《當(dāng)幸福來敲門》中的美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀
電影《當(dāng)幸福來敲門》取材于一個(gè)真實(shí)的故事。該影片通過黑人投資專家克里斯?加納的人生經(jīng)歷完美地詮釋了美國(guó)文化的核心價(jià)值觀——個(gè)人主義。本文主要借助該影片從獨(dú)立性、尊重他人、個(gè)人奮斗以及責(zé)任感等幾個(gè)方面對(duì)美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀進(jìn)行解讀。
一、影片簡(jiǎn)介
《當(dāng)幸福來敲門》(The Pursuitof Happyness)講述的是一個(gè)感人至深的勵(lì)志故事。該片主演威爾?史密斯因?yàn)樵谄械木时硌莴@得2006年奧斯卡最佳男主角提名。故事取材于一個(gè)真實(shí)的故事。主角的原型就是當(dāng)今美國(guó)黑人投資專家克里斯?加納�？死锼�?加納在成為投資專家之前是一個(gè)推銷員，盡管他很勤奮努力，卻總沒辦法讓家里過上好日子，妻子不堪生活的困苦離開了他，他卻堅(jiān)持帶著5歲的兒子追尋幸福之路。好不容易得到一份證券公司實(shí)習(xí)生的工作，卻被告知實(shí)習(xí)期間沒有薪水。在這6個(gè)月的實(shí)習(xí)期間，由于種種原因，他們居無定所，食不果腹。但是克里斯始終堅(jiān)信，只要努力進(jìn)取，終會(huì)成功。他在數(shù)字上的天賦以及做推銷員時(shí)訓(xùn)練出的與人打交道的技巧，再加上他超常的努力勤奮，克里斯最終如愿以償?shù)爻蔀橐幻顿Y專家，并取得巨大成功。
二、個(gè)人主義——美國(guó)核心文化價(jià)值觀
電影作為大眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式，它是科技與多種藝術(shù)元素諸如文學(xué)、音樂、美術(shù)的綜合，它反映和表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活和人們的思想感情。電影能夠非常集中地表現(xiàn)出某類文化的主要特點(diǎn)。美國(guó)電影中傳播的主流價(jià)值觀就是為美國(guó)主流社會(huì)普遍認(rèn)同的精神文化傳統(tǒng)和文化核心價(jià)值觀。美國(guó)是典型的個(gè)人主義價(jià)值觀國(guó)家，個(gè)人主義是美國(guó)文化的核心,也是美國(guó)精神的主體。加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特?貝拉赫(1991)認(rèn)為“個(gè)人主義是美國(guó)文化的真正核心”。胡文仲教授(1992) 曾指出,“不了解美國(guó)的個(gè)人主義就不可能理解美國(guó)人的行為”。個(gè)人主義作為一種思想意識(shí)形態(tài)滲入了當(dāng)今美國(guó)社會(huì)的方方面面。影片中的克里斯?加納在窮困潦倒中表現(xiàn)出的樂觀積極、努力向上的精神是美國(guó)文化的核心價(jià)值觀——個(gè)人主義的完美詮釋。
“個(gè)人主義”這個(gè)術(shù)語最早的用法是法語形式的“individualism”,來自歐洲人對(duì)法國(guó)大革命及其根源(啟蒙運(yùn)動(dòng)思想) 的'普遍反應(yīng)。(陳曦，2008)該術(shù)語在19 世紀(jì)得到了非常廣泛的使用,發(fā)展成為一種個(gè)人主義思想體系及其理論,也是西方的一種政治哲學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。其主要內(nèi)容是:強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的主體。按照美國(guó)學(xué)者薩姆瓦(1988)的解釋,個(gè)人主義價(jià)值觀包括自主動(dòng)機(jī)、自主抉擇、自力更生、尊重他人、個(gè)性自由和尊重隱私等層面。其在文化上主要是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性、創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由發(fā)展,不受或少受社會(huì)、政治和宗教勢(shì)力的限制。在美國(guó)社會(huì)中特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該具有的獨(dú)立性、責(zé)任心和自尊心。只有具備了這些品性，才能作為一個(gè)人而受到尊重。
