芭蕾舞劇白毛女賞析

　　白毛女起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說故事中的主人公“喜兒”，其因飽受舊社會的迫害而成為少白頭，顧名思義被稱作“白毛女”。白毛女也被改編進(jìn)了芭蕾舞，成了一出有名的舞劇，下面應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)小編為您收集整理了芭蕾舞劇白毛女的藝術(shù)簡介，喜歡白毛女的可以看看，希望對你有幫助!

　　《白毛女》以晉察冀邊區(qū)的民間傳說為主要素材，又根據(jù)當(dāng)時革命斗爭的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了提煉和加工。主要情節(jié)是：惡霸地主黃世仁逼死了善良老實(shí)的佃戶楊白勞，搶走了他的女兒喜兒并奸污了她，最后又逼得她逃進(jìn)深山。喜兒懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來了，因缺少陽光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白毛仙姑”。八路軍解放了這里，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，又從深山中搭救出喜兒。喜兒獲得了徹底的翻身，開始了新生活。全劇通過喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了“舊社會把人逼成‘鬼’，新社會把‘鬼’變成人”的主題思想，真實(shí)地反映出半殖民地半封建社會農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級的矛盾，證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運(yùn)的千千萬萬農(nóng)民得到解放。

　　1945年5月，《白毛女》在延安公演，向黨的第七次代表大會獻(xiàn)禮，取得極大的成功。在此后的演出過程中，劇本又不斷修改，日臻完美。由于思想上和藝術(shù)上的高度成就，《白毛女》在土改運(yùn)動和解放戰(zhàn)爭中充分發(fā)揮了藝術(shù)作品的感染力量，起到了巨大的宣傳教育作用。

　　《白毛女》全劇共五幕。第一幕有四場，課文只選了第一場和第二場。第一幕是劇情的開端，交代了劇情發(fā)生的時間(1935年冬，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的前夜)和地點(diǎn)(河北某縣楊格村，被封建地主階級統(tǒng)治的農(nóng)村)，提供了本劇主人公生活、活動的具體環(huán)境和支配人物行動、形成人物性格的時代和社會環(huán)境。在頭兩場戲里， 劇中的主要人物先后登場，顯示了各自的鮮明性格，很快形成了尖銳的戲劇沖突，將劇情引向深入。

　　第一場寫喜兒盼爹爹回來和楊白勞躲賬后回到家里的情景。點(diǎn)明是除夕之夜，增強(qiáng)了悲劇氣氛。喜兒是全劇濃墨重彩塑造的反抗型的農(nóng)民形象，但她的性格有一個發(fā)展過程。在她剛出場時，我們看到的喜兒還涉世不深。生活雖已給她心中投下陰影，但她仍充滿希望和幻想。她焦急地盼望出外躲債的爹爹“快回家”，為的是好“歡歡喜喜過個年”。楊白勞回來后，喜兒高興地接過爹爹帶回的二斤白面，驚喜地讓爹爹給她扎上紅頭繩，羞澀地和爹爹撒嬌，歡快地貼上門神“叫那要賬的穆仁智也進(jìn)不來”，“故作不知”地打斷爹爹談她婚事的話頭，作品通過不多的動作和唱白，使一位天真、淳樸、熱愛生活的農(nóng)村姑娘躍然紙上。這樣寫，后面的飛來橫禍對她的打擊才顯得更沉重，更震撼人心。

　　和喜兒不同，楊白勞是在地主階級長期壓榨下尚未覺醒的老一輩農(nóng)民的典型形象。他肩負(fù)著生活重?fù)?dān)，因而精神是疲憊的，心情是沉重的。作者為他登場后設(shè)計(jì)的唱段和一連串動作，如“畏縮地看看四周”，“以手急止喜兒不要大聲”，“急切地”問等，著重表現(xiàn)的是“躲賬”帶來的'擔(dān)驚受怕的緊張心情。當(dāng)他以為“總算又躲過去”了時，情緒馬上好轉(zhuǎn)，從懷里掏出三件微薄的“年貨”，生動地反映了一個勤勞善良的貧苦農(nóng)民十分樸素的生活愿望。

