民族舞的現(xiàn)代價值有哪些

　　歷史文化要逐漸面對時代的審美變遷，傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代思維的磨合與沖撞，也必然迫使民族民間舞改變傳統(tǒng)的既成模式，創(chuàng)作思維、結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語言，以一種新的審美原則和藝術(shù)原則展現(xiàn)出來，民族舞的現(xiàn)代價值有哪些？下面是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！

　　1 民族舞蹈的現(xiàn)代價值之文化

　　舞蹈藝術(shù)以人體形態(tài)動作的語言表達(dá)內(nèi)心情感，并給人們帶來審美情趣，是文化整體中的一部分，無論經(jīng)歷過多少次歷代的變遷與民族融合，無需介入其它的任何因素滲透。作為民族文化的靈魂，民族舞蹈是時間和空間共存的藝術(shù)，具有文化的特質(zhì)和傳播承載的個性特點(diǎn)。她反映了一個民族的文化，折射出本民族的思想、情感、精神、物質(zhì)等，具有社會性、動態(tài)性、學(xué)習(xí)性、目的性、創(chuàng)新性、開放性、永恒性等特點(diǎn)，是審美文化的展示，是在意識情感沖動支配下的一種宣泄，是人類精神的象征，民族民間舞的傳承，至始至終貫穿在表演與欣賞、教育與接受的學(xué)習(xí)活動過程中。從本質(zhì)上分析，舞蹈是人類及人類不同個體和各種群體創(chuàng)造的，能體現(xiàn)自身文化價值，反映歷史背景、精神資源及藝術(shù)、哲學(xué)、文化、社會科學(xué)和意識行為等多層面、多元化的文化行為。由于歷史的原因，長期以來，少數(shù)民族人民無意識的具有民族特色的舞蹈行為(如宗教活動、民俗節(jié)日活動、婚喪嫁娶等)承擔(dān)了傳承與發(fā)展民族舞蹈文化的主要任務(wù)。專業(yè)化、正規(guī)化的民族舞蹈研究、教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，使得民族舞蹈文化走上發(fā)展壯大的必經(jīng)之路。

　　2 民族舞蹈的現(xiàn)代價值之交流

　　隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，人們越來越注重文化在一個國家中的地位和作用。現(xiàn)在提倡的“軟實(shí)力”，就包括以文化為主導(dǎo)的“軟實(shí)力”。民族舞蹈作為文化“軟實(shí)力”之一，以其特有的地位與價值促進(jìn)中外少數(shù)民族舞蹈文化間的交流。自古以來少數(shù)民族多居住在邊疆地區(qū)，這些地區(qū)是中華民族對外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要通道，為中外舞蹈文化的交流和傳播發(fā)揮了獨(dú)特作用。如馳名中外、橫貫亞洲的絲綢之路，在促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展方面，作出了重要貢獻(xiàn)。舞蹈，作為“藝術(shù)之母”，在中國與東盟文化藝術(shù)交流中凸顯出其獨(dú)特的地位和作用。通過舞蹈演出，實(shí)現(xiàn)了不同民族藝術(shù)的交流與合作，增進(jìn)了東盟10國與中國、與世界其他國家各民族的相互了解和相互信任。每年一度的中國-東盟博覽會的召開，文化藝術(shù)的交流起到巨大的推動作用，而且舞蹈交流，增進(jìn)中國與東盟各國傳統(tǒng)友誼。不僅于此，在祖國各民族之間活動交流，人民群眾也是通過民族舞蹈這種傳統(tǒng)形式，用人體動作表達(dá)各個不同民族的性格氣質(zhì)和情感生活，達(dá)到民族與民族之間的交流，促進(jìn)民族交往交流交融，在民族團(tuán)結(jié)、民族和諧和發(fā)展的道路上，起到了不可代替的作用，充分體現(xiàn)出民族舞蹈這一形式在社會建設(shè)上所承載的意義。

　　3 民族舞蹈的現(xiàn)代價值之教育

　　中國民族舞蹈作為我國舞蹈藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，在建國以后得到了廣泛的收集、整理和加工，使得中國民族舞蹈進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，從民間逐步走向了舞蹈教學(xué)領(lǐng)域。通過教育媒介，把傳統(tǒng)民族藝術(shù)的素材資料進(jìn)行保護(hù)和發(fā)掘，并對民族舞蹈進(jìn)行正確規(guī)范，使民族舞蹈在傳承和發(fā)展之路上奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。民族舞蹈不在是單純的藝技，而是不懂民族的文化的積淀，是人民群眾的想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，是民族文化、人文的高度體現(xiàn)。舞蹈教育通過豐富的內(nèi)容、形式，可以增進(jìn)一代新人對多遠(yuǎn)文化和人類文明的了解，加強(qiáng)文化認(rèn)同感和多元文化意識。通過民族舞蹈教育達(dá)到對民族文化傳統(tǒng)的傳承和傳播。增加學(xué)生的民族歷史感，以及民族自尊心、自信心。其次，情感的表達(dá)是民族舞蹈的血液，教授過程中率真的情感表達(dá)方式陶冶了人的性情。再者，民族舞蹈節(jié)奏感強(qiáng)，運(yùn)動頻率快，借助人的手、腳、頭等身體部位的運(yùn)動，使人的身體得到了充分的舒展，增強(qiáng)了人體的靈活性。體現(xiàn)出了民族舞蹈在教育意義中的訓(xùn)練價值。