三、美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀在影片中的體現(xiàn)
首先，個(gè)人主義價(jià)值觀在影片中表現(xiàn)為主人公獨(dú)立的觀念和自助的精神。 美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀中的核心思想就是獨(dú)立精神，即鼓勵(lì)自主、自立、自強(qiáng)不息，相信任何人憑著自己的努力都能創(chuàng)造一片屬于自己的天空。自助精神也是個(gè)人主義觀念在美國(guó)文化中的一個(gè)體現(xiàn)。片中通過男主角的兒子克里斯多弗講的一個(gè)有關(guān)上帝的故事告訴人們一個(gè)道理：God helps those who help themselves (自助者,天助之)。一個(gè)落水者在水中掙扎，不求自救，只是在心中虔誠(chéng)禱告，祈望上帝來救他。一艘船開過來向他伸出援助之手，他說上帝會(huì)來救他因此拒絕被救;另一艘船又開過來了，他依然一心等待上帝的到來，結(jié)果自然是他被淹死了。到了天堂，他質(zhì)問上帝為什么不去救他?上帝回答說：“為了救你，我派出了兩艘船。”我們?cè)谝恍χ�，都明白了這個(gè)自助者天助的道理。
其次，美國(guó)人的個(gè)人主義價(jià)值觀表現(xiàn)在對(duì)他人的尊重。 片中男主人公窮困潦倒，其妻子不堪忍受，先是無休止地爭(zhēng)吵，后來鬧至離婚�？死锼挂恢倍际抢斫夂妥鹬仄拮拥倪x擇，但是對(duì)于孩子的撫養(yǎng)權(quán)一事，他堅(jiān)持讓孩子跟他一起生活，因?yàn)樗酪粋�(gè)中年黑人婦女，又沒有受過很好的教育，自己的生計(jì)就很難應(yīng)付，根本不可能照顧好兒子。 當(dāng)父子倆流離失所，好不容易在收容所等到一個(gè)床位，兒子克里斯托弗臨睡前問爸爸，媽媽是不是因?yàn)樗x開的?他也只是向兒子解釋媽媽有她離開的理由，這是她自己的決定，跟別人沒有關(guān)系。
除了對(duì)妻子的選擇尊重以外，主人公也沒有因?yàn)楹⒆訉?duì)他的依賴而將他看做是自己的附屬，他始終將孩子當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看待，尊重孩子的人格和人權(quán)。第一次無家可歸，父子倆只能留宿在地鐵站里的廁所里。為了保護(hù)孩子的自尊，父親編了一個(gè)故事，讓孩子想象回到恐龍時(shí)代，將廁所當(dāng)成避難的“山洞”,孩子在父親的懷里安詳?shù)厮�。另外，在籃球場(chǎng)邊，主人公無意中打擊了兒子對(duì)籃球的興趣，但看到兒子沮喪的神情，他立刻意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。接著他對(duì)兒子說了一句話：“不要讓任何人告訴你，你不能成才，即使是我也不行。永遠(yuǎn)不要說你自己不行，也不能讓人家說你不行，那些自己不行的人才往往說你不行。”由此可見，克里斯在教育兒子的過程中，不是把自己的意愿強(qiáng)加于他，而是尊重他的選擇，并努力培養(yǎng)他的獨(dú)立精神。
再者,美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀還表現(xiàn)在艱苦的個(gè)人奮斗歷程。在影片中主要表現(xiàn)在他面對(duì)生活時(shí)的樂觀、積極進(jìn)取的態(tài)度和持之以恒的努力。影片中令人最難忘的畫面就是男主人公奔跑的身影。第一次奔跑是為了追回被街頭賣藝者拿走的掃描儀，這可是他全家一個(gè)月的生活費(fèi)。第二次是為了爭(zhēng)取機(jī)會(huì)與投資經(jīng)理共同打的士，卻沒有足夠的錢付的士費(fèi)，只能以逃跑來逃避;第三次是因?yàn)閬y停車而被捕入獄，第二天一早蓬頭垢面離開警局就一路狂奔去公司面試;第四次是在實(shí)習(xí)期間，被趕出旅館;另外由于無家可歸，每天下午下班后接了兒子就要盡快跑到收容所去排隊(duì)，只是為了給兒子爭(zhēng)取到一個(gè)睡覺的床位。整部影片中就是通過奔跑表現(xiàn)他對(duì)幸福的追求，“追求幸福”這一理念始終貫穿整部影片。這一價(jià)值觀可以追溯至美國(guó)建國(guó)之初。在1776年7月4日，大陸會(huì)議通過了由杰弗遜起草的《獨(dú)立宣言》(The Declaration of Independence)，在人類歷史上第一次提出了如下原則:“人人生而平等,造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”影片中通過克里斯對(duì)這個(gè)原則進(jìn)行了解讀，即為何是追求幸福的權(quán)利，而不是獲得幸福的權(quán)利;其意在指出幸福是要通過自己不懈的努力才能獲得。
