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《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2024-07-07 20:36:06 公開(kāi)課 我要投稿
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《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

  《師說(shuō)》是一篇抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)師道的著名論文。是韓愈議論文中的典范作品。文章批評(píng)了當(dāng)時(shí)不重視師道的不良風(fēng)氣,以嫻熟的藝術(shù)技巧,運(yùn)用正反對(duì)比的手法,有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。靈活自然的敘述和議論,將“從師之道”的幾個(gè)重要原則問(wèn)題闡述得極為深刻,令人信服。其縝密的邏輯,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),規(guī)范的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的閱讀寫(xiě)作有著較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。但文章的觀點(diǎn)從現(xiàn)在看來(lái),卻存在著明顯的局限性。如何發(fā)揮這篇文章的資源優(yōu)勢(shì),引發(fā)學(xué)生積極展開(kāi)求異思維,培養(yǎng)他們“動(dòng)口說(shuō)”“動(dòng)手寫(xiě)”等能力,是值得語(yǔ)文教學(xué)工作者探究的一個(gè)議題。

《師說(shuō)》公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

  【學(xué)情分析】

  224班是個(gè)文科班,雖然文化課的基礎(chǔ)并不是很扎實(shí)的,但學(xué)生的思維較為活躍,加上我平時(shí)也常把“誘其趣”、“導(dǎo)其疑”“倡其辨”“促其思”貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始終。只要誘導(dǎo)得法,學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出空前的探究熱情,分組討論時(shí),教室內(nèi)會(huì)涌動(dòng)著一種積極探索、主動(dòng)進(jìn)取的熱烈氣氛,幾乎所有的學(xué)生都可能成為參與者。而因“參與”感受到的喜悅又會(huì)激發(fā)他們更深層次的探求愿望。

  【教學(xué)理念】

  關(guān)于語(yǔ)文教學(xué),葉老有過(guò)一段精辟的論述:“學(xué)生只領(lǐng)會(huì)教材的質(zhì)與文還不夠”,“必于教學(xué)之際培養(yǎng)其自動(dòng)性,終臻不待教師指導(dǎo)而能自領(lǐng)會(huì)之境。”(《書(shū)簡(jiǎn)》)楊賢江先生也認(rèn)為學(xué)習(xí)上應(yīng)提倡“自動(dòng)主義”:“教授之力,僅為誘導(dǎo)之具,而自動(dòng)之力,實(shí)為成功之基。”而張熊飛教授實(shí)踐和倡導(dǎo)的“誘思探究教學(xué)論”也以“誘導(dǎo)學(xué)生思維”為教學(xué)的主要手段,并把“培養(yǎng)學(xué)生的思維能力”作為教學(xué)的終極目標(biāo)。所以我組織本課教學(xué)時(shí)力求做到以引導(dǎo)學(xué)生感知、認(rèn)識(shí)韓愈“論師”的主要觀點(diǎn)為誘發(fā)點(diǎn),充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求研究的欲望,圍繞“師”這一永久話題設(shè)置了一系列疑問(wèn),并以此為作文契機(jī),進(jìn)而發(fā)動(dòng)學(xué)生“動(dòng)口說(shuō)”“動(dòng)手寫(xiě)”,大膽評(píng)論韓氏理論,提出自己關(guān)于“師”的見(jiàn)解和看法。

  【教學(xué)流程】

  一、課前預(yù)習(xí)

  課前我首先組織學(xué)生充分預(yù)習(xí)課文,對(duì)照注解,把握重點(diǎn)字詞語(yǔ)“惑、下、句讀、遺、相若、盛、不齒、專攻、拘、嘉、貽、乃、則、于、所以”等和詞類活用的幾個(gè)例子(如“吾師道也”,吾從而師之,則恥師焉),并疏通文意,進(jìn)而熟悉并背誦全文。

  二、問(wèn)題導(dǎo)入

  教師:同學(xué)們,“勇奪三軍之冠,文起八代之衰”的韓愈在其著名的《師說(shuō)》中闡明了哪些重要的觀點(diǎn)?大家是否可以背得出來(lái)?

  (問(wèn)題一經(jīng)提出,學(xué)生躍躍欲試,已進(jìn)入“憤”“悱”之境。)

  教師:好,請(qǐng)同學(xué)用文中原話回答。

  1、老師的職責(zé)是什么?

  2、求學(xué)的人為什么要從師學(xué)習(xí)?

  3、擇師的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度是什么?

  4、作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷?

