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淺析弗拉哈迪作品《北方的納努克》與《亞蘭島人》
紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀(jì)錄片的核心為真實(shí)。電影的誕生始于紀(jì)錄片的創(chuàng)作。以下是小編給大家整理的淺析弗拉哈迪作品《北方的納努克》與《亞蘭島人》，歡迎大家閱讀！
淺析弗拉哈迪作品《北方的納努克》與《亞蘭島人》
“搬演”又稱情景再現(xiàn)，對于紀(jì)錄片來說，搬演就是使用演員、置景、道具等手段來表現(xiàn)某一個(gè)曾經(jīng)(或可能)發(fā)生過的事件�！霸诩o(jì)錄片中使用搬演的手段與劇情片有所不同，盡管搬演避免不了虛構(gòu)，但是對于紀(jì)錄片來說，這樣的虛構(gòu)必須被納入非虛構(gòu)的范疇，或者至少不與非虛構(gòu)的原則發(fā)生抵觸”。
搬演在今天在我們的很多紀(jì)錄片，尤其是主流媒體的電視專題片或者宣傳片中已經(jīng)司空見慣，比如央視近年比較有影響力的紀(jì)錄片《故宮》，北京電視臺(tái)的《檔案》欄目，崔永元的《電影傳奇》系列等等，本文回到紀(jì)錄片的起始階段，從人文關(guān)懷角度探討弗拉哈迪對其作品《北方的納努克》與《亞蘭島人》兩個(gè)影片的“搬演”處理。
雖然兩個(gè)影片都是基于對客觀真實(shí)存在的事件的還原，但是《北方的納努克》具有開創(chuàng)性的歷史意義，雖然拍攝的都不是現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行時(shí)態(tài)的事件，弗拉哈迪贊美的不是愛斯基摩人當(dāng)時(shí)的生活方式，而是他們記憶中的往昔傳統(tǒng)。《亞蘭島人》也一樣是搬演亞蘭島上居民曾經(jīng)的生活狀態(tài)，都具有一定的記錄價(jià)值和社會(huì)學(xué)研究價(jià)值。而之后有不同的評價(jià)和待遇，是因?yàn)橛捌谱鬟^程，導(dǎo)演拍攝動(dòng)機(jī)及兩個(gè)影片所具有的審美價(jià)值等等因素決定的。弗拉哈迪拍攝《亞蘭島人》同樣延續(xù)了《北方的納努克》的的拍攝手法，而且從制作手法上已經(jīng)超越《北方的納努克》，戲劇性也更強(qiáng)，但是影片的社會(huì)影響無法與《北方的納努克》相提并論。我們從以下幾個(gè)方面來對比分析：
1、拍攝動(dòng)機(jī)對比：主動(dòng)審視和被動(dòng)審視
弗拉哈迪拍《北方的納努克》是一種發(fā)自內(nèi)心深處的個(gè)人情感，如他自己所言：“我執(zhí)意要拍攝《納努克》，是由于我的感觸，是出自我對這些人的欽佩，我想把他們的情況介紹給人們�！彼@樣寫道：“白種人不單破壞了這些人的人格，也把他們的民族破壞殆盡。我想在尚有可能的情況下，將他們遭受破壞之前的人格和尊嚴(yán)展現(xiàn)在人們面前�！边@是一個(gè)主觀感知客觀真實(shí)的過程，是主觀藝術(shù)審美價(jià)值取向的客觀表現(xiàn)。弗拉哈迪已經(jīng)被愛斯基摩人感動(dòng)，所以才會(huì)驅(qū)使他幾次探訪北方，深刻了解了愛斯基摩人過去和當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，拍攝時(shí)間長達(dá)10年，可以說這是一部時(shí)光堆積的不朽紀(jì)錄，是主觀的在紀(jì)錄。而且弗拉哈迪和納努克在這一過程中關(guān)系由拍攝者和被攝者轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄詈裼亚榈呐笥殃P(guān)系，整個(gè)片子更有人性的主觀的東西在里面，更具有親切感，更使人感動(dòng)。