　　4 民族舞蹈的現(xiàn)代價值之產(chǎn)業(yè)化

　　民族舞蹈在內(nèi)的當(dāng)代民族藝術(shù)發(fā)展的文化語境已不是過去那種單一的、穩(wěn)定的、封閉的文化語境，而是一種包括全球化話語、大眾消費(fèi)文化話語、民族傳統(tǒng)文化話語等在內(nèi)的多元文化并置的復(fù)雜的文化語境�！爱a(chǎn)業(yè)化”的民族舞蹈不單是為了創(chuàng)造商業(yè)利益，在民族舞蹈商業(yè)化的過程中，民族舞蹈的創(chuàng)新在不失民族之根，不消弱民族之風(fēng)格、民族之魂的基礎(chǔ)上，民族舞蹈作為一種文化語言在文化產(chǎn)業(yè)上的發(fā)展也是對民族舞蹈藝術(shù)傳承與延續(xù)起到一定的積極良好的作用。

　　例如《云南印象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦，通過非�，F(xiàn)代的炒作模式來進(jìn)行宣傳的，它成功的把藝術(shù)與商業(yè)有效的合為一體，把《云南印象》作為一個成功的“產(chǎn)品”推向全國乃至全世界，由此不僅迎來日益高漲的聲譽(yù)，也迎來了更加高漲的經(jīng)濟(jì)效益，甚至已經(jīng)成為了宣傳云南的一張名片。依托豐富厚重的民族文化資源，堅定不移地挖掘、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化、民間文化、土風(fēng)文化、地域文化和鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)作出無愧于民族文化資源的藝術(shù)精品。其不僅在得到市場利益和利潤收入的同時，也為民族文化傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

　　5 民族舞蹈的現(xiàn)代價值之社會

　　千百年來，各少數(shù)民族在表現(xiàn)自己本民族的婚喪、嫁娶、春耕、秋收、社戲等民俗風(fēng)情的眾多民族舞蹈中，都滲透著與之不可分解的民族文化。凡是滲透在民族文化中的民族藝術(shù)都有著強(qiáng)大的生命力，無論人類社會怎么發(fā)展，植根于民間大眾的民族舞蹈不論在思想內(nèi)涵的深刻性，民族特征的典型性方面，還是在藝術(shù)水準(zhǔn)的世界性方面，都有著一定深度和廣度的開拓遠(yuǎn)景，在當(dāng)今現(xiàn)代社會中，各少數(shù)民族的民族舞蹈仍有著它特有的、不可替代的存在價值和審美價值，與人們稱之為“現(xiàn)代流派”的舞蹈相庭并進(jìn)，毫不遜色。各少數(shù)民族中所具有的最豐富、最生動、最“粗糙”，也是最有特色和韻味的自然形態(tài)的民族舞蹈，仍然是當(dāng)今現(xiàn)代社會舞蹈藝術(shù)家們?nèi)≈�不盡用之不竭的創(chuàng)作素材和表演題材。如《啊!傈僳》、民族舞劇《阿詩瑪》、《小伙、四弦、馬櫻花》、《跳菜》等作品，正是以云南少數(shù)民族的婚喪、嫁、娶、民風(fēng)、民俗為切入點(diǎn)。不僅民族風(fēng)格韻味純正，而且一方面保持了原有民族的精髓。同時能隨著時代的變遷進(jìn)行創(chuàng)新，使其無論是在民間的廣場之中，還是在高雅的現(xiàn)代劇場中，均受到觀眾的熱烈歡迎和喜愛。對于當(dāng)今現(xiàn)代社會中流存于民間的大量少數(shù)民族舞蹈，仍然以特有的方式活躍于我們的土地，并占據(jù)一席之地。歲時節(jié)日的民俗活動，各民族都以自己獨(dú)特方式歡度佳節(jié)，載歌載舞是不可缺少的娛樂形式。如彝族火把節(jié)人們要圍著篝火跳《打歌;傣族潑水節(jié)，人們要跳《嘎光》、《象腳鼓舞》;苗年，人們要跳《蘆笙舞》;藏歷年，人們要互道“扎西德勒”，跳《卓舞》等等，以此表達(dá)出自己的情感。千百年來，人類從原始社會發(fā)展到現(xiàn)代社會，一切都發(fā)生了質(zhì)的變化，唯獨(dú)這植根于鄉(xiāng)間僻壤上的民族藝術(shù)，以極強(qiáng)的生命力一代一代地延續(xù)了下來，并不斷發(fā)展。

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