  同學(xué)積極思考(2分鐘),然后舉手發(fā)言,背誦出下列文句:

  板書(shū):

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

  人非生而知之者,孰能無(wú)惑,惑而不從師,其為惑也,終不解矣。

  無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。

  弟子不必不如師,師不必賢于弟子。

  三、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景、文章第二段以及下列材料,開(kāi)動(dòng)腦子,分析上述觀點(diǎn)的合理性和進(jìn)步性

  《答韋中立書(shū)》:“今之世不聞?dòng)袔?有,輒論笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏(端正容貌)而為師,世間群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名。”

  (同學(xué)們左右低聲研討,然后發(fā)言。)

  李鵬飛:《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)的,作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問(wèn),教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了我國(guó)古代關(guān)于“師”的學(xué)說(shuō)的框框,具有進(jìn)步意義。

  焦陽(yáng):

  作者說(shuō):“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。”在少年人、賤人身上也可能有道,對(duì)于有道的人,不論其長(zhǎng)幼、貴賤,都應(yīng)該視之以為師。他還以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師”為榜樣,教訓(xùn)那些“君子”們。這就是說(shuō)下等人也有值得上等人學(xué)習(xí)之處。這就不僅打破了天命觀、天才論的框框,甚至也突破了剝削階級(jí)的等級(jí)偏見(jiàn),這在門第觀念特別強(qiáng)的封建時(shí)代顯然是難能可貴的。至于他說(shuō):“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”。提倡教育者要向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí),那就更是有進(jìn)步意義的了。

  ……

  四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前代名人的觀點(diǎn)質(zhì)疑

  教師:用我們現(xiàn)代的眼光來(lái)審視一下韓愈關(guān)于從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)及論述,看看還存在哪些局限性,請(qǐng)同學(xué)們圍繞“教師的職責(zé)”“擇師的標(biāo)準(zhǔn)”“師生的關(guān)系”等問(wèn)題按小組討論,而后作典型發(fā)言,談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

  (全班分為六個(gè)小組,同學(xué)熱烈討論,每個(gè)人都成為參與者,教室內(nèi)涌動(dòng)著積極探索的熱潮。)

  教師:

  同學(xué)們討論得如此熱烈,那我們干脆來(lái)個(gè)口頭話題作文,話題是:

  “我心中的好老師”、“最漂亮的師生關(guān)系”

  (同學(xué)聽(tīng)后更加興高采烈,小組長(zhǎng)代表本組發(fā)言。)

  賀勁達(dá):教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該是老師單向的“講授”或“傳遞”,學(xué)生也不能只成為被動(dòng)接受的一方。我想一名好的老師,應(yīng)當(dāng)是一名高級(jí)琴手,能拔響學(xué)生大腦里的每根弦;應(yīng)當(dāng)是一個(gè)出色的導(dǎo)游,總能把學(xué)生引向風(fēng)光旖旎之境;應(yīng)當(dāng)是一位幽默大師,總能把學(xué)生逗得樂(lè)顛樂(lè)顛的;更應(yīng)當(dāng)是一只鐘表,總能在鈴聲一響時(shí)恰到好處地結(jié)束講課,讓學(xué)生盡情地享受那自由自在的課間十分鐘。”

  張妍:“教學(xué)應(yīng)該成為一門藝術(shù),教師要學(xué)會(huì)不刻意的贊美學(xué)生,以激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。”

  李鵬飛:“老師要轉(zhuǎn)變觀念,要從傳統(tǒng)的教師角色中走出來(lái),變成一個(gè)顧問(wèn),一個(gè)平等的參與者。師生應(yīng)在課堂上建立起一種‘對(duì)話’關(guān)系,師生之間不再是灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系,而是一種平等、民主、充滿愛(ài)心的雙向交流關(guān)系。”

  賀曉東:“‘不好的教師是傳授真理,好的教師是叫學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理’。然而,怎樣叫學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理呢?問(wèn)號(hào)是催人攀登科學(xué)高峰的銅鞭,啟發(fā)是引導(dǎo)學(xué)生勤學(xué)深思的鑰匙。”

  劉潔:韓門弟子李蟠十七就“六藝經(jīng)傳都通習(xí)之”,又拜名家(韓愈)為師,可一生平平,“泯然眾人”。這個(gè)事實(shí)足以說(shuō)明韓愈“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑”之觀點(diǎn)的局限性。

  “教與學(xué)是一個(gè)相互補(bǔ)充的過(guò)程,同時(shí)也是一個(gè)老師與學(xué)生思維上的同頻共振。老師的作用應(yīng)該由‘傳道、授業(yè)、解惑’改為啟動(dòng)思維,誘發(fā)激情,引導(dǎo)學(xué)生在求知的道路上自覺(jué)探索,主動(dòng)進(jìn)取。”