奮斗的過程中免不了挫折，面對(duì)挫折是繳械投降，還是逆勢(shì)而上。片中主人公給了我們一個(gè)很好的答案。影片刻畫了一個(gè)窮困潦倒但堅(jiān)韌不拔、努力進(jìn)步的美國(guó)平民形象。投資失敗，妻子出走，朋友寡情薄意，但他始終不放棄自己的夢(mèng)想。幾經(jīng)努力后，他以一個(gè)高中畢業(yè)生的資歷擊敗其他高學(xué)歷的候選人通過面試做實(shí)習(xí)生，朝成功邁出了第一步。然而這僅僅是他噩運(yùn)的開始，由于沒有薪水，他不得不在下班后帶著兒子到處去銷售掃描儀以維持生計(jì)。然而天意弄人，在他好不容易賣了幾臺(tái)機(jī)器，父子可勉強(qiáng)度日了，因?yàn)橥思{稅，所有的存款幾乎都被政府扣除，他徹底破產(chǎn)了。另一方面，他為了能從20 個(gè)實(shí)習(xí)生中脫穎而出,成為證券公司的股票經(jīng)紀(jì)人,他充分利用上班期間每一分鐘的價(jià)值：打電話時(shí)從不放話筒，這樣每天可節(jié)省8分鐘的時(shí)間; 另外他整天都不喝水，以省下上廁所的時(shí)間。下班后他又匆匆趕到收容所去排隊(duì)等床位，晚上安頓好兒子后，他就著收容所走道的燈光通宵達(dá)旦地看書以提高專業(yè)知識(shí)水平。無論境遇多么糟糕，克里斯總是一如既往的樂觀與勤奮，因?yàn)樗嘈胖灰獔?jiān)持自己的夢(mèng)想，幸福遲早會(huì)來敲他的門。最后，美國(guó)個(gè)人主義價(jià)值觀還表現(xiàn)在對(duì)個(gè)人、社會(huì)、家人的責(zé)任感。責(zé)任一方面是對(duì)自己的生活負(fù)責(zé);另一方面，作為社會(huì)的一分子，每個(gè)人還應(yīng)該對(duì)社會(huì)、家庭、朋友等負(fù)責(zé)。片中的主人公克里斯對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)任，盡管人生的道路對(duì)他而言不可謂不坎坷，但他從未放棄，一直在努力追尋通往幸福之路。當(dāng)他看到從證券交易所出來的人個(gè)個(gè)臉上洋溢著幸福的微笑，他決定要做一名證券分析師，以改變自己的生活。他冷靜地分析了自己的長(zhǎng)處——數(shù)字上的天賦和善于與人交流，所以即使是在妻子的冷嘲熱諷、現(xiàn)實(shí)的極端困境下，他從不低頭，并最終證明了自己。還因?yàn)閷?duì)兒子的責(zé)任，使克里斯能夠戰(zhàn)勝如此惡劣的環(huán)境，贏得事業(yè)的成功。克里斯自己的童年很不幸，直到28歲時(shí)才第一次見到父親，所以他一直都對(duì)自己說如果將來有孩子的話一定要讓他過得幸福。本著對(duì)兒子負(fù)責(zé)任的態(tài)度，克里斯堅(jiān)持要得到兒子的監(jiān)護(hù)權(quán)，因?yàn)樗浪钠拮邮遣豢赡芙o兒子更好的照顧的。當(dāng)父子倆流離失所來到婦幼救濟(jì)站時(shí)，得知只有兒子能留在那兒，他大叫“不行，我得和兒子在一起”。正是責(zé)任，讓他在困境中能夠堅(jiān)持不放棄，從絕望中看到希望。
四、結(jié)語
羅思.本尼迪克(1934)在《文化模式》(Patterns of Culture)中認(rèn)為，基督傳統(tǒng)、共和主義和個(gè)人主義構(gòu)成了美國(guó)文化模式的三大要素。其核心是基督教思想影響下的人人平等自由和個(gè)人奮斗的價(jià)值觀。電影作為一門集中反映一種文化的藝術(shù)形式，能夠最直觀折射出該國(guó)的文化模式。《當(dāng)幸福來敲門》就是這樣一部?jī)?yōu)秀影片，讓觀眾透視美國(guó)的文化模式，了解美國(guó)的主流文化價(jià)值觀。本文主要通過片中主人公克里斯的人生奮斗歷程來解讀美國(guó)文化中的個(gè)人主義價(jià)值觀。我們需要注意的是美國(guó)文化中的個(gè)人主義(individualism)，崇尚自由，自立，自主;突出個(gè)人價(jià)值，個(gè)人尊嚴(yán)等。美國(guó)文化中的個(gè)人主義不同于我們集體主義文化背景下的所謂的個(gè)人主義，不是自私、狹隘的象征。
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