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中國古代神話傳說形象在動畫設(shè)計中的應(yīng)用
神話傳說是人類歷史與文化的無價瑰寶。中國古代神話傳說傳承已久且內(nèi)容豐富多彩，一直以來都是我們當(dāng)代文化藝術(shù)作品創(chuàng)作和學(xué)習(xí)借鑒的無限源泉。中國神話傳說從盤古開天辟地、女媧造人一直流傳到現(xiàn)在，其中以中國古代神話人物為原型創(chuàng)作的中國動畫也曾經(jīng)在國際上享譽盛名。神話傳說形象以它獨有的神秘性和趣味感增添了動畫作品的喜劇性和觀賞性。這毫無疑可以說，中國古代神話傳說題材及其形象為創(chuàng)作依據(jù)是動畫作品創(chuàng)作中不容忽視的支柱，也是振興我國動畫的一劑良藥。
【關(guān)鍵詞】神話傳說形象;造型設(shè)計;動畫藝術(shù)
在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中，動畫作品中的角色是動畫片中的靈魂，一個成功的動畫形象不僅可以帶來一部動畫藝術(shù)作品的成功甚至可以帶動整個動畫產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展�？v觀中國古代神話形象在動畫藝術(shù)作品中充當(dāng)?shù)膭赢嫿巧粌H能夠為動畫作品本身提供豐厚的歷史文化背景土壤，更是中華民族的審美文化的反映和寫照。有著悠久的歷史文明和豐富多彩的傳統(tǒng)文化素材的偉大的中華民族，如戲曲、皮影、剪紙等的傳統(tǒng)民間技藝與神話故事一樣，一起成長在我們的生活發(fā)展中。塑造有中國特色的神話形象必須借助這些技藝的幫助。所謂一方水土一方人，中國的神話形象在有著傳統(tǒng)文化歲月積淀的土壤中生長而成，必然帶著傳統(tǒng)文化的印記。如何能讓這些富有文化色彩的神話角色還原到動畫角色中去，并能帶來整部動畫作品的成功是我們值得深入研究的課題。
一、中國古代神話傳說形象
中國古代神話傳說涉及的范圍方方面面從天地始說、人類起源到道德文化、教育等。自從盤古開天辟地創(chuàng)造世界以來，在中國境內(nèi)大地上先后出現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)美的神話傳說，袁珂先生所著的《中國神話傳說》就是系統(tǒng)地介紹了中國神話，諸如《華胥與伏羲》《女媧補天》、《精衛(wèi)填�！贰渡褶r(nóng)鞭藥》《黃帝與蚩尤》《夸父追日》《后稷播種》《堯皇讓賢》《蠶神的故事》《后羿射日》《嫦娥奔月》《吳剛伐桂》《舜的故事》《鯀伯取土》《大禹治水》《牛郎織女》等一系列優(yōu)美浪漫動人的神話故事，在中國家喻戶曉，一直流傳至今。其中牛郎織女的故事是一個美麗的愛情故事，已經(jīng)接近了現(xiàn)代人類的正常生活秩序領(lǐng)域。
在動畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，夸張性的藝術(shù)特點是動畫藝術(shù)最突出的特點之一，而在動畫造型的創(chuàng)作中夸張更是必不可少的一點。比如《寶蓮燈》中二郎神的造型設(shè)計，既要有神幻色彩又要符合人物的性格，所以關(guān)于二郎神的造型，參照了很多傳統(tǒng)年畫和佛像的造型，顯得威嚴(yán)冷酷。色彩也是明顯的單調(diào)。天庭至高無上的權(quán)威與自私冷酷的一面充分體現(xiàn)出來。
二、中國動畫造型中的神話傳說形象
動畫角色的選擇和塑造在整個影視動畫作品中占有特別重要重要的地位。動畫的故事題材極其豐富，不同題材的作品給動畫角色的創(chuàng)造注入了新的活力，成功的動畫角色造型，不僅可使角色形象躍然于銀屏之上，吸引觀眾的眼球，而且能寓性格于外貌之中，在表現(xiàn)思想內(nèi)涵方面也有極大的擴展，積累了內(nèi)在情感意蘊的力量，增強了打動人心的感染力，使動畫故事的藝術(shù)性更加凸現(xiàn)，動畫片更加精彩，為動畫片的成功奠定堅實的基礎(chǔ)。動畫角色的造型多種多樣，不拘一格，可夸張也可擬人;可簡約也可繁縟;可精致也可樸拙。但要設(shè)計出貼切、生動、傳神的動畫角色，不僅要有深厚的藝術(shù)功底和造型能力，還要有對動畫藝術(shù)性和技術(shù)性的全面思考，實現(xiàn)動畫角色與動畫片的“渾然天成”。
中國動畫以神話形象和題材創(chuàng)作的歷史從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)走過了八十年的曲折歷史。歷數(shù)在中國動畫史上幾部輝煌經(jīng)典的動畫電影，從《鐵扇公主》、《大鬧天宮》、《哪吒鬧�！�、《女媧補天》到《寶蓮燈》等，每一部都是借鑒于神話傳說。所以從另一個角度說，中國神話題材動畫史見證了中國動畫史。
三、動畫設(shè)計中神話傳說藝術(shù)形象分析
首先，動畫神話形象的完整塑造離不開情緒飽滿，刻畫細(xì)致的人物性格。神話傳說人物在被改編成電影角色或者動畫角色時，并不是局限于的人物外在形象，而是非常靈活多變的，他既可以是懲惡揚善的正面形象，也可以搖身一變變換為成欺良霸市的反面形象，這也正是神話傳說人物形象角色多樣性的靈活轉(zhuǎn)換。比如是在動畫片《大鬧天宮》中，哪吒的角色設(shè)定是協(xié)助托塔李天王鎮(zhèn)壓捉拿孫悟空回天庭問罪的，代表邪惡的反面的人物角色設(shè)定。而在另一部動畫片《哪咤鬧海》中，哪吒卻是一個勇于為民除害懲處邪惡勢力的正面英雄形象設(shè)定，在《哪吒鬧海》這部動畫作品中對哪吒的人物角色性格的塑造非常豐滿，既有柔弱向善的一面，也有懲惡揚善的一面。
其次，動畫藝術(shù)作品中的服飾設(shè)計與色彩運用也是人物造型最直觀的表現(xiàn)手法。動畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時，又能夠根據(jù)兒童的欣賞心理來進(jìn)行情節(jié)的編排和形象的刻畫。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場面雄偉壯麗，形象特征鮮明，情節(jié)跌宕有致，具有獨特的藝術(shù)色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國動畫片不朽之作的主要原由。《大鬧天宮》中孫悟空穿著鵝黃色上衣，腰束虎皮短裙，大紅的褲子，足下一雙黑靴，脖子上還圍著一條翠綠的圍巾，導(dǎo)演萬籟鳴用八個字稱贊他“神采奕奕，勇猛矯健”，尤其是孫悟空面部的桃心設(shè)計更是讓觀眾眼前一亮。
四、結(jié)語
中國古代神話傳說人物塑造不僅要在繼承和遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，更要結(jié)合新時期動畫造型藝術(shù)的新特點，讓傳統(tǒng)的神話傳說故事與新時期語境下的神話傳說故事相結(jié)合。也要更深層次的認(rèn)識到當(dāng)代社會的發(fā)展和大眾審美藝意識的變化。我們要從中國傳統(tǒng)文化的豐厚資源中攝取營養(yǎng)，運用中國傳統(tǒng)文化的力量來不斷拓寬我們動畫的發(fā)展，真正開辟一條適合中國神話傳說題材的動畫新大陸。
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