而弗拉哈迪拍《亞蘭島人》是有電影公司出資贊助的被請去拍攝的一部“遠(yuǎn)程旅行紀(jì)錄片”，是被動(dòng)的去感知客觀真實(shí)，是一種純粹的“他者”進(jìn)入。而且很多場面就是純粹的搬演，虛構(gòu)的成分非常濃，比如《亞蘭島人》中一個(gè)島上的男性原住民紋身一段，男性原住民這一“表演”是被導(dǎo)演的，而且是有片酬可以拿的，而在《北方的納努克》中，納努克雖說也是在表演，但是他的主觀情感表露要比《亞蘭島人》中男性原住民的表演真實(shí)，亦或說樸實(shí)，因?yàn)樗麄儧]有金錢關(guān)系，創(chuàng)作者和被攝者的關(guān)系純潔的多，而后者就是一個(gè)雇傭關(guān)系的影像體現(xiàn)，是簡單的被攝者和拍攝者的關(guān)系，和我們今天的導(dǎo)演和演員的關(guān)系是一樣的�！秮喬m島人》最后成為當(dāng)?shù)鼐用裎慰偷墓ぞ咭簿筒黄婀郑瑑刹坑捌呐臄z動(dòng)機(jī)不一樣，具有的審美價(jià)值也就有所區(qū)別。
2、表現(xiàn)形式分析：個(gè)體表現(xiàn)和群體表現(xiàn)
《北方的納努克》表現(xiàn)的是以納努克為主要拍攝對象的愛斯基摩人的生活，主要通過納努克這一具有代表性的人物主體來表現(xiàn)。納努克是焦點(diǎn)，敘事的線路比較清楚，主要以納努克為主線。他以個(gè)體代表了愛斯基摩人這一特殊群體。所以在影片敘事上它的結(jié)構(gòu)是密集的，人物性格刻畫相對容易些，所以塑力了納努克這一勇敢男子漢形象。而《亞蘭島人》是以一個(gè)群體為主體對象來展開，敘事的線路不明確，焦點(diǎn)模糊，結(jié)構(gòu)散亂，不能突出表現(xiàn)，人物形象立不起來，缺少像納努克那樣的一個(gè)精神象征。
3、拍攝時(shí)間比較：幾近10年磨一劍和三年拍攝的結(jié)果
《北方的納努克》前后制作長達(dá)10余年，《亞蘭島人》只用了短短幾年時(shí)間，從時(shí)間上就可以判斷兩部影片的積淀程度，《北方的納努克》像一壇老酒，品起來回味無窮，而《亞蘭島人》只能算是一瓶啤酒，喝起來讓人漲肚子罷了，同樣是酒，但是給人的感受是不一樣的。
弗拉哈迪拍攝《北方的納努克》，對現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度不是科學(xué)的精確紀(jì)錄，而是對現(xiàn)實(shí)生活充滿詩意的再創(chuàng)造。弗拉哈迪對現(xiàn)實(shí)是持積極參與的態(tài)度的。因此，弗拉哈迪是浪漫的詩人而非科學(xué)家。他需要的是攝影機(jī)前的真實(shí)，是拍攝結(jié)果的真實(shí)。這是弗拉哈迪的真實(shí)觀。比如他曾對納努克說，如果拍攝捕獵海象，“在影響拍攝的時(shí)候，你和你手下的人可要放棄獵物。你要知道，我要得是你捕海象的鏡頭，而不是它的肉。”
此外，還有一個(gè)說法，據(jù)說那個(gè)著名的獵取海豹的場面里，納努克從冰洞里拖出的海豹其實(shí)已經(jīng)死了多日。整個(gè)場面都是事先安排好的。
比爾·尼克爾斯的 《紀(jì)錄片導(dǎo)論》中這樣描述弗拉哈迪和愛斯基摩人納努克的關(guān)系：“它以一種愛斯基摩人自己并不十分愿意接受的方式展示了愛斯基摩人的文化，它代表的是弗拉哈迪的贊助人雷福林·福斯的利益。”
