- 相關(guān)推薦
行測(cè)常識(shí)之常用典故匯總
導(dǎo)語： “行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)”的各部分考題，都涵蓋著豐富的內(nèi)容，如平時(shí)不在博覽群書的基礎(chǔ)上積累知識(shí)，僅靠考前一兩次練習(xí)，或者是臨陣磨槍，搞突擊，那是很難奏效的。比如，數(shù)量關(guān)系部分是測(cè)試應(yīng)試者運(yùn)用數(shù)字規(guī)律與簡(jiǎn)便的計(jì)算方法快速解題的能力，如果沒有對(duì)數(shù)字規(guī)律與解題方法的積累，是無法取得好成績(jī)的。如果平時(shí)沒有對(duì)短文內(nèi)容歸納概括能力的掌握，若想在考場(chǎng)上將一段短文的中心思想或主要內(nèi)容用精煉語言概括出來的答案選正確，也是難以做到的。
在國家公務(wù)員行測(cè)考試中，歷史人文部分占相當(dāng)一部分分值。而歷史人文部分的考點(diǎn)集中在一些熟悉的典故中。小編把歷史人文中先秦的�？嫉涔首鲆豢偨Y(jié)，希望對(duì)考生能有幫助。
1.姜太公釣魚：一個(gè)歇后語，姜太公釣魚——愿者上鉤。說的是這樣一個(gè)故事：商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受師傅之命，下界幫助文王。但姜子牙覺得自己半百之齡、又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識(shí)。于是在文王回都途中，在河的一邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚。大家知道，魚鉤是彎的，但是姜子牙卻用直鉤(那其實(shí)也不能叫鉤了)、不用魚餌，釣到了很多魚。文王見到了，覺得這是奇人(古代人對(duì)奇人都很尊敬的)，于是主動(dòng)跟他交談，發(fā)現(xiàn)這真是個(gè)大有用之才，招入帳下。后來姜子牙幫助文王和他的兒子推翻商紂統(tǒng)治，建立了周朝。
2.周公吐哺：武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權(quán)。管叔和他的諸弟在國中散布流言說:"周公將對(duì)成王不利。"周公就告訴太公望、召公奭(shì，式)說:"我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我才這樣做。"于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說:"我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下賢人。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人。"后遂以"周公吐哺"等指在位者禮賢下士之典實(shí)。
3.桐葉封弟：西周初年，周武王姬發(fā)駕崩后，唐國發(fā)生叛亂。太子姬誦年幼，在周公姬旦的扶助下做了國君，史稱周成王。 有一天，姬誦和弟弟叔虞一起在宮中玩耍。姬誦隨手撿起了一片落在地上的桐葉，把它剪成玉圭形，送給了叔虞，并且對(duì)他說:“這個(gè)玉圭是我送給你的，我要封你到唐國去做諸侯。”史官們聽后，把這件事件告訴了周公。周公見到姬誦，問道:“你要分封叔虞嗎?”姬誦說:“怎么會(huì)呢?那是我跟弟弟說著玩的。”周公卻認(rèn)真地說:“天子無戲言啊!” 后來，姬誦只得選擇吉日，把叔虞正式封為唐國的諸侯，史稱唐叔虞。不過，叔虞長(zhǎng)大后，勵(lì)精圖治，以自己的智慧才能，帶領(lǐng)百姓興修水利，改良農(nóng)田，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓逐漸過上了安居樂業(yè)的生活，成為唐人愛戴的封建郡主。唐叔虞死后，他的兒子燮繼位。因?yàn)榫硟?nèi)有晉水，便改國號(hào)為“晉”。山西簡(jiǎn)稱晉，也由此而來。同時(shí)為了祭奠唐叔虞，還在晉水源頭、懸甕山下修建了一座祠堂來祀奉他，這就是“晉祠”。“天子無戲言”也因此流傳開來。
4.管鮑之交：管仲和鮑叔牙是春秋時(shí)代的人，兩人互相照顧，親如手足。鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：“管仲家里窮嘛!”后來，管仲當(dāng)了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時(shí)候，他總是第一個(gè)逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個(gè)沒有勇氣的人。這時(shí)，叔牙卻出來說：“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實(shí)，他并不是個(gè)怕死的人。”管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個(gè)兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來兩個(gè)公子為爭(zhēng)奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：“管仲是一位有才干的人，請(qǐng)大王聘請(qǐng)他做宰相。”齊王說：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語氣堅(jiān)定地說：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對(duì)公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個(gè)用得著的人。”齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內(nèi)政、開發(fā)資源、發(fā)展農(nóng)業(yè)，很快就使齊國強(qiáng)盛起來，當(dāng)上了盟主。后常比喻交情深厚的朋友。、
