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對外漢語教學(xué)中的語言教學(xué)與言語教學(xué)論文
【摘要】本文從索緒爾的“語言”和“言語”理論談起，強(qiáng)調(diào)了“語言”和“言語”是語言學(xué)研究的又一條交叉口。并用此理論區(qū)分了“語言教學(xué)”和“言語教學(xué)”，并以對外漢語教學(xué)為例，分析現(xiàn)存的經(jīng)院式教學(xué)的現(xiàn)象，忽視了學(xué)生言語能力的培養(yǎng)，由此提出在語用規(guī)則、言語交際能力、文化因素、課外教學(xué)方面培養(yǎng)學(xué)生言語能力的建議。
【關(guān)鍵詞】語言 言語 語言教學(xué) 言語教學(xué)
索緒爾在《普通語言學(xué)教程》一書中，第一次正式、全面闡述了“語言”和“言語”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了這兩者是語言學(xué)研究的第一分岔口。這一理論在語言教育上給我們以啟示，即應(yīng)該區(qū)分“語言教學(xué)”與“言語教學(xué)”，尤其在對外漢語教學(xué)上更應(yīng)給“言語教學(xué)”以足夠的重視，本文試著分析當(dāng)前對外漢語教學(xué)中存在的問題，并提出一些建議，希望對對外漢語教學(xué)有一點(diǎn)幫助。
一、區(qū)分“語言”和“言語”
索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中區(qū)分“語言”和“言語”，指出“語言和言語活動(dòng)不能混為一談”，且“把語言和言語分開，我們一下子就把什么是社會的，什么是個(gè)人的；什么是主要的，什么是從屬的和什么是偶然的分開來了”“語言不是說話者的一種功能，它是個(gè)人被動(dòng)地記錄下來的產(chǎn)物；言語卻是個(gè)人的意志和智能的行為”“言語活動(dòng)有個(gè)人的一面，又有社會的一面；沒有這一面就無從設(shè)想另一面”。實(shí)際上就是指出了語言和言語不是同一層面的。
而語言和言語的區(qū)別，不僅對建立語言的語言學(xué)和言語的語言學(xué)兩種科學(xué)體系至關(guān)重要，而且對第二語言教學(xué)尤其是對外漢語教學(xué)有十分重要的意義。
基于“語言”和“言語”的理論依據(jù)，在教授語言的教學(xué)中，也應(yīng)該有“語言教學(xué)”和“言語教學(xué)”的區(qū)分，這是教授語言過程中兩個(gè)重要方面。具體來說，語言教學(xué)主要使學(xué)生掌握語言規(guī)則體系，即語音、詞匯和語法體系所開展的教學(xué)活動(dòng)；言語教學(xué)則培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用其習(xí)得的語言規(guī)則體系來創(chuàng)造和理解話語的能力所開展的教學(xué)活動(dòng)。兩種教學(xué)活動(dòng)相互滲透，相互依存。前者為后者做準(zhǔn)備，后者使前者的成果得以發(fā)展和鞏固。在第二語言教學(xué)中它們相輔相成，共同完成語言學(xué)習(xí)者對目標(biāo)語的習(xí)得任務(wù)。
二、當(dāng)前對外漢語教學(xué)現(xiàn)狀及建議
�。ㄒ唬┈F(xiàn)狀
語言和言語的區(qū)分，突破了傳統(tǒng)的認(rèn)識，也對語言教學(xué)法的改革起了促進(jìn)作用。過去傳統(tǒng)的語言教學(xué)法很多是從語言本體角度出發(fā)的，即強(qiáng)調(diào)語音、詞匯、語法三要素的教學(xué)法。后來受心理語言學(xué)和社會語言學(xué)的推動(dòng)，功能法、交際法又應(yīng)運(yùn)而生，具體說就是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫、等言語能力。
對外漢語同其他語言教學(xué)一樣，根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用漢語的能力，而不是語言學(xué)教學(xué)，提高學(xué)習(xí)者的語言學(xué)知識和研究語言的能力。所以衡量對外漢語教學(xué)質(zhì)量高低的主要標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是學(xué)生運(yùn)用漢語交際表達(dá)能力的高低。但在對外漢語中，言語教學(xué)長期以來沒有受到足夠的重視，至今很多教學(xué)中仍以語言體系和文學(xué)作品作為教學(xué)的主要方面，認(rèn)為對外漢語就是純粹漢語言的教學(xué)，在實(shí)際操作中自覺不自覺地存在重語言教學(xué)、輕言語訓(xùn)練的傾向。如此培養(yǎng)出的學(xué)生往往是語言知識多，言語運(yùn)用能力差，甚至還會由于缺乏足夠的言語教學(xué)致使業(yè)已習(xí)得的語言教學(xué)成果難于持久。
