《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”,即實(shí)行所謂“王道”。下面是小編整理的《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì),大家一起來(lái)看看吧。
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及歷史進(jìn)步性。
2、了解孟子答問(wèn)過(guò)程、論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握“數(shù)”“發(fā)”“直”“兵”“勝”及其若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文,并延展閱讀閱讀《仁者無(wú)敵》《出爾反爾》兩個(gè)選段。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、重點(diǎn):
本文的論辯過(guò)程及藝術(shù)。
2、難點(diǎn):
《孟子》的思想內(nèi)容,也就是“仁政”的具體內(nèi)容。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語(yǔ)
我們剛學(xué)了《論語(yǔ)》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》,它從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的政治思想──以禮樂(lè)治國(guó),實(shí)行仁政。這種政治思想,在戰(zhàn)國(guó)中期由儒家主要代表人物孟子發(fā)展而為仁政學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)諸侯連年戰(zhàn)爭(zhēng),生靈涂炭,孟子目睹人民的苦難,也看到了人民的力量,形成了民本思想,提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題:“民為貴,社稷次之,君為輕!彼J(rèn)為人民是國(guó)家的基礎(chǔ),民心向背是得天下與失天下的關(guān)鍵。統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行仁政,用仁愛(ài)之心對(duì)待人民,像父母對(duì)待子女一樣關(guān)心人民的疾苦,這樣就能贏得人民的擁護(hù);反之,統(tǒng)治者實(shí)行虐政,就會(huì)遭到人民的仇恨,失去民心而變成民賊,被人民推翻。《寡人之于國(guó)也》是孟子與梁惠王關(guān)于政事的一次回答。下面讓我們來(lái)讀一讀,背一背,想一想,然后再來(lái)議一議,看看孟子的仁政主張?jiān)诒菊n中是怎樣反映的。
二、字詞正音
1、曳(yè):拖著。
2、數(shù)(cù) :密。
3、罟(gǔ):網(wǎng)。
4、洿(wū) :洼地積水,池塘。
5、鱉(biē):團(tuán)魚(yú),俗稱(chēng)王八。
6、彘(zhì) :豬。
7、悌(tì):敬愛(ài)兄長(zhǎng)。
8、莩(piǎo) :餓死的人。
三、《孟子》簡(jiǎn)介
參看課文。
四、解題
本文選自儒家經(jīng)典名著,詞語(yǔ)看似淺易,內(nèi)涵卻很艱深。仁政是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心,《孟子》一書(shū)中多次論及仁政的有關(guān)問(wèn)題。
這篇課文記述了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà),圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論,闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容,并在一定程度上揭露了社會(huì)的不平等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者,對(duì)外爭(zhēng)城奪地,相互攻伐,“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏,勞力不足,是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力,成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。由此可以看出,梁惠王提出這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是想借助增加人力而增加國(guó)力。
五、課文串講
1、梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。
對(duì)于國(guó)家(總算是)了啦。河內(nèi)遇到饑荒,
焉耳矣:三個(gè)語(yǔ)氣詞連用,表強(qiáng)調(diào),重點(diǎn)在后一個(gè)。
2、河內(nèi)兇,則移民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
兇:谷物收成不好,荒年。
移:遷移。
粟:小米,指谷類(lèi)。
亦:也是。
其:代河?xùn)|。
3、察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?
察:考察。
政:政治
無(wú)如:比不上。
加:更。
何也:這是什么原因呢?zé)o如。
第一部分(1自然段):提出“民不加多”的疑問(wèn)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者,對(duì)外爭(zhēng)城奪地,相互攻伐,“爭(zhēng)地以戰(zhàn),殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn),殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,這就造成了兵員缺乏。勞力不足,是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力,成為各諸侯統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前,自詡“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣”,然后以賑災(zāi)救民為例,申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”,“河內(nèi)兇,則移民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施!安爨弴(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者”,進(jìn)一步突出梁惠王的自矜,為下文的“五十步笑百步”作鋪墊!班弴(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,梁惠王希望更多的民歸附自己,孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。
4、孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
好戰(zhàn):喜歡打仗。
以……喻:用……來(lái)比喻。
5、填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾。以五十步笑百步。百步,則何如?