而《亞蘭島人》更是遭到同為紀(jì)錄電影大師的格里爾遜的公開質(zhì)疑：“在世界性的經(jīng)濟(jì)蕭條中，弗拉哈迪為什么無視亞蘭島居民在困苦中掙扎的社會(huì)背景?”從這里也可以看出，《亞蘭島人》和《北方的納努克》在人性關(guān)懷程度上的差距，再一次說明功利性強(qiáng)的藝術(shù)作品是很難超越主觀的，人性的作品的，畢竟人是影片恒久不變的主題。
其實(shí)，在弗拉哈迪拍攝《北方的納努克》的年代，當(dāng)?shù)氐膼鬯够θ瞬逗Ｏ笠呀?jīng)不用魚叉，而是用步槍。為了拍到更為原始的場景，納努克才用他爸爸的方式獵捕海象。弗拉哈迪在后來的《摩阿拿》、《亞蘭島人》和《路易斯安娜州的故事》等影片中一再重復(fù)這種拍攝方式，讓人們用父親或祖父的方式表演生活。
有人據(jù)此斥責(zé)弗拉哈迪“做假”。弗拉哈迪卻認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者的行為方式是積極主動(dòng)，而不是客觀冷靜。這就要求把非虛構(gòu)的生活場景同想象和詩意完美結(jié)合。攝影機(jī)前的生活只有合理干預(yù)才是更真實(shí)、更合理的。這種思想觀念對后來的紀(jì)錄片創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。
《北方的納努克》影評
第一次上紀(jì)錄片課，看的第一本片叫做【北方的納努克】。黑白默片，字幕解說。常常說電視比電影平民，就是因?yàn)榭措娪皶r(shí)，只有銀幕是發(fā)光的，人的注意力不得不集中在那兒，無法分心做其他事，當(dāng)然，除了睡覺（這里特指在電影院，幼年的我常犯這種階級錯(cuò)誤）。而電視擺在那兒，隨意性很大，看的人可以做別的事，吃飯喝水打牌。所以如果從開頭就吸引了人，那么就可以將人的目光吸引在電視上，從而無心做其他事。
本以為很枯燥，不料從開始就被吸引，如同老師說的，紀(jì)錄片開頭就要吸引人。我錯(cuò)過了開篇，從納努克坐上船然后下船那里開始看，“下船”便是那個(gè)紀(jì)錄片歷史上公認(rèn)的經(jīng)典長鏡頭。老師說如果由幾個(gè)鏡頭完成，會(huì)讓人不免懷疑那艘船是不是真的可以裝那么多人，想想是很有道理，可是我也有點(diǎn)小小的懷疑，是不是弗拉哈迪不經(jīng)意的舉措，也許他認(rèn)為一個(gè)長鏡頭可以搞定的不需要一個(gè)一個(gè)地剪。下個(gè)船而已。（學(xué)術(shù)研究者看到不要打扁我。）
納努克的確是個(gè)出色的獵手，他穿越浮冰的技術(shù)一流，獨(dú)自一人，獨(dú)一葉扁舟，在浮冰重重的海面自如游走，看似平靜也許暗涌不斷，也許暗藏在水下的冰峰可以輕易將他阻擋。即使徒步穿越，手持一細(xì)長棍就能探測虛實(shí)，若是我等，恐怕只能望而興嘆了，甚至?xí)つ康渌�，葬身冰冷海水之中也許不忘感嘆自己為何不生在愛斯基摩人之中。
捉大馬哈魚，背景音樂也配的極好，沒有誘餌的垂釣，納努克有節(jié)奏的抖動(dòng)手腕，如正在彈奏。捕上岸的魚直接用嘴咬死。
值得一提，愛斯基摩人處在古代文明中，很明顯的一點(diǎn)就是他們喜歡用嘴唇以及牙齒去試探。比如用嘴將捕得的魚咬死，面對從未見過的黑膠碟唱片，他也用牙咬一咬；孩子們爭奪海豹鰭也是用牙齒緊緊咬住的你來我往生拉活扯；早晨起床妻子為丈夫用牙齒咬軟凍僵的靴子。
他們表達(dá)情感與內(nèi)心的舉動(dòng)直接而單純，如同嬰孩——我見過許多抓了東西就往嘴里送的小孩子。
最喜歡他們與白人交易的那一段，他圍繞著唱片機(jī)，拿起唱片咬一咬，看一看，再咬一咬，臉上的笑純粹的一下子就感染了我。納努克的孩子們吃著白人們給的蛋糕點(diǎn)心吃到撐，不得不喝下一口植物油潤腸，靦腆地看著鏡頭笑著咂嘴，仿佛連油都是可口的。這一段的背景音樂也配的極好，輕松跳躍如同卓別林的電影。
