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對自己的時(shí)間負(fù)責(zé)淺析
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，中國人多生活在單位文化里。陌生人見面，或是辦點(diǎn)什么大事小情，難免會(huì)被問及“是什么單位的”。單位無所不在，正因?yàn)榇�，�?dāng)劉震云將單位文化描述成“一地雞毛”時(shí)，引起無數(shù)人的共鳴。
我曾說，一人即一國，每個(gè)人都有屬于自己的疆土，它區(qū)別于自己所屬的疆土。同樣，區(qū)別于“你屬于某個(gè)單位”，每個(gè)人更應(yīng)該回答的是“自己是什么單位”，“人是什么單位”。
“人生而自由，卻無往不在單位之中”，道出了人類的困境或者人性的弱點(diǎn)。比如說，發(fā)明了汽車方向盤，司機(jī)的手就被綁在方向盤上，不可能一邊開車，一邊翻看《貓和老鼠》。單位同樣，在意識(shí)到單位可以并可能像工具般更換以前，人所受到的這種“奴役”幾乎是一輩子的事。
對自己的時(shí)間負(fù)責(zé)
一個(gè)人若要真正解放自己的心靈，就必須在時(shí)間與空間上對人之內(nèi)涵撥云見日。故而我關(guān)于“人是什么單位”的回答是“人是時(shí)間單位”、“人是時(shí)間的尺度”。
為什么“人是時(shí)間單位”?且不說“時(shí)間就是生命”這樣的陳詞濫調(diào)，我們不妨找些其他論據(jù)。比如，為什么我們介紹思想家胡適時(shí)，會(huì)在他的名字后面加上一段時(shí)間—胡適(1891-1962)?道理很簡單，人是生命，有生卒年月，人歸根到底是一段時(shí)間。沒有時(shí)間，就沒有生命。我們在時(shí)間中獲得生命。
那么，胡適是不是地理(空間)單位呢?不是。胡適生于績溪，長在上海，學(xué)在美國，死在臺(tái)灣。顯然，我們不能在思想家胡適后面加上“績溪—上海—美國—臺(tái)北”這樣一條地理尾巴。因?yàn)檫@些標(biāo)注既不完整也不正確。一方面，它會(huì)遺漏其他許多地理信息;另一方面，任何地方都不屬于胡適。真正屬于他的，只是他曾經(jīng)生活過的71年。
如丹東臨死前所哀嘆，沒有誰可以把祖國放在鞋底上帶走。然而，即使我們被送到月球上去，我們同樣能夠帶走屬于自己的時(shí)間。
理解人是時(shí)間單位，而非空間單位，非“屬于某個(gè)單位”的單位十分重要。即使你窮盡有生之年仍不能像梵高那樣獲得死后的哀名，或者像華盛頓一樣收獲永恒的榮耀，但是，它至少可以使你不至于淪為一個(gè)狹隘的民族主義者，或只知按部就班被動(dòng)奉獻(xiàn)(工作)的螺絲釘。
“我是單位”，“我是時(shí)間單位”，“我是時(shí)間的尺度”，在此基礎(chǔ)上，我們關(guān)于生命意義的挖掘，并非忠誠于地理與環(huán)境，而是忠誠于我們自己的一生(這段時(shí)間)—正是通過這段時(shí)間我們參與并見證一個(gè)時(shí)代。
歷史上那些真正留下豐功偉績并值得后世懷念的人，其所創(chuàng)造的，多是“劃時(shí)代意義”，而非“劃地理意義”，或“劃種族意義”、“劃單位意義”。
人應(yīng)該愛時(shí)間，而不是愛空間。時(shí)間之愛是面向個(gè)體的，是絕對的，那是我們唯一的存在;而空間之愛則是相對的，是面向公眾的，是通過物質(zhì)或精神的契約才得以實(shí)現(xiàn)的。
正因?yàn)榇�，我愿意以更廣闊的視角將我所熱愛之國視為時(shí)間之國，一種立于時(shí)間維度上的精神與思想之國，而絕非空間意義上逆來順受的，或與生俱來的“嫁雞隨雞”式的地理與政治之熱愛。
所以我說，人應(yīng)該為時(shí)間耕耘，而非為空間奔命;一個(gè)人無論占有多少疆土，如果不能在時(shí)間上做自己的主人，其所擁有的仍不過是貧困一生。真正壯美的生命，是做時(shí)間之王，而非做空間之王(或者奴仆)。以生命與時(shí)間的名義，每個(gè)人作為其所生息的時(shí)代中的一員，不應(yīng)該停留于尋找地理意義上的與生俱來的歸屬，而應(yīng)忠誠于自己一生的光陰，不斷創(chuàng)造并享有屬于自己的幸福時(shí)光。
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