5.老馬識(shí)途：故事 公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國的要求，出兵攻打入侵燕國的 山戎，相國管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路; 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。于是他對(duì)齊桓公說：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國的大路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。
6.風(fēng)馬牛不相及：左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。” 服虔注：“牝牡相誘謂之風(fēng)。”公元前656年，齊桓公會(huì)盟北方七國準(zhǔn)備聯(lián)合進(jìn)攻楚國，楚成王(公元前682?———前626)知道了消息，覺得齊國是毫無道理的侵略，一邊集合大軍準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，同時(shí)也決定派大夫屈完迎上前去質(zhì)問齊國。成語“風(fēng)馬牛不相及”的典故，就是源于這一次交戰(zhàn)前的唇槍舌劍。后世則以“風(fēng)馬牛不相及、風(fēng)馬牛、風(fēng)馬不接、風(fēng)馬、風(fēng)牛”等比喻事物之間毫不相干。
7.東道主：東道主”一詞，最早見于左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。文中的燭之武對(duì)秦穆公說：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……”意思是說：讓鄭國獨(dú)立存在，把它作為東方道路上的主人，(當(dāng)時(shí)鄭國在秦國東方)，秦國使者來來往往，讓鄭國供應(yīng)他們的資財(cái)食用物資，對(duì)于您也沒有什么害處。這就是“東道主”一詞的由來。從此，“東道主”就成了主人的代稱，而且廣泛地使用起來了。
8.不欺暗室：春秋時(shí)期，衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公一天夜里聽到一陣馬車的聲音由遠(yuǎn)而近，過一會(huì)悄無聲息，后來又由近而遠(yuǎn)，衛(wèi)靈公感到奇怪便問夫人。夫人說是賢臣蘧伯玉，只有他始終如一堅(jiān)持朝中禮制，衛(wèi)靈公派人去調(diào)查，果然是蘧伯玉�，F(xiàn)指在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
9.陶朱公：范蠡 ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國宛地三戶邑(今河南淅川縣)人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。被后人尊稱為"商圣"，"南陽五圣"之一，他雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會(huì)稽之恥，功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之:"忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。"后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。被視為順陽范氏之先祖。
10.太史直筆：周靈王二十四年(前548)春，齊崔杼率軍伐魯，以報(bào)復(fù)去年孟孝伯對(duì)齊的討伐。五月十六日，齊莊公在城北設(shè)宴招待莒君，崔杼推說有病，不去赴宴。次日，齊莊公到崔杼家問候崔杼，乘機(jī)又與棠姜混在一起。棠姜原是棠公的妻子，棠公死后為崔杼所得，而齊莊公又和她私通。崔杼率領(lǐng)武士一擁而上，齊莊公登高臺(tái)請(qǐng)求免于一死，崔杼不答應(yīng)。齊莊公請(qǐng)求結(jié)盟或在太廟里自殺，崔杼均不答應(yīng)。后齊莊公跳墻，被人用箭射中大腿而落地，旋被殺死。崔杼弒齊莊公后，立齊莊公同父異母弟杵臼為君，即齊景公。崔杼為齊景公的輔相，執(zhí)掌朝政，慶封為左相。他們?cè)谔趶R里和國人結(jié)盟，要人們都親附崔氏、慶氏。崔杼殺了齊莊公，齊太史記載“崔杼弒莊公”。崔杼知道后便殺掉了太史。太史之弟接著這樣寫，也被殺。另一弟仍然這樣寫，又被殺。又有一弟還這樣寫，崔杼就由他去了。南史氏聽說太史都死了，拿著照樣寫好的竹簡(jiǎn)前去，聽到已如實(shí)記載，這才回去。史官們?nèi)鐚?shí)記錄歷史的精神，令人敬佩!秉筆直書從此成為中國史官的優(yōu)良傳統(tǒng)。
11.莊周夢(mèng)蝶：莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周? 這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來，一個(gè)人在醒時(shí)的所見所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的;莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
12.高山流水：春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺;海鳥翻飛，鳴聲入耳;山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了。” 一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“真好!寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙興奮色了，激動(dòng)地說：“知音!你真是我的知音。”這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