平行蒙太奇的運(yùn)用在建造“伊格魯”（即愛斯基摩人居住的冰屋。）時(shí)表現(xiàn)的很好，一邊是大人們建造冰屋，一邊是孩子們“滑雪”，每滑一次，爸爸的屋子就已經(jīng)升起大半。他們是充滿智慧的，因?yàn)槎萌绾尾晒�，一切純天然�?/p>
而與他們單純可愛對立的是，捕獵時(shí)的兇猛。這樣說倒不是因?yàn)樗麄儾东C就不單純不可愛了，只是原始的人性直接表現(xiàn)出來，如同獸類，但可以理解。匍匐前進(jìn)，向一群熟睡的海象趨近，只有一只“哨兵”，還是發(fā)出了警報(bào)信號(hào)。但慢了一步的，不幸就被叉住，就是這一段讓我覺得，“落單”這個(gè)詞的深刻含義，同伴們都得以逃脫，只一個(gè)深陷危險(xiǎn)之中，眼前的是同伴的回望，而身后卻是獵人緊緊不放的繩索，金屬的鉤叉在身體里的刺痛提醒著自己的恐懼。雖然海豹有兩噸的體重，但還是敵不過人類的力量。同伴無效的努力救助，最終還是沒有救回落入人類手中的落單海象，終是死了。納努克和同伴費(fèi)力的將它順著海浪拉上岸，即使餓著肚子，對食物的強(qiáng)烈欲望使他們將兩噸重的海象，剝皮，肢解，然后用滿足的表情啃食割下的肉。是的，在現(xiàn)代人看來無法理解的吃生肉。
如此的搏斗還有最后的捕海豹，而這次落單的是納努克，當(dāng)然也是片中另個(gè)著名的長鏡頭。他只身一人，與海豹拉鋸般的拉扯，如果不是看到前因后果，就很像滑稽錄像，納努克用各種姿勢拼命拉住他們一家的食物，而食物為了生命拼命的掙扎。當(dāng)優(yōu)勢者落單時(shí)，只需發(fā)出求助信號(hào)變有同伴前來幫助，納努克打著手勢向同伴求助，人多力量大便是這個(gè)道理。
同樣是兩個(gè)落單，結(jié)果卻不同。海象丟了命，而納努克得到了食物。
另個(gè)比較震撼我的鏡頭是，拉雪橇的狗們，聞到海豹的血腥味，露出了它們祖先狼的本性，齜著牙，表情貪婪兇狠。與它們晚上在伊格魯之外滿身落雪的傻傻的樣子，實(shí)在不同。都是有本性的吧，人和獸類。
大自然的弱肉強(qiáng)食就是自然法則。
這是弗拉哈迪第二次進(jìn)入北極拍攝，第一次拍回的膠片因?yàn)橐粋�(gè)煙頭化為灰燼，也似乎是天意讓他盡善盡美。當(dāng)再次回到愛斯基摩人之中，不僅與他們朝夕相處獲得了信任使得納努克一家在鏡頭前高度自然，而且完善了之前的不足。有說弗拉哈迪拍這本片是因?yàn)槟慷昧斯I(yè)革命給自然帶來了野蠻的傷害，本著讓人重溫古代文明的意圖。
值得一提的一點(diǎn)是，對于這本片，反對的人，一是因?yàn)椋浩杏邪嵫莺椭饔^干預(yù)，與現(xiàn)實(shí)不符，比如當(dāng)時(shí)愛斯基摩人已經(jīng)不用魚叉而是用步槍捕獵；納努克一家的起床是“表演”的結(jié)果；因?yàn)檎彰鲉栴}，只能將伊格魯削去一半。二是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為弗拉哈迪不關(guān)心社會(huì)，僅僅醉心與異域風(fēng)情。
我卻認(rèn)為這樣的理由若是當(dāng)時(shí)，是可以引起共鳴的，但在現(xiàn)在這兩個(gè)所謂“不好”，根本不值一提。紀(jì)錄片奇妙的，它要求真實(shí)卻可以用假來表現(xiàn)創(chuàng)作者想要表達(dá)的真。它可以反映社會(huì)也可以表現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心。
關(guān)心國家大事社會(huì)時(shí)事政治，或者只顧內(nèi)心理想偏愛堅(jiān)持，管他的。
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