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動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中文化元素的作用
影視動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)工作中,必須充分運(yùn)用文化與影視知識(shí),這是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的一種視覺(jué)表現(xiàn)形式。下面是YJBYS小編搜索整理的關(guān)于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中文化元素的作用,歡迎參考閱讀,希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
中國(guó)某動(dòng)漫企業(yè)負(fù)責(zé)人顧偉曾在接受采訪時(shí)說(shuō)到:“中國(guó)動(dòng)漫行業(yè)從業(yè)者多急功近利,導(dǎo)致原創(chuàng)內(nèi)容缺乏。”探究這一問(wèn)題的根源,我們不難看出:文化元素的欠缺是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本誘因。
當(dāng)下時(shí)代,隨著人們物質(zhì)生活水平的全速提高,品質(zhì)化精神生活再度被人們廣泛關(guān)注起來(lái)。在此契機(jī)之下,作為文化一份子的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也如火如荼地發(fā)展起來(lái)。如果僅以數(shù)量為依據(jù)的話,我國(guó)憑借《喜洋洋和灰太狼》、《大耳朵圖圖》、《熊大和熊二》、《咪咪鼠和豆豆鼠》和《小胖妞》等數(shù)百部動(dòng)畫(huà)片,以及《大鬧天宮》、《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《寶蓮燈》等多部動(dòng)畫(huà)電影,也可被界定為“動(dòng)漫大國(guó)”。然而,當(dāng)讓人們悉數(shù)自己所熟悉的動(dòng)畫(huà)人物時(shí),大多數(shù)人首先會(huì)想到的是“機(jī)器貓”、“藍(lán)精靈”、“阿童木”、“杰瑞鼠”和“湯姆貓”等形象,而忘卻了“葫蘆娃”、“舒克與貝塔”等中國(guó)優(yōu)秀動(dòng)漫形象。之所以會(huì)出現(xiàn)如此境遇,有人曾給出這樣一個(gè)分析結(jié)果,即:中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏技術(shù)創(chuàng)新,而且在衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上也存有明顯紕漏。于是,諸如《喜洋洋和灰太狼》等年輕團(tuán)隊(duì)充分地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),在衍生品開(kāi)發(fā)上下起了功夫。盡管是這樣,該片還是由于缺乏文化元素被不少觀眾所詬病。由此可見(jiàn),中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不僅缺乏的是技術(shù)和營(yíng)銷(xiāo)手段,更大的問(wèn)題在于缺乏文化元素的充分注入。
一、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中文化元素的視覺(jué)表現(xiàn)及作用
從劇本、故事劇情、角色、情境、動(dòng)畫(huà)、畫(huà)面等角度,涵蓋藝術(shù)、技術(shù)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等方面知識(shí),這些都能表現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)作品的文化因素及內(nèi)涵。通常來(lái)講,動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)同文化元素之間存在如下一種關(guān)聯(lián):第一,從很大程度上講,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了影視動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的變化,推動(dòng)了制作技術(shù)的進(jìn)一步提高;第二,動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)工作趨向于向藝術(shù)、商業(yè)價(jià)值方面發(fā)展;第三,設(shè)計(jì)不同的影片時(shí),文化類(lèi)型可能會(huì)參考多個(gè)作品,有多種思維角度,這對(duì)電影的創(chuàng)作思維及觀念都有很大影響,與此同時(shí),電影新技術(shù)等的進(jìn)一步提高及運(yùn)用,拓寬了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家的想象空間及思維,在他們的作品中,融入了各民族的特色文化,并深入分析了其與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的之間的關(guān)聯(lián),吸取了先進(jìn)科學(xué)及文化的內(nèi)涵,所設(shè)計(jì)的影視動(dòng)畫(huà)作品也更加優(yōu)秀。
