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莊子與惠子游于濠上教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2023-05-16 12:39:54 詩琳 初中知識(shí) 我要投稿
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莊子與惠子游于濠上教學(xué)設(shè)計(jì)

  作為一名人民教師,就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì),借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。怎樣寫教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢?以下是小編為大家整理的莊子與惠子游于濠上教學(xué)設(shè)計(jì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子與惠子游于濠上教學(xué)設(shè)計(jì)

  莊子與惠子游于濠上教學(xué)設(shè)計(jì) 1

  一、教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)與能力:

  1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實(shí)詞的意思,能準(zhǔn)確翻譯全文。

  2.學(xué)習(xí)移情于物的寫法和作用。

  過程與方法:

  3.通過多種形式的朗讀,師生以讀解文,落實(shí)“讀”在文言文教學(xué)中的重要作用。

  4.學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:

  5.通過學(xué)習(xí)本文,學(xué)生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。

  二、教學(xué)重難點(diǎn):

  1.重點(diǎn):文言詞語積累,準(zhǔn)確翻譯課文。

  2.難點(diǎn):學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度。

  三、教學(xué)方法:

  朗讀法、討論法、遷移法

  四、教具準(zhǔn)備:

  多媒體課件

  五、課前準(zhǔn)備:

  要求學(xué)生積極、主動(dòng)預(yù)習(xí),自主疏通文意,并能形成自己的初步閱讀體驗(yàn)。

  六、教學(xué)過程:

  教學(xué)步驟教學(xué)內(nèi)容(含教師活動(dòng))學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

 。ㄒ唬⿲(dǎo)讀

  導(dǎo)入新課

  由故事《鼓盆而歌》導(dǎo)入新課。

  聽故事

  創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)興趣

 。ǘ┳g讀

  疏通文意

  1.全班齊讀課文,正字正音。

  2.解釋關(guān)鍵字、詞、句。

  3.師生一起逐句翻譯課文,疏通文意。

  4.全班齊讀譯文,進(jìn)一步疏通文意。齊讀課文

  搶答

  批注

  疏通字詞句,解決教學(xué)重點(diǎn)。

  (三)演讀

  理解文意以現(xiàn)代文還原課文,學(xué)生自由朗讀課文。

 。1)用現(xiàn)代文還原人物對話,進(jìn)行悟讀。

 。2)還原文言文對話,再讀鞏固。

  自由悟讀

  演讀、聽讀以“讀”解文,通過多種形式的朗讀,真正理解課文,鞏固知識(shí)。

 。ㄋ模┺q讀

  合作探究

  辯論不分輸贏,莊子和惠子其實(shí)也不分上下,他們的答話各有所長,各有各的智慧,他們的智慧都體現(xiàn)在哪呢?

 。ㄇf子:超然物外、重主觀感受

  惠子:求真務(wù)實(shí),重邏輯推理)

  小組討論

  交流

  明確讓學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確對莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度,感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態(tài)度,進(jìn)而了解莊子的思想。

 。ㄎ澹┭幼x

  拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關(guān)的`詩文。

  感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。

  杜甫《春望》

  單是周圍的短短的泥墻根一帶,就有無限趣味。油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴。

  魯迅《從百草園到三味書屋》

  學(xué)習(xí)

  齊讀

  體悟

  讓學(xué)生了解寫作手法和樂觀的生活態(tài)度。

 。┮髡

  了解莊子

  莊子,戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家,道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學(xué)之祖。

  “天地與我并生,萬物與我合一。”莊子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的,是物我兩忘的。

  莊子思想基本上屬于主觀唯心主義;主張“無為而治”。

  了解

  積累

  增加學(xué)生對莊子及其思想的了解。

  (七)總結(jié)莊子對我來說,不是一種學(xué)問,而是一種活法,圣賢能讓我們活得更通透。

  感悟

  引導(dǎo)學(xué)生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。

  七、續(xù)讀作業(yè)

  1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。

  2.課外繼續(xù)閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》,更全面地認(rèn)識(shí)莊子其人。

  莊子與惠子游于濠上教學(xué)設(shè)計(jì) 2

  教學(xué)目標(biāo):

  1、了解莊子生平、思想。

  2、積累常用的文言詞語,歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。

  3、培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的自學(xué)能力。

  4、拓寬學(xué)生的閱讀視野,增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解,提高閱讀品位。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1、積累常用的文言詞語,歸納相關(guān)的文言現(xiàn)象。

  2、領(lǐng)略故事中的旨趣。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1、《莊子與惠子游于濠梁》雙方的辯論思維。