13.歧路亡羊：一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請(qǐng)?jiān)S多親友去尋找。過了一會(huì)兒，他來找楊子請(qǐng)求說：“先生，我想請(qǐng)您家的仆人幫助我去找羊”楊子了解情況后，奇怪地說：“逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做!”那鄰居苦笑著解釋說：“先生您聽我說，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。”楊子無奈，只好叫仆人幫他去找羊。過了一段時(shí)間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來到楊子家。楊子問他們：“羊找到了沒有?”鄰居垂頭喪氣地表示沒有找到。楊子驚奇地問：“你們這么多人尋找，怎么還會(huì)找不到的呢?” 鄰居說，“出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠(yuǎn)，岔路就越多，簡(jiǎn)直像蜘蛛網(wǎng)一樣。所以即使這么多人尋找，到后來也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。”楊子聽后沒有說話，但神色嚴(yán)肅起來，并帶有憂傷的成分。他的學(xué)生不解，問他道：“先生，一只羊不值多少錢，再說逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢?”楊子聽了仍然沒有說話，有個(gè)學(xué)生把這件事告訴了一位名叫心都子的學(xué)者，他解釋說：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書人因?qū)W說不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無收獲!” 因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
14.南門立木：孝公十三年(前356年)和十九年(前350年)商鞅先后兩次實(shí)行變法，變法內(nèi)容為"廢井田、開阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法"。開始推行革新時(shí)，為了取信于民，他派人在城中豎立一木，并告知:"誰人能將之搬到城門，便賞賜十金。"秦民無人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木頭搬到城門，果然獲賞五十金，從此宣示與開展孝公變法，史稱"徙木立信"。北宋王安石，在一首稱贊商鞅的詩中以"一言為重百金輕"，來比喻言出必行的重要。
15.雞鳴狗盜：戰(zhàn)國時(shí)代齊國的孟嘗君，是四大公子之一，他養(yǎng)了食客三千多人，個(gè)各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請(qǐng)他到秦國作客。孟嘗君為了報(bào)答秦王的賞識(shí)，于是就送上一件名貴的純白狐裘，作為見面禮。孟嘗君與秦昭襄王二人一見如故，秦王對(duì)于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對(duì)孟嘗君的寵幸，引起了秦國大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會(huì)，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進(jìn)讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說：“如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法。”孟嘗君聽了燕紀(jì)的話，不禁暗暗叫苦：“白狐裘就這么一件，現(xiàn)在要到那里再去找一件白狐裘呢?”
就在這時(shí)候，有一位食客自告奮勇地對(duì)孟嘗君說：“我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來。”這天晚上，這位食客就偷偷進(jìn)入皇宮，學(xué)著狗叫把衛(wèi)士引開，順利地偷回當(dāng)初獻(xiàn)給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說了不少好話，過了沒多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王臨時(shí)反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著月黑風(fēng)高的夜晚，來到了秦國的邊界—函谷關(guān)。只要通過了這道關(guān)口，秦王就奈何他了�？墒乾F(xiàn)在是深夜，城門緊閉，根本沒有辦法出關(guān)。孟嘗君一行人內(nèi)心真是急死了，城門必須等到雞鳴才會(huì)開放，但是如果等到天亮，又怕秦王發(fā)現(xiàn)他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢?就在這時(shí)候，忽然有位食客拉開嗓子，學(xué)著雞鳴“喔—喔喔”，一時(shí)之間，全城的雞都跟著一起鳴叫。守城門的將兵一聽到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規(guī)定把城門打開了。孟嘗君一行人就這樣子平安通過了函谷門，離開秦國，回到齊國去了。 現(xiàn)指指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。
【行測(cè)常識(shí)之常用典故】相關(guān)文章：
行測(cè)常識(shí)儲(chǔ)備之節(jié)氣詞語06-15
行測(cè)考試之醫(yī)學(xué)常識(shí)儲(chǔ)備06-18
行測(cè)常識(shí)積累之清朝文學(xué)小說10-05
行測(cè)常識(shí)考點(diǎn)之禮儀宗法制度09-27
行測(cè)常識(shí)儲(chǔ)備之中國之最09-08
行測(cè)常識(shí)關(guān)于物與物分類的答題技巧01-22
公務(wù)員考試試題：行測(cè)常識(shí)習(xí)題（經(jīng)典）10-03
行測(cè)常識(shí)積累《瑯琊榜》中的人文歷史10-24
行測(cè)盈余計(jì)算技巧07-10