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公開課《我若為王》教案設(shè)計
創(chuàng)作于民國時期的《我若為王》是一篇極具批判性的雜文，作者通過對“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想，批判了皇權(quán)意識和奴才思想，尤對皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才，表示了強(qiáng)烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。下面，小編為大家分享公開課《我若為王》教案設(shè)計，希望對大家有所幫助!
【教學(xué)目標(biāo)】
一、學(xué)習(xí)本文大開大合的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，理清全文思路，把握全文的思想內(nèi)容。
二、學(xué)習(xí)假想式雜文的寫法，體會本文采用反面切入、欲擒故縱、排比鋪陳的手法用簡短的篇幅淋漓盡致地表達(dá)觀點(diǎn)的特點(diǎn)。
三、理解作者對王權(quán)意識和奴才思想的深刻認(rèn)識和無情批判，培養(yǎng)民主意識、健康個性和健全人格。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
幻想虛擬和假設(shè)論證的方法形象而深刻地批判了王權(quán)意識和奴才思想，深入挖掘課文的思想內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)，揣摩關(guān)鍵語句的深刻含義。
【課時安排】1課時
【教學(xué)設(shè)想】
一、從作者對“王”的態(tài)度入手，理清全文思路，指導(dǎo)學(xué)生把握全文的思想內(nèi)容。
二、要使學(xué)生認(rèn)識到，本文思想的深刻性在于：不是一般性地批判皇權(quán)意識和奴才思想，而是對皇權(quán)的基礎(chǔ)——奴才，表示了尤為強(qiáng)烈的憤慨，非要鏟除一切奴種不可。
三、引導(dǎo)學(xué)生體會，如果從正面批判皇權(quán)意識和奴才思想，寫幾十萬字還怕不夠，難得的是作者采用幻想虛擬的寫法，用短短一千多字就波瀾起伏地把觀點(diǎn)淋漓盡致地表達(dá)出來了
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入：讀一首打油詩《 皇上》
皇上最勤政，皇上最刻苦。 皇上最愛民，皇上最民主。 皇上最多情，皇上最英武。 皇上最有才，皇上即大儒。 皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡樸。 皇上最難受，皇上盡受苦。 皇上最可憐，皇上最沒福。 皇上最無私，皇上真圣主。
問：皇帝是這樣的嗎?做皇帝如何?你想不想做皇帝?(學(xué)生七嘴八舌)
在中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治時期里，共有400多位皇帝。古代封建君王享有至高無上的權(quán)利，同學(xué)們，你想做君王嗎?假如你做了大王，你喜歡有一大群對你卑躬屈膝、趨炎附勢的奴才圍著你大呼“萬歲，萬歲!萬萬歲!”嗎?今天我們來看現(xiàn)代作家聶紺弩的雜文《我若為王》，看看作者在大膽的假設(shè)下會是怎樣的一番情景，其中又包含著什么樣的思想和認(rèn)識。
二、介紹作者及背景
聶紺弩：作者名字多么形象：天青色的、用機(jī)栝發(fā)箭的弓。在現(xiàn)代文學(xué)史上，聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰(zhàn)斗的雜文家。有人稱他的雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。
三、整體感知，理清思路
1、學(xué)生自由朗讀課文，思考作者的行文思路，劃出各部分語言上的標(biāo)志性詞語。
課文我們已經(jīng)讀過一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過一番做王的滋味兒了，那么大家說說做王以后到底是怎么樣的呀?
2、問：作者對“王”和“為王”是什么態(tài)度?為王后的情形如何?人們的態(tài)度怎樣? 3、作者為王后的感覺如何?為什么會感到單調(diào)孤獨(dú)和寂寞?
感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)。因?yàn)橹車际桥�，他們根本不可能和“我”平等交流，所以“我”看不到真正的面孔，聽不到真正的聲音。因此，感到“單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”，這就是我們常說的“高處不勝寒”。
4、作者寫盡了為王的種種情形，文章似乎可以結(jié)束了，作者有進(jìn)行了怎樣的思考?悟出了什么?
如果到此結(jié)束就淺陋了，就毫無雜文的藝術(shù)價值和思想價值了。作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過是個奴才的首領(lǐng)罷了。
四、把握文章主題
1、齊讀7-8段，作者對王者蔑視嘲諷，對奴才憎恨鄙視，揭示了為王的本質(zhì)，醒悟之后，“我”要怎么做了?為什么要這樣做(用文中的話回答)?該如何解決這個問題呢?
