小組,老師安排曉雨指導(dǎo)若冰的語文學(xué)習(xí),可曉雨說這樣影響自己的學(xué)習(xí),不同意。假如你是曉雨的同學(xué),你準(zhǔn)備怎樣勸說她?(請用上《雖有嘉肴》中出現(xiàn)的成語或句子)

  2、積累《學(xué)記》中的名句。

 。1)學(xué)習(xí)過程五步驟:博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

  (2)學(xué)者有四失:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。

  (3)教育教學(xué)九原則:教學(xué)相長、長善救失、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教……

  (4)要廣泛交流:獨(dú)學(xué)而無友,孤陋而寡聞。

  八、課外練。

  1、查閱資料理解積累的《禮記》中的名句。

  2、用學(xué)過的方法預(yù)習(xí)《河中石獸》

  雖有嘉肴教學(xué)反思:

  《雖有嘉肴》是選自《禮記·學(xué)記》的一篇短小精悍的議論文,文章本身非常短,多用對仗句,音節(jié)和諧,讀起來朗朗上口,易于記誦。對初一的學(xué)生來講,在學(xué)過《論語》、《世說新語》中的選段、選文之后,字詞的積累和文意的理解問題不大。同時,從文章的形式來講,這是一篇議論文,學(xué)生上初中以來,第一次接觸到議論文,學(xué)的多是記敘文,從文體來講,對議論文不熟悉,不能過分強(qiáng)調(diào)文體和論證手法,但也不能不涉及。

  這篇課文主要論述了教與學(xué)互相促進(jìn)的道理。文章一開頭就運(yùn)用了類比論證的手法,從“即使有美味的菜肴,不吃就不知道它的味美”引申到“即使有最好的道理,不學(xué)就不知道它的好處”的道理。接著講到教與學(xué)的關(guān)系,一個人只有通過學(xué)習(xí),才能知道自己的不足之處,知道了自己的不足,然后才能自我反省。而教授別人之后才發(fā)現(xiàn)自己也有不懂的地方,這樣才會反過來不斷地鉆研、提高,最后得出教學(xué)相長的結(jié)論。在結(jié)尾部分引用《尚書》中《兌命》篇中的話來證明自己的結(jié)論。

  在上課的過程中,學(xué)生問我,為什么“雖有嘉肴”的“嘉”和“美味佳肴”的“佳”不是同一個字?這個問題難住了我。首先,我想到可能是通假字,但是書下注釋中沒有出現(xiàn),我又想是不是繁體字和簡體字的區(qū)別。但是也查不到相關(guān)的資料。后來我想到了從字本身出發(fā),從這兩個字的造字本義出發(fā)來看:在甲骨文中,“嘉”是一個合體字,由“壴”(即鼓的象形)、“力”和“口”組成。很明顯,它是一個形聲字,上面表意,下面的部分是表示讀音。鼓在古代表示歡樂的氛圍,祥和的氣氛,“喜歡”的“喜”上面也是這個字!凹巍笔呛煤兔赖囊馑,而“佳”的字形則是一個人靠在兩塊玉石上。顯然,用第一個更為合理。這個發(fā)現(xiàn)令我快樂,這不正是“教學(xué)相長”的實踐嗎?

  學(xué)習(xí)本身是一種實踐活動,必須用實事求是的態(tài)度來對待,一就是一,二就是二,把明白了的道理付諸行動,通過行動來證明道理的正確。我想到了教學(xué)活動。其實教學(xué)本身是一個雙邊活動,沒有教師的引導(dǎo),學(xué)生不可能高效迅捷地獲取知識,沒有學(xué)生的積極參與,教師的教學(xué)活動便不得施展,事半功倍。就像《師說》中說的那樣“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,只是“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”而已,就讓我們共同學(xué)習(xí)吧。

  雖有嘉肴讀后感:

  《雖有嘉肴》中說“教學(xué)相長也”,也就是說教與學(xué)是相互促進(jìn),相輔相成的。對于這一點(diǎn)我深有感觸,不但有客觀分析上的體會,也有主觀上的感受。

  若單從理論上來看,《雖有嘉肴》所要表達(dá)的主旨很符合科學(xué)理論?鬃诱f:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎”這句話充分說明了在遙遠(yuǎn)的古代,人們已經(jīng)認(rèn)識到學(xué)習(xí)之后復(fù)習(xí)的重要性。你要問了,這復(fù)習(xí)又和教有什么關(guān)系呢?其實這教人就相當(dāng)于將自己學(xué)過的知識同自己的理解一起復(fù)述一遍給別人,無形之中就把自己學(xué)過的知識復(fù)習(xí)了一遍,加深了自己的記憶。

  除了理論,我自己也過有親身經(jīng)歷。

  有一次,老師在一堂課上一下子講了很多內(nèi)容,還說明天就要一個個考這堂課講的內(nèi)容還有我們的理解。大家都驚呆了,嚇得魂不附體,因為大多數(shù)人上課時都沒有聽,況且哪怕是聽了,也不會一下子記住這么多東西。

  剛剛下課,就有成堆的同學(xué)圍到我的身邊,向我詢問問題?粗蠹铱蓱z兮兮的眼神,我只得一個個回答,硬生生的將剛才課堂上的內(nèi)容同我的理解全部都講了一遍……

  第二天早上,大家一個個被叫起來回答。老師這次可真是烏龜秤砣—鐵了心。老師這次為了一個個考我們,還特意和其他的老師換了課。大家一個個被叫了起來,卻一個個都只能無言以對,只剩下沉默,沉默……

  這沉默的死寂徹底摧毀了我的信心—我到底能不能應(yīng)對老師提出的問題呢?

  一切來得是那么得快,快得令我無法接受現(xiàn)實—到我了。在老師的狂轟濫炸之下,我死死頂住,將問題逐個擊破。終于,老師說了一句讓我十分開心的話:“你可以停了!蔽颐嗣亲,長舒了一口氣:要是昨天我沒有在同學(xué)面前將課堂上的內(nèi)容再復(fù)述一遍,哪來今天這么深刻的記憶呀!

  科學(xué)與事實又一次證明了古人的智慧,同時讓我明白了一個道理:不要認(rèn)為教別人等于浪費(fèi)自己的時間,其實,如果你肯靜下心認(rèn)真的教一教別人,可能你其中的收獲會比學(xué)到的知識要寶貴的多,F(xiàn)在,我時時刻刻踐行著這句真理,因為我知道,有了它,成功的曙光就在前方!

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