  2、莊子和惠子之間的關(guān)系到底怎么樣。

  教學(xué)用時(shí):

  一課時(shí)。

  教學(xué)過程:

  一、情景導(dǎo)入。播放動(dòng)畫片《莊周夢蝶》,學(xué)生指手畫腳說莊子,教師補(bǔ)充。

  二、整體感知。

  1.讀課文。

  (1)學(xué)生試讀;

  (2)學(xué)生齊讀;

  (3)聽讀課文;

  (4)分角色讀。

  2.演繹課文內(nèi)容。由兩名學(xué)生用現(xiàn)代漢語演繹文章精彩對白。

  3.整理文言現(xiàn)象。A重點(diǎn)字詞;B古今異義;C一詞多義;D特殊句式。

  4.問題探討。

 、偾f子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂,表現(xiàn)了他怎樣的心境?

 、趦扇宿q論的結(jié)果且不論誰輸贏,但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,分析兩人的性格。

 、圻@個(gè)辯論爭了很久了,誰在這場辯論中誰才占據(jù)了上峰呢?

  ④怎樣看待莊子與惠子的關(guān)系?

 、荼容^《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》中的莊子與惠子。

  三、課外延伸。閱讀《莊子送葬》。

  莊子送葬,過惠子之墓,顧謂從者曰:“郢人堊慢其鼻端若蠅翼,使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng),聽而斲之,盡堊而鼻不傷,郢人立不失容。宋元君聞之,召匠石曰:‘嘗試為寡人為之!呈唬骸紕t嘗能斲之。雖然,臣之質(zhì)死久矣!’自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣,吾無與言之矣!”

  四、小結(jié)和作業(yè)。

  附賞析:

  《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適,詩意盎然。一力辯,一巧辯;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久;葑雍棉q,重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識(shí)的探討;莊子智辯,重觀賞。對外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

  “子非魚,安知魚之樂”這句話牽連到認(rèn)識(shí)論的問題。其實(shí),從認(rèn)識(shí)論的角度來說,異類之間無法相通,無法交流感情,魚有魚的歡樂,人有人的悲傷。然而,莊子推崇“天地與我并生,而萬物與我為一”的天人合一思想,與萬物平等共生,與外界契合無間,我思故我在,心即理,心即物,心即事,認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的,可以通過事物的表情狀態(tài),移情同感,看出它的喜、怒、哀、樂的。所以,莊子認(rèn)為“魚之樂”,是通過“鯈魚出游從容”的動(dòng)作情狀而獲知的。其實(shí),這是一種感悟觀賞的方式,這是他把自己的愉悅心境投射到魚身上的結(jié)果,這與“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”也有異曲同工之妙。

  惠子說“子非魚,安知魚之樂”,是偏重邏輯推理、事理分析,一即一,二即二,缺乏豐富的聯(lián)想和想象。這就是文學(xué)與科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。子非魚,安知魚之樂。其實(shí)即使是魚,也不見得會(huì)知道做魚的樂趣。且看世間蕓蕓眾生,豈有多少人懂得做人的樂趣呢?

  莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏,但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異,分析兩人的性格;葑雍棉q,重分析,對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度,重在知識(shí)的探討。莊子智辯,重觀賞,對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的`認(rèn)識(shí),帶有欣賞的態(tài)度,將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性,那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從邏輯上看,是惠子占了上鋒。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理;如果從形式上說,是莊子占了上鋒。因?yàn)榍f子說了后惠子就沒有話可以用來反駁了。

  莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的文章,想像力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對后世文學(xué)語言有很大影響!肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。研究中國哲學(xué),不能不讀《莊子》;研究中國文學(xué),也不能不讀《莊子》。

  他的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想是“天道無為”,認(rèn)為一切事物都在變化,他認(rèn)為“道”是“先天生地”的,從“道未始有封”,莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好,提倡無用,認(rèn)為大無用就是有用。就像“一棵難看的樹被認(rèn)為無用,有一個(gè)木匠要找一棵樹作房梁,但這棵樹太彎了,沒法做房梁;第二個(gè)木匠找樹做磨的握柄,要彎的,但這棵樹太難看了,又沒辦法;第三個(gè)木匠要做車轱轆,但這棵樹長得不行,從某方面講是無用的。但從莊子的角度看,無用就是有用,大無用就是大有作為,所以莊子提倡無用精神(即“道”是無界限差別的),屬主觀唯心主義體系!暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇,即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念,又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無為”,放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對的,因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別,極力否定現(xiàn)實(shí),幻想一種“天地與我并生,萬物與我為一”

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