（二）建議
應(yīng)從哪些方面加強(qiáng)對外漢語言語教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的言語能力呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
1.語用規(guī)則：要提高學(xué)生的言語能力，只著眼于教會學(xué)生分析規(guī)范的語句，或多聽多說是不夠的，一定要注意語用規(guī)則的學(xué)習(xí)，避免語用失誤。以一些試卷分析舉兩例：
�。�1）語氣的語用失誤
你的同學(xué)玉英昨天沒有來上課，今天你在路上遇到她，于是你問：A.你昨天怎么沒來上課��？B.你昨天為什么沒來上課？
這道題的出錯(cuò)率為72.46%，絕大多數(shù)學(xué)生選擇了B。他們不知道漢語中如果用“為什么”向?qū)Ψ桨l(fā)問，有責(zé)問、批評之意，同時(shí)也未能注意語氣詞“啊”的緩和語氣的作用。
（2）不懂母語文化和漢語文化在遵守禮貌原則上的差異
徐良和愛人張?zhí)m到朋友家做客，朋友夸徐良學(xué)習(xí)刻苦，張?zhí)m最可能的回答是：A.真的，很多人佩服他有毅力；B.他呀，在家就知道看書，什么也不干。
這道題的出錯(cuò)率為44.93%，當(dāng)自己被贊美時(shí)，比較注重謙虛準(zhǔn)則的中國人，常以“不”“哪里哪里”等話作出反應(yīng)；而比較強(qiáng)調(diào)得體準(zhǔn)則的西方人可能用“謝謝”來回答。B遵守了謙虛準(zhǔn)則，是合適的回答。由此可見，即使掌握了全面的語言知識，在實(shí)際交際中還是有很多問題，所以語用規(guī)則的加強(qiáng)是培養(yǎng)學(xué)生言語能力的重要方面。
2.言語技能及交際技能：言語技能即聽、說、讀、寫的技能，言語技能是以語言要素為基礎(chǔ)，通過操練而獲得的。目前對外漢語開設(shè)視聽、會話、閱讀、寫作等一系列課程，已突破傳統(tǒng)上的講授和運(yùn)用語法結(jié)構(gòu)為綱的教學(xué)模式，但應(yīng)注意的是在課堂上除了要適當(dāng)有言語要素知識的講授和大量言語技能的訓(xùn)練外，還要有實(shí)際的交際訓(xùn)練。語言規(guī)則決定言語的正確與否，言語技能決定言語者是否能使用語言，而實(shí)際的交際訓(xùn)練則保證了言語的得體性。它的目的是在什么場合下使用哪些規(guī)則可以達(dá)到預(yù)期或更好的效果，它涉及到語用學(xué)、社會學(xué)等方面，所以從言語技能到交際技能也有一個(gè)轉(zhuǎn)化過程。 當(dāng)然，在實(shí)際交際訓(xùn)練中，語境是一個(gè)至關(guān)重要的因素�！罢Z言總是在一定的交際環(huán)境中使用的，因此，分析語言現(xiàn)象，必須把它和所依賴的語境聯(lián)系起來，離開一定的語境，就難于判斷這個(gè)語言片斷的結(jié)構(gòu)和意義。”所以教學(xué)中要注重設(shè)置一定的語境練習(xí)，使學(xué)生逐步在頭腦中建立起句法結(jié)構(gòu)和相關(guān)語境間的聯(lián)系，進(jìn)而把基礎(chǔ)句轉(zhuǎn)化為交際句，這有助于學(xué)生交際技能的大大提高。
3.文化因素：語言是文化的載體，由于各民族的歷史、文化傳統(tǒng)、生活環(huán)境等不同，各民族文化背景也就不同，這些區(qū)別又造成了表達(dá)方式的不同。所以教學(xué)中要融入文化因素的教學(xué)，這樣才能讓學(xué)生真正得體運(yùn)用漢語。
4.課外活動(dòng)：除了上述的課堂教學(xué)活動(dòng)，對外漢語還應(yīng)注重課外活動(dòng)，課堂組織的再好，也是不夠的。有的學(xué)生可以在課堂上與老師順暢交流，但是一進(jìn)入實(shí)際生活交際中，又感覺困難重重。這就說明無論預(yù)設(shè)什么樣的場景語境，終究還是不如實(shí)際的交際更有效果。因此，可以組織一些訪問、采訪等活動(dòng)讓學(xué)生來做，以使學(xué)生在真正的語境中得到言語交際的充分鍛煉，從而提高言語能力。
當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)言語教學(xué)，并不是放棄語言教學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)通過生動(dòng)的言語訓(xùn)練和廣泛的言語活動(dòng)將言語教學(xué)最大限度的滲透到語言教學(xué)中去，做到言語與語言的統(tǒng)一，最終以言語能力提升語言能力，再反映到言語能力上。
總之，語言和言語的結(jié)合，是語言研究的另一條出路，而“語言教學(xué)”和“言語教學(xué)”的結(jié)合，也是對外漢語教學(xué)研究的又一條出路。
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