土家族的擺手舞簡(jiǎn)介

　　土家族是一個(gè)歷史悠久的民族，世居毗連湘、鄂、渝、黔的武陵山地區(qū)。根據(jù)2010年第六次全國(guó)人口普查顯示，土家族人口數(shù)量約為8,353,912人，在中國(guó)的55個(gè)少數(shù)民族中排名第七位，僅次于壯族、回族、滿族、維族、苗族、彝族。

　　土家族人自稱為“畢茲卡”。“土家族”是漢族對(duì)“畢茲卡”的稱呼。土家族北支(湖南省湘西州、張家界市，湖北省恩施州、宜昌市，重慶市渝東南，貴州省黔東北)自稱“畢茲卡、畢基卡、密基卡等”。南支土家族(僅分布于湖南省湘西州瀘溪縣境內(nèi)的幾個(gè)村落)自稱“孟茲”，南支土家語(yǔ)與北部土家語(yǔ)不能通話，現(xiàn)只有瀘溪的九百余人使用。

　　土家語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，土家語(yǔ)支，也有人認(rèn)為歸入緬彝語(yǔ)支，是藏緬語(yǔ)族內(nèi)一種十分古老獨(dú)特的語(yǔ)言。絕大多數(shù)人通漢語(yǔ)，如今只有為數(shù)不多的幾個(gè)聚居區(qū)還保留著土家語(yǔ)。沒(méi)有本民族文字，現(xiàn)時(shí)使用1984年創(chuàng)制的拉丁文字，通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。

　　土家族的《擺手舞》有著很悠久的歷史，據(jù)考證，其中不少祭祀性舞蹈都源自于土家族古代祭祀神靈、祈求豐收的“調(diào)年節(jié)”之中。“調(diào)年節(jié)”祭祀活動(dòng)，是土家人每年向神靈祈求春播順利或秋季感謝神靈賜予豐收而舉行的大型祭祀儀典。但每年真正是否能舉行此活動(dòng)，還要根據(jù)初春時(shí)人們的經(jīng)濟(jì)條件和秋季收獲的狀況，由各村寨頭人商討決定，是否舉行慶典活動(dòng)和舉行活動(dòng)規(guī)模的大小。由于“調(diào)年節(jié)”規(guī)模與級(jí)別的差異，而使由族人參與的《擺手舞》出現(xiàn)了規(guī)模與內(nèi)容完全不同的“大擺手舞”和“小擺手舞”。

　　“小擺手舞”是當(dāng)年雖未遇災(zāi)害仍屬豐年，但各村寨不聯(lián)合舉行大規(guī)模“調(diào)年節(jié)”慶典的情況下，由土家族定居村寨自發(fā)舉行的小型慶祝集會(huì)時(shí)所跳的舞蹈。各村寨自行舉行小型慶典時(shí)，沒(méi)有隆重的祭祖儀典，參與“小擺手”舞蹈的都是本村寨的人，因此人數(shù)少，規(guī)模小，慶典活動(dòng)的長(zhǎng)度最多也就是一天。而集合相鄰幾縣數(shù)以千計(jì)乃至萬(wàn)計(jì)土家民眾，在幾縣交界處擇地舉行的大型“調(diào)年節(jié)”祭祀活動(dòng)，則將進(jìn)行內(nèi)容和規(guī)模完全不同的模擬性舞蹈“大擺手”。

　　舉行慶典之前，在寬闊而平整的集會(huì)廣場(chǎng)上，要事先修建起高大而精致，寫有“大擺手堂”字樣的漢式仿古彩繪大牌樓。牌樓內(nèi)放有各路神靈和土家祖先的牌位。還有用于祭祀極為豐富的各種香燭、供品。緊靠牌樓外側(cè)一旁，是樂(lè)隊(duì)席位。這個(gè)擁有直徑約1米的紅色大皮鼓及大鑼、大號(hào)、嗩吶等樂(lè)器的樂(lè)隊(duì)，不但要負(fù)責(zé)祭祀過(guò)程中的禮樂(lè)演奏，同時(shí)也要為各村寨一一作舞，長(zhǎng)達(dá)幾天的“大擺手舞”擔(dān)任指揮與伴奏。闊達(dá)幾千平方米的祭祀廣場(chǎng)彩旗招展、人聲鼎沸，在那張張面孔上，無(wú)不綻放著豐收的激情和喜悅。