填然鼓之:咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。
填:擬聲詞。
鼓:名作動(dòng)。
之:助詞,無(wú)義。
兵:武器。
刃:刀鋒,借代。
兵刃:同義復(fù)詞。
棄甲曳兵而走:拋棄鎧甲拖著兵器。
或:有的憑(自己)恥笑 。
而:表修飾。
百步:數(shù)量詞活用作動(dòng)詞,跑了百步。
而后:然后。
6、曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”
直不:那只不過(guò)沒(méi)有(跑)。
直:只是,不過(guò)。
7、“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)(之民)也。
知道這個(gè)道理就不要指望(自己的)百姓比鄰國(guó)多。
無(wú):同毋,不要。
之;取獨(dú)。
第二部分(2─4自然段):分析”民不加多“的原因:
孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題,而是利用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對(duì)方使對(duì)方容易接受。“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。”總提一句,然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近,提出“以五十步笑百步,則何如?”的反問(wèn),進(jìn)一步啟發(fā),誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話(huà):“不可,直不百步耳,是亦走也。”以子之矛,攻子之盾,“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩話(huà)忽然轉(zhuǎn)入正題,既回答了“民不加多”的原因,又揭示了五十步笑百步的寓意:梁惠王的“遷民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心,實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別,只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多,要使民增多,必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。
8、“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也。
違:違背。
谷:糧食。
數(shù)罟:細(xì)網(wǎng)。
入洿池:進(jìn)入池塘。
勝:盡。
9、斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食。
以:按。
時(shí):時(shí)令。
10、是使民養(yǎng)生喪死而無(wú)撼也。
喪死:為死了的人辦喪事。
而:表承接。
11、王道之始也。
之始:這就是……開(kāi)端。
王道:以仁義治天下,這是儒家的政治主張。
5─7自然段為第三部分:
5自然段:闡述“王道之始”的道理:
孟子認(rèn)為,合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)撼”是實(shí)行仁政的開(kāi)端,也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。”三組排比句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可……勝也”的句式,給人以吃不完,用不盡的感覺(jué),大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前面三組排比句,又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論:“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起,并把“使民多加”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。
12、五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
樹(shù):動(dòng)詞,種植。
之:助詞,無(wú)義。
衣:穿。
帛:絲織品。
豚:小豬。
彘:豬。
13、雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。
畜:畜養(yǎng)。
無(wú):通毋,不要。
失:錯(cuò)過(guò)。
時(shí):時(shí)機(jī)。
其:代雞、豚、狗、彘。
奪:耽誤。
14、百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;
時(shí):農(nóng)時(shí)。
15、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn):謹(jǐn)慎。
庠序:古代指學(xué)校。
教:教化。
申:反復(fù)講述。
孝:尊敬父母。
悌:敬愛(ài)兄長(zhǎng)。
義:道理。
16、七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
頒同斑。
頒白:頭發(fā)花白。
負(fù):背著東西。
戴:頂著東西。
黎民:老百姓。
王:名作動(dòng),稱(chēng)王。
未之有:否定句代詞作賓語(yǔ)后置。
6自然段:闡述王道之成的道理:
孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓,使民心歸順的仁政主張,也是“使民多加”的根本措施!拔瀹之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣!边@三組排比句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這種措施后產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比,顯然前進(jìn)了一步,具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民,還主張教民:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。”作者在這里連用四組排比句,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒”兩句承上啟下,順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,與前文“王道之始”相呼應(yīng)。
17、狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),
檢:約束
涂:同途,道路。
莩:餓死的人。
發(fā):打開(kāi)糧倉(cāng),賑濟(jì)百姓。
18、人死,則曰:‘非我也,歲也。’
則:表轉(zhuǎn)折。
歲:年成。
19、是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也’?
何異:什么不同。
于:與。
20、王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。
罪:歸咎。
斯:那么。
至:到,這里指歸順。
7自然段:闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。
孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政,從反面證明自己主張的正確,前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹,這一段照應(yīng)文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心”,可是“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”,哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比,深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉,運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥:“涂有餓莩”歸罪于年成不好,如同“刺人而殺之”歸罪于兵器一樣荒唐,害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句,“王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉”,言簡(jiǎn)意賅,不歸罪于年歲,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮儀,才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”,回答了開(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。
第三部分(5~7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。
六、用推斷方法理解文言文
1、以意逆志法:
即遇到讀不懂的地方,可跳過(guò)去,待全文大意理解得差不多后,再根據(jù)上下文,假設(shè)一種解釋?zhuān)袝r(shí)甚至可以猜測(cè),這種方法,叫做“以意逆志”,“逆”是“迎合”的意思,如本文中的“謹(jǐn)庠序”,就可利用這種方法。
2、利用對(duì)偶、排比、互文等方法進(jìn)行推斷:
如本文的“數(shù)罟不入池,魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”,我們可以根據(jù)“斧斤”句推斷“數(shù)罟”句的句意。
3、根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷:
如“不可,直不百步耳,是亦走也”的句意,就可以根據(jù)上文“或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如”來(lái)推斷。
七、作業(yè)
第三題。
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