醒悟之后要?dú)⑴�、滅奴種;因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。
2、劃出你不理解的句子，大家討論解決：
�、� 強(qiáng)調(diào)我是民國國民，有何含意?
“民國國民的思想和生活習(xí)慣”就是奴顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國國民，但我憎恨與人為奴，我有著自己鮮明的思想和個性，我與王權(quán)意識和奴才思想水火不容。
�、凇拔乙詾槭澜缰赃�大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀�！�
這句中的“世界”，應(yīng)該指的是國x黨統(tǒng)治下的“世界”，“大有待于改進(jìn)者，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”，這就是說，蔣xx的文臣武將不過都是一些奴才，這些奴才捧著蔣xx，把那個舊“世界”弄得不像樣子;“大有待于改進(jìn)”，是要改進(jìn)到?jīng)]有奴才的“世界”。然后作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣xx，他不過是一個“奴才們的首領(lǐng)”。那是蔣xx最大的恥辱、最大的悲哀。
據(jù)載，抗戰(zhàn)時期，在重慶，國x黨治下的一部分奴才曾給蔣xx獻(xiàn)過“九鼎”。當(dāng)時蔣xx“大怒”，質(zhì)問奴才們：“這是干什么，拿我當(dāng)皇帝了嗎?”當(dāng)時有人評論，蔣xx不愿承認(rèn)自己是皇帝，但在他的奴才們的眼里，他已經(jīng)是皇帝(或“王”)了。在那個“世界”里，蔣xx實(shí)際上就是他的奴才們眼中的“王”——奴才們的頭兒!所以作者說，他這個奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。
�、邸拔覍⒆兂梢粋�暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長和師友，不準(zhǔn)一個奴種留在人間�！�
暴君為何又是明君?“暴”，指殺盡“奴才”;“明”，指掃除一切奴種，不給人間留下一個，叫奴種斷子絕孫，自己也不再當(dāng)奴才頭兒。這“暴”中寓著“明”，“明”才需要“暴”。作者認(rèn)為奴才比王權(quán)更可怕，它是王權(quán)思想賴以生存的溫床，因而“不準(zhǔn)一個奴種留在人間”，斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強(qiáng)烈愿望。
④問：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話前后有矛盾嗎?
明確：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒有一個臣民”，當(dāng)然也就“將終于不能為王”。但我捍衛(wèi)了人的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想，維持了自己鮮明的個性，我將是一個更加鮮明而獨(dú)立的完人。這才是真正的“王”，也就是說是“古今中外最大的王”。這句話充分體現(xiàn)了作者對人類的尊嚴(yán)與獨(dú)立思想的崇尚和追求。
�、荨啊f歲，萬歲，萬萬歲!’我將和全世界的真的人們一同三呼。”為什么已經(jīng)沒王了，還要三呼“萬歲”?“真的人們”是指什么人?
這里的三呼“萬歲”并非對王的稱頌，而是對實(shí)現(xiàn)民主、平等、自由的歡呼。即沒有奴性、人性自由發(fā)展的人們。
3、總結(jié)本文的主題：作者通過對“我若為王”的種種情形的虛擬設(shè)想，批判了皇權(quán)意識和奴才思想，尤對皇權(quán)的基礎(chǔ)--奴才，表示了強(qiáng)烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。表達(dá)了對人類尊嚴(yán)和獨(dú)立思想的崇尚和追求。
五、再讀課文，思考聶先生為什么要對奴才那么深惡痛絕?奴才到底是怎樣一副嘴臉呢?結(jié)合課文概括出奴才的特點(diǎn)。 由師生討論分析后得出：
1、根據(jù)課文內(nèi)容總結(jié)奴才嘴臉：趨炎附勢、阿諛奉承、俯首帖耳、惟命是從、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬、心懷叵測
像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公;五代時期的后唐節(jié)度使石敬唐，為了達(dá)到篡權(quán)的目的，把燕云十六州割讓給遼國還，把小自己十歲的遼太宗奉為父皇帝、自稱兒皇帝，留下千古罵名�！八卑b舐痔”侍臣鄧通為漢文帝吮瘡膿，御醫(yī)為秦王舔痔瘡讓人惡心。同學(xué)們你還知道哪些?回憶你所讀過的文學(xué)作品或看過的影視作品等，說說給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價。
2、奴才存在的社會危害性：封建專制的集權(quán)統(tǒng)治和封建文化的壓抑下，導(dǎo)致整個社會人們的言行形成了因循守舊、虛偽鉆營的奴性性格，這種彌漫于社會，充斥于人心的奴性，不僅敗壞了社會風(fēng)俗，導(dǎo)致國家的覆滅，而且禁錮了思想，扭曲了人性，只有掃蕩、鏟除這種奴性的頑癥，人性才能得以解放，社會才有出路。
七、討論：結(jié)合課文和歷史，說說王權(quán)和奴才是什么關(guān)系?它們有什么危害?
