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元明清茶藝文化基本知識(shí)介紹
茶藝是一種生活藝術(shù)。茶藝多姿多彩,充滿生活情趣,對(duì)于豐富我們的生活,提高生活品位,是一種積極的方式。以下是小編整理的元明清茶藝文化基本知識(shí)介紹,歡迎參考閱讀!
元代北方游牧民族喜飲茶,因?yàn)椴杩芍⒔庥湍、提神,醫(yī)頭腫、膀胱病、受寒發(fā)熱、胸部發(fā)炎,安心益氣,使心情爽朗輕適。所以茶更為生活在自然條件嚴(yán)酷寒冷的、以肉食為主的北方游牧民族所歡迎和酷愛。建立遼王朝的契丹人是這樣,建立金王朝的女真族也是這樣,元代的貴族更是如此。
中原王朝的皇族貴戚歷來重視茶飲、茶道和茶樹的栽植。北方游牧民族的茶飲和茶道,無疑是受中原王朝的影響。這種茶文化的交流與融合,也表現(xiàn)在前面提到的元墓壁畫中,山西文水縣北峪口元墓壁畫中有《進(jìn)茶圖》、西安東郊元墓壁畫中有《進(jìn)茶圖》、赤峰元寶山1、2號(hào)元墓壁畫中有《備茶圖》、《進(jìn)茶圖》等。從壁畫中,我們可以看出元代是中國茶文化承上啟下的時(shí)代,從唐宋以來以茶餅為主的碾煎飲茶法,過渡到明代的散條形茶沸水沖泡法正是發(fā)生在元代。在這些關(guān)于飲茶的壁畫中,茶具有茶壺、茶盞、盞托、儲(chǔ)茶末的茶罐、茶瓶、茶筅(歸潔)、茶匙(分盈)等。茶具的變化,反映了飲茶方法的變化。壁畫中的備茶、進(jìn)茶、飲茶,不僅反映了南北方蒙漢民族茶文化的融合與交流,更重要的是反映出對(duì)茶文化高尚情趣的追求與趨同。凡是墓中繪有壁畫的,當(dāng)為貴族、官吏、有財(cái)力的富貴人家,所以墓壁畫中多反映的是這一階層的生活。所以元朝的葬墓壁畫也極大程度上的反映出了元朝對(duì)于茶葉飲用上的一些改變。烏盟涼城郭縣夭元墓,山西大同市元代馮道真墓、文水縣北峪口元墓、長治市提馬村元墓,還有北京密云縣元墓及遼寧凌源縣富家屯元墓和最近西安東郊發(fā)現(xiàn)的元墓等等。這些墓中都繪有多壁畫,其中飲茶、飲酒是璧畫的主要內(nèi)容之一,為我們研究蒙元時(shí)期南北方民族的茶酒文化交流供了珍貴的直觀歷史資料。
元代茶飲中,除了民間的散茶繼續(xù)發(fā)展,貢茶仍然延用團(tuán)餅之外。在烹煮和調(diào)料上有新的方式產(chǎn)生,這是蒙古游牧民族的生活方式和漢族人民的生活方式相互影響而產(chǎn)生的。
明洪武二十四年九月十六日(公元1391年)明太祖朱元璋因制作龍團(tuán)“重勞民力”和“按加香物,搗為細(xì)餅,已失真味。”等原因而下詔書廢團(tuán)茶,改進(jìn)貢散茶。后世對(duì)這一舉措評(píng)價(jià)甚高,認(rèn)為這種飲法簡便異常,天趣悉備。揮發(fā)了茶本身最自然的味道。在兩宋時(shí)期風(fēng)靡萬千的斗茶也不復(fù)存在,煮茶,點(diǎn)飲法變成了以沸水沖泡茶葉的泡茶道,品茗發(fā)生了劃時(shí)代的變化,開千古清飲之源。這不僅和元代的簡化茶藝有關(guān)系,也使得茶藝越來越貼近尋常人家的生活。與前人相比,明代的人們更注重品茶時(shí)的環(huán)境氛圍,同他們對(duì)于茶的理解一樣,他們更喜歡在大自然的氛圍下品茗,不矯飾,不造作。與山澗清泉之側(cè)撫琴烹茶,或獨(dú)對(duì)青山蒼巒,目送江水滔滔;或相對(duì)與草亭之中煮茶論道。
徐渭說:“茶宜舍精,竹林云灶,幽人雅士,寒蕭兀坐,松月下,花鳥間,清白石,綠鮮蒼苔,素手汲石,紅窗掃雪,船頭吹火,竹里飄煙!边@些都是在強(qiáng)調(diào)品茶時(shí)對(duì)于環(huán)境的要求。將品茶活動(dòng)置于美景中,不僅可以賞悅心情,更使茶道歸置于自然,符合天地之道。
在清代官場(chǎng)飲茶有特殊的程序和含義,有別于貴族茶道、雅士茶道、禪宗茶道。在隆重場(chǎng)合,如拜謁上司或長者,仆人獻(xiàn)上的蓋碗茶照例不能取飲,主客同然。若貿(mào)然取飲,便視為無禮。主人若端茶,一意即下了“逐客令”,客人得馬上告辭,這叫“端茶送客”。主人令仆人換茶,表示留客,這叫“留茶”。
此時(shí)的茶已是俗物,日行之必需?蛠砑宀瑁(lián)絡(luò)感情;家人共飲,同享天倫之樂。茶中有溫馨。茶進(jìn)入家庭貴在隨意隨心,茶不必精,量家之有;水不必貴,以法為上;器不必妙,宜茶為佳。富貴之家,茶事務(wù)求精妙,可夸示富貴、夸示高雅,不足為怪;小康之家不敢攀比,法乎其中;平民家庭縱粗茶陶缶,只要烹飲得法,亦可得條趣。民間也因茶衍生出一些類似端茶送客之類的禮節(jié)。而至今茶早已成為每戶人家所備之飲品,茶道、茶藝也隨著生活水平的提高逐漸為更多的人所關(guān)注和了解。
茶藝是一種形式和精神相互統(tǒng)一的品茗文化,包括品評(píng)、鑒賞藝術(shù)的操作手段和品茗的美好環(huán)境等整個(gè)品茶過程的美學(xué)愈境。它往往偏重于生活藝術(shù)上的享用,除講究茶葉沖泡方法禮節(jié)與用具外,更重視不同茶葉的色、香、味的品嘗,以及在飲茶過程中修身養(yǎng)性,注重茶在人際間的關(guān)系。人們常說的“喝茶”是將茶作為解渴飲料時(shí)稱之,“品茗”,細(xì)品茶味,是將茶作為生活藝術(shù)享用時(shí)稱之,與喝茶有不同之意。宋徽宗撰《大觀茶論》:“啜英咀華”、“爭鑒裁之別”,帶有品茶之意義,而“茶藝”講究茶葉的品質(zhì)、沖泡的技藝、茶具的玩賞、品茗的環(huán)境以及人際間的關(guān)系。
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