　　二斤白面和一根紅頭繩，表明了他對喜兒的疼愛，也表明他希望能有一個起碼的人的生活。貼門神揭示了他膽小怕事的性格特點(diǎn)，也反映出了他向往著擺脫地主壓迫、過上平平安安的日子的最簡單的要求。從楊白勞對喜兒婚事的態(tài)度可以看出，盡管他對生活前景不甚樂觀，但他為爭取女兒幸福而勞碌奔波的決心是堅(jiān)定的。這一場戲表現(xiàn)父女倆真摯的愛和相依為命的骨肉深情，充滿了農(nóng)村生活的情調(diào)，把楊白勞、喜兒和廣大受壓迫的農(nóng)民的愿望充分表達(dá)出來。穆仁智突然上場，立刻改變了場上剛剛舒緩的氣氛，劇情又起波瀾。楊白勞隨穆仁智走下臺為觀眾留下了懸念，預(yù)示出戲劇沖突即將爆發(fā)。

　　第二場寫黃世仁逼楊白勞以喜兒抵債。場景和氣氛的渲染同第一場對比極為鮮明，“幾家歡笑幾家愁”，顯示著兩個階級的對立。“逼債”的戲?qū)懙煤苡袑哟�。黃世仁“微醉，心滿意足地剔著牙齒”上場后的唱白，勾畫出了一個惡霸地主的嘴臉，點(diǎn)明了他無恥的企圖。楊白勞“畏畏縮縮”的進(jìn)來，顯示出性格的軟弱;“快回還”的企盼表現(xiàn)出對黃世仁的幻想。黃世仁先是假裝客氣一番，不動聲色地算賬，然后要求楊白勞“立地勾賬”。楊白勞苦苦哀求。黃世仁“有理走遍天下，無理寸步難行”的臺詞是一種極大的諷刺，反襯出他橫行霸道、蠻不講理的真面目。

　　在穆仁智趁機(jī)提出把喜兒領(lǐng)來抵債時，楊白勞如聞霹靂，哀號求告。黃世仁、穆仁智一唱一和，花言巧語，百般哄騙。楊白勞雖然軟弱可欺，但要奪走命根子，決不答應(yīng)。黃世仁翻臉無情，命穆仁智快寫賣身文書。逆來順受的楊白勞盡他的可能進(jìn)行了掙扎和反抗：他“上前拖住”黃世仁不讓他走，“瘋狂地?cái)r住”穆仁智，質(zhì)問他，還要“沖出門去”，“找個說理的地方”。

　　但在穆仁智的軟硬兼施和黃世仁的威逼恐嚇之下，楊白勞在昏迷中被強(qiáng)迫按下了賣女兒的手印。黃世仁怕楊白勞死在他家，囑咐穆仁智搶人時“多帶幾個人去”，“千萬不要把風(fēng)聲鬧大了”，可以看出他表面上理直氣壯，實(shí)則色厲內(nèi)荏。楊白勞蘇醒過后，對黃世仁的認(rèn)識從來沒有這般清醒，仇恨的發(fā)出了“老天殺人不眨眼，黃家就是鬼門關(guān)”的控訴，但他的抗?fàn)幰矁H此而已。他對生活的徹底絕望，對惡勢力的束手無策，對女兒的深切的愛，對自己的痛責(zé)，使他必然走向自殺這個人生的終點(diǎn)。在力量對比懸殊的沖突中，楊白勞失敗了。他的悲慘結(jié)局，是對萬惡的地主階級的有力揭露和血淚控訴。黃世仁陰險、兇殘、貪婪，穆仁智媚上欺下、狡詐狠毒，楊白勞懦弱、忠厚、善良。激烈的戲劇沖突正是在這一組性格根本對立的人物之間展開的，而人物性格也在戲劇沖突中得到進(jìn)一步的展示和深化。

　　《白毛女》是歌劇。從課文選的兩場戲里，可以看出歌劇除了具有一般戲劇的特點(diǎn)(即有人物、有情節(jié)、有集中和強(qiáng)烈的戲劇沖突)之外，還具有自己的特點(diǎn)。歌劇是綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式。有的歌劇只有歌唱，沒有獨(dú)白和對話;有的則是歌唱、獨(dú)白、對話三者兼而有之，《白毛女》就是如此。歌劇的特點(diǎn)，主要是以演員的歌唱來表現(xiàn)劇情、塑造人物，如第一場喜兒的幾段唱詞和第二場楊白勞的幾段唱詞就很好地起了這種作用。歌詞的語言應(yīng)是詩的語言，既要有節(jié)奏韻律，富有音樂性，又要深刻地表達(dá)人物的思想感情。

　　如楊白勞躲賬回家，從懷里掏出紅頭繩時唱：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來!哎!扎起來!”這段唱詞本身就是詩，押韻上口，適宜吟唱，表現(xiàn)出楊白勞為