  “老師應(yīng)像一片樹(shù)葉,有一條主干脈,那便是他的總體教學(xué)思想,而葉面上的層層脈絡(luò)就是他針對(duì)每一類學(xué)生而設(shè)計(jì)的不同教學(xué)方案,充分挖掘各類學(xué)生的內(nèi)在潛能,彌補(bǔ)他們思維方式上的不足,并能夠端正學(xué)生的心態(tài),使他們真正做到勝不驕敗不餒。”

  “在課堂上,老師應(yīng)該用他的魔棒把學(xué)生的思維擊活,讓他們成為課堂的主體。”

  “老師應(yīng)是我們的朋友,在你犯錯(cuò)誤時(shí),去細(xì)心的教導(dǎo)你;老師應(yīng)象我們的親人,在生活上幫助你;老師更應(yīng)是一位伯樂(lè),善于發(fā)掘每一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn),給他們以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。”

  “不要吝嗇您那一句鼓勵(lì)的話,回為那很有可能會(huì)把一個(gè)墮落的天使挽救回天堂;不要將您的諷刺撒向大江南北,因?yàn)槟且埠苡锌赡軙?huì)使一個(gè)正在努力的人失去信心。老師,您是神圣的,但我們更希望您是可親的。”

  “‘古之學(xué)者必有師’中的‘師’只指人,而我認(rèn)為師可以是一句話,一本書(shū),一件事。”

  “‘沒(méi)有知識(shí)的道德是愚昧的,沒(méi)有道德的知識(shí)是危險(xiǎn)的’。所以我認(rèn)為‘師者,所以令學(xué)生德才兼?zhèn)湔咭病?rsquo;”

  “老師要讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)”“老師應(yīng)‘授之以漁’,教給我們生存之道”……

  真是一石激起千層浪,有效的設(shè)疑,分組討論的方式激活了全班同學(xué)的思維,思維的火花迸發(fā)出耀眼的光芒。

  五、小結(jié)本課,布置作業(yè)

  教師:很好。同學(xué)們剛才的發(fā)言,以初生牛犢不怕虎的勇氣,批判了名家的觀點(diǎn),并已從各個(gè)方面描述了理想中的教師的形象,說(shuō)明了教師的職責(zé)和良好的師生關(guān)系?磥(lái),我也得重塑自我了。下課之后,把剛才的發(fā)言整理成短文。

  【目標(biāo)分析】

  本課原定目標(biāo)是:發(fā)動(dòng)學(xué)生“動(dòng)口說(shuō)”“動(dòng)手寫(xiě)”“動(dòng)腦思”,大膽評(píng)論韓氏理論,提出自己關(guān)于“師”的見(jiàn)解和看法。課堂上同學(xué)們充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自覺(jué)性,以“動(dòng)腦”帶動(dòng)了“動(dòng)手”“動(dòng)口”,而“動(dòng)手”“動(dòng)口”又促進(jìn)了動(dòng)腦。提出了一些很有值的見(jiàn)解和看法。應(yīng)該說(shuō)基本上實(shí)現(xiàn)了預(yù)定目標(biāo)。

  【課后反思】

  1、只要誘導(dǎo)得法,設(shè)疑貼近學(xué)生生活和思想,他們會(huì)表現(xiàn)出超出我們預(yù)料的探究熱情。課堂上從始至都涌動(dòng)著活躍的思維和熱烈的情緒。

  2、學(xué)生在思考、探求的過(guò)程中,能夠最大限度地調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)貯存積累。同學(xué)在發(fā)言時(shí)嫻熟地引用了中外名言。賀勁達(dá)同學(xué)能用一連串的比喻說(shuō)明“師”的作用。

  3、思索、探究的過(guò)程,本身就可能成為學(xué)生養(yǎng)成某種能力的過(guò)程。劉潔同學(xué)在論證韓愈關(guān)于“從師學(xué)習(xí)”觀點(diǎn)的不合理性時(shí),居然以韓門弟子李蟠十七就“六藝經(jīng)傳都通習(xí)之”,又拜名家為師,可一生平平,“泯然眾人”的事實(shí)說(shuō)明韓愈“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑”之觀點(diǎn)的局限性,表現(xiàn)出了嚴(yán)密的邏輯思維,不經(jīng)意間,熟練地運(yùn)用了引伸論證的方法。

  4、“說(shuō)師”為主題的話題作文,讓學(xué)生們說(shuō)出了許多新的教育教學(xué)理念,引發(fā)了我對(duì)教育教學(xué)工作的深入思考。學(xué)生的思維有時(shí)是超前的。

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