明確：首先是相互對立的關(guān)系。掌權(quán)的人是統(tǒng)治、管理奴才的一方，奴才則接受統(tǒng)治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要鏟除奴才，也要否定王權(quán)，最終實(shí)現(xiàn)人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。
危害(由學(xué)生自由發(fā)揮)：人人自危，不利創(chuàng)新;娼妓為后，是非不分;白癡當(dāng)?shù)�，賢能不士;欺上瞞下，軍昏民苦……
八、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，深挖主題。
中國兩千年的封建統(tǒng)治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會心安理得，被欺壓的人也會心安理得。有個笑話說：有人無緣無故被大老爺打了一頓板子，他不知道生氣，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走運(yùn)，大老爺只拿板子打了我一頓，要是拿帶釘子的板子打我那才慘呢。在封建社會大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請大家看課后練習(xí)三的材料，說說你覺得身邊有奴性嗎?你身上有嗎?(可補(bǔ)充材料聯(lián)系現(xiàn)實(shí))
現(xiàn)實(shí)生活中，還有很多的人在靈魂深處還存在著十分強(qiáng)烈的王權(quán)意識和奴才思想。
現(xiàn)實(shí)生活中的王權(quán)意識和奴才思想以不同的形式依舊存在著，如四川某小學(xué)教師杜某的上朝
，某大城市小女孩以爺爺奶奶爸爸媽媽為奴等等事例，表現(xiàn)出對王權(quán)的崇拜真是身上的奴性未除的體現(xiàn)，作為一個中國人，我們都有責(zé)任為中華民族的發(fā)展而努力，你覺得從今天起我們應(yīng)該怎么做?(從個人微觀的角度、國家民族宏觀的角度都可以)。一方面呼吁社會民主制度的完善，加強(qiáng)法制的建設(shè);另一方面，我們個人也應(yīng)該勇于拋棄王權(quán)意識和奴才思想，做一個堂堂正正的人。
當(dāng)前皇宮劇泛濫，有人做詩諷刺：
再出示打油詩(比第一次出示多一個副標(biāo)題和一句結(jié)束句)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦�；噬献類勖�，皇上最民主�；噬献疃嗲椋噬献钣⑽�。
皇上最有才，皇上即大儒�；噬献罴拍噬献钔纯��；噬献罟延�，皇上最簡樸。
皇上最難受，皇上盡受苦�；噬献羁蓱z，皇上最沒福�；噬献顭o私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長脊梁骨。
作家余杰說的不錯，在一個民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情�？磥恚呦蛘嬲拿裰�，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。
九、聶先生用他的文字和人格給我們進(jìn)行了一次民主精神的洗禮，同時也向我們展示了一篇假想式雜文的成功典范。(然后說一下該類作文在高考作文中的優(yōu)勢和成功例子。)
假想式雜文的寫法
1、巧設(shè)題目，反面切入。撇開本文，你一看到該題認(rèn)為作者會寫什么，或者你拿到這個作文題會怎么寫?一般思維會從正面描寫，如競選宣言：《假如我成了班長》。這就不是雜文了這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識到了王權(quán)和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。
2、欲擒故縱的行文方法。
3、排比鋪陳來蓄勢，增強(qiáng)批判效果
提供一個話題，指導(dǎo)學(xué)生用假想式雜文的方法寫
如：《我的爸爸是大款》《假如我是造假者》《我若是個假乞丐》《我當(dāng)班干部》
課外作業(yè)：閱讀《讀本》中的雜文兩篇，并寫一篇讀后感。
十、總結(jié)。
海子說，從明天起做一個幸福的人。
我們說，從今天起做一個真正的人。
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