例如:美國(guó)動(dòng)畫(huà)《冰河世紀(jì)》、《怪物史萊克》和《功夫熊貓》等影視動(dòng)畫(huà)作品,它們之所以會(huì)得到廣泛贊譽(yù),就是由于這些作品充分將科學(xué)思想、藝術(shù)、技術(shù)及文化融合起來(lái),同時(shí)也體現(xiàn)出了最新科技的文化理念。由此可知,影視設(shè)計(jì)文化元素雖然有所不同,不過(guò)在新設(shè)計(jì)的動(dòng)畫(huà)作品中,原作品的社會(huì)屬性始終保持一致,不僅如此,這種設(shè)計(jì)文化元素的增加,不僅可在原作品的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出新的文化特點(diǎn)及內(nèi)涵,更會(huì)使其具有更高的商業(yè)附加值。
二、文化元素對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的影響
所謂文化,就是“人類(lèi)在長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程之中,所創(chuàng)造出的一切文明成果”。在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師應(yīng)用文化元素的主要著力點(diǎn)是劇情和人物造型設(shè)計(jì)。因此,這兩點(diǎn)也成為了文化元素對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)最有影響力的地方。
1、文化元素影響動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)劇情
動(dòng)畫(huà)的劇情設(shè)計(jì),是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的重點(diǎn),假如故事情節(jié)打動(dòng)不了觀眾,觀眾對(duì)該題材不感興趣,那么即便動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)完成,創(chuàng)作也就失去了其最終目標(biāo)與意義,因此在選題上必須有相應(yīng)的目標(biāo)與實(shí)際意義,故事情節(jié)夠完美,這部動(dòng)畫(huà)作品才能稱得上是優(yōu)秀。怎樣才能選擇好的題材,這是創(chuàng)作一部動(dòng)畫(huà)片前必須考慮的。
中國(guó)有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史題材如神話、童話、傳說(shuō)、詩(shī)歌等作品,他們均具有一定的借鑒意義。真正的動(dòng)畫(huà)研究者,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和探索中國(guó)的歷史文化,為接下來(lái)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作注入歷史元素,使動(dòng)畫(huà)作品更加生動(dòng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片中,有很多優(yōu)秀作品的取材都是以歷史文化為基礎(chǔ)的。如:動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》等,它就極大的融入了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化的精髓,最終能成功無(wú)可置疑。當(dāng)上海的萬(wàn)籟鳴和李克弱先生在觀察《西游記》時(shí),看到了《西游記》雖是神話故事為主題,但孫悟空和玉皇大帝抗衡的過(guò)程中,實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出了壓迫者同被壓迫者之間存在的激烈矛盾;孫悟空是被壓迫者,而玉帝則是統(tǒng)治者,他們之間矛盾很大,而在斗爭(zhēng)中,孫悟空的勇敢機(jī)靈的特點(diǎn)也表現(xiàn)的淋漓盡致。改編故事后,上海美術(shù)電影制片廠沒(méi)有直接在《西游記》的故事情節(jié)上去創(chuàng)作,而是在其四回中做出一些改編,將其融入新作品中去。
人們對(duì)歷史文化及民眾意識(shí)的認(rèn)識(shí)不盡相同,盡管社會(huì)上大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者都支持和提倡創(chuàng)新,不過(guò)如果創(chuàng)新脫離了歷史的真實(shí)性,那么新作品中得劇情及其故事情節(jié)的發(fā)展,很有可能不被人理解。如《花木蘭》這部動(dòng)畫(huà),花木蘭作為國(guó)人盡知的巾幗英雄,她代替父親從軍的經(jīng)歷讓人敬畏。動(dòng)畫(huà)影片《花木蘭》在詩(shī)歌的基礎(chǔ)上做出改編,從其上映情況分析,其好評(píng)度并不高。究其原因,主要有以下幾點(diǎn):第一,中國(guó)人在潛意識(shí)里,深信花木蘭就是女英雄,但該動(dòng)畫(huà)片中卻沒(méi)有將其這一形象表現(xiàn)出來(lái)。第二,從劇情角度分析,動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》中雖然在情節(jié)上有不少創(chuàng)新,但實(shí)質(zhì)上與中國(guó)傳統(tǒng)文化是不相適應(yīng)的,不少觀眾都理解不來(lái),傳統(tǒng)文化也就失去了其原有的真實(shí)性。