　　“調(diào)年節(jié)”的祭祀儀式，必須由族人中德高望重的長(zhǎng)者擔(dān)任主持。冗長(zhǎng)的祭文，對(duì)各路神靈的贊頌、祈求和不同級(jí)別的禮拜等這些原本枯燥繁縟的祭奠程序，但在鑼鼓樂(lè)隊(duì)按段落進(jìn)行穿插，以雷鳴般響聲和高吭曲調(diào)的演奏，給人以特殊的莊嚴(yán)和肅穆之感。

　　長(zhǎng)達(dá)近半日的祭祀禮儀之后，為娛樂(lè)神靈而跳的大型《擺手舞》終于進(jìn)入了日程。

　　在大皮鼓的伴奏下，以各村寨為單位的男女老幼，或以圓圈形式或以長(zhǎng)龍列隊(duì)形式在本村專人帶領(lǐng)和指揮下，按照先后順序一一入場(chǎng)作舞。每個(gè)村寨所表演的模擬舞蹈內(nèi)容不一，其中有表現(xiàn)從播種到收獲全部農(nóng)事過(guò)程的“勞作舞蹈”;有反映軍事、戰(zhàn)斗題材的“征戰(zhàn)舞蹈”;也有反映土家族人日常生活情景和動(dòng)物情態(tài)的“情趣舞蹈”。但因在每?jī)蓚�(gè)模擬動(dòng)作之間，都添加了“單擺手”和“雙擺手”的舞姿，而被統(tǒng)稱為《擺手舞》。舞蹈時(shí)，人們的神情肅穆、動(dòng)作樸拙、剛健。雖舞蹈姿態(tài)并非優(yōu)美、齊整，但他們卻是在用自己的心在舞，在為未來(lái)的豐年和吉祥在跳。他們一邊以領(lǐng)唱、齊唱與獨(dú)唱的形式，用土族語(yǔ)演唱古代流傳下來(lái)，包括民族歷史、軍事、生產(chǎn)、愛(ài)情等題材的“擺手歌”，一邊努力而執(zhí)著地跳著《大擺手舞》。在“大擺手堂”上所進(jìn)行的《大擺手舞》規(guī)模宏大，氣氛隆重，有時(shí)可聚集千人以上的同歌齊舞。在這種大型舞蹈的間隙，有時(shí)也插入由民間藝人表演，具有高級(jí)技藝與藝術(shù)化了的“祭祀神靈”、“射獵”、“耕種”等多方面題材的男女雙人模擬性舞蹈。

　　在舉行群眾性“調(diào)年節(jié)”活動(dòng)的夜晚，人們圍繞熊熊篝火除繼續(xù)歡跳《擺手舞》外，土家族男子還將以豐收后的稻草秸從頭至胸、至下身層層包扎，成為只露雙眼的“稻草人”。他們手握短棍、腰系盛水葫蘆，圍繞篝火蹦跳前進(jìn)，延續(xù)著土家族古代崇拜男性陽(yáng)器的祭祀性舞蹈《毛谷斯》。頻頻跳躍的舞步，身體前后的不斷擺動(dòng)，使水不斷從葫蘆中涌灑出來(lái)，以祈求族人的繁衍和作物的豐收。

　　現(xiàn)在，《毛古斯》舞蹈，已成為土家民族節(jié)日中的一種傳統(tǒng)儀式得以保留，而再不會(huì)作為現(xiàn)代人們的祈求方式。

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