我們列舉該動(dòng)畫(huà)片中的一個(gè)場(chǎng)景:也就是皇上走下龍椅擁抱木蘭這一動(dòng)作,對(duì)中國(guó)觀眾來(lái)講,就很難理解和接受?赡軇〗M這么設(shè)計(jì)的目的只是希望將戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的愉悅表現(xiàn)的更加明顯點(diǎn),再或者是為了體現(xiàn)出男女平等的思想,不過(guò)這一創(chuàng)新與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的實(shí)際是不符合的,因此也很容易給觀眾一種不真實(shí)、做作的感覺(jué)。所以,在改編或重新創(chuàng)作民族文化故事時(shí),我們必須充分考慮民族文化存在的傳統(tǒng)內(nèi)涵,如:要將各個(gè)時(shí)代或是地域的價(jià)值理念、思維、民間風(fēng)俗等,將其合理的融入動(dòng)畫(huà)劇情,特別是在改編傳統(tǒng)文化劇情時(shí),我們還必須分析其他方面因素,要做到合情合理、合乎時(shí)宜,使動(dòng)畫(huà)作品更受歡迎。
2、文化元素影響動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)造型
繪畫(huà)、建筑、雕塑、服飾、戲曲、皮影戲、年畫(huà)等,他們都蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)藝術(shù)文化,這些都值得我們所借鑒。譬如:動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》等作品就是傳承了歷史風(fēng)格的代表作,因而深受大眾的歡迎與好評(píng)。我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化歷史悠久,作為一門(mén)藝術(shù),將其融入動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中,便可創(chuàng)造出更優(yōu)秀的影視動(dòng)畫(huà)作品。設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí),我們必須重視以下兩種情況:首先是不做任何創(chuàng)新,全部模仿作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格及元素;第二種是徹底否認(rèn)傳統(tǒng)作品及其元素,認(rèn)為設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí)不應(yīng)該吸取。
2006年深圳環(huán)球數(shù)碼公司研制推出的動(dòng)畫(huà)短片《桃花源記》,贏得了日本TBS動(dòng)畫(huà)數(shù)字作品大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)。該動(dòng)畫(huà)的故事情節(jié)是在陶淵明《桃花源記》這部作品的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,可以說(shuō)這部作品是非常有借鑒意義的傳統(tǒng)題材,因此設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí),也不必做很多加工與創(chuàng)新。在視覺(jué)表現(xiàn)上,《桃花源記》中的人物形象通過(guò)皮影來(lái)表現(xiàn),電影中設(shè)計(jì)的情境,用到的是水墨畫(huà)與工筆畫(huà)這兩種相結(jié)合。在表現(xiàn)手法上,該動(dòng)畫(huà)短片既有傳統(tǒng)的造型手,也有新時(shí)期電腦設(shè)計(jì)的手法。觀眾在欣賞時(shí),既能感受到傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的魅力,同時(shí)做出的創(chuàng)新也能給他們不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。
我們認(rèn)真研究這部作品后,發(fā)現(xiàn)在設(shè)計(jì)人物造型的過(guò)程中,該片的造型設(shè)計(jì)采取的是“影造型手法”。通常,皮影戲表演,受到材料與表演形式的制約,設(shè)計(jì)人物時(shí)通常只可體現(xiàn)人物形象的某一面。而假如我們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)時(shí)不做任何改進(jìn)或創(chuàng)新,則動(dòng)畫(huà)作品也就會(huì)失去其應(yīng)有的科技性!短一ㄔ从洝愤@部作品采用的是三維動(dòng)畫(huà)軟件,即:從多個(gè)角度展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)角色中人物形象的特點(diǎn),這種創(chuàng)作方式既保留了傳統(tǒng)造型(指皮影戲)的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)也將動(dòng)畫(huà)的特色完美的展現(xiàn)出來(lái)。由于該影片一味強(qiáng)調(diào)皮影造型的側(cè)面效果,全篇并未有一個(gè)正面人物形象。從這一角度分析,不難發(fā)現(xiàn):采用全盤(pán)拿來(lái)主義之前,還必須要進(jìn)行“有取有舍”的斟酌。此外,在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上,該作品主要體現(xiàn)的是國(guó)畫(huà)風(fēng)格。然而,在部分場(chǎng)景中,我們也可以看到:整部影片在處理國(guó)畫(huà)風(fēng)格上并不統(tǒng)一,每幅場(chǎng)景的時(shí)間風(fēng)格各不相同,因此,筆者認(rèn)為:如果創(chuàng)作時(shí)始終將繪畫(huà)風(fēng)格保持一致,那么影片的效果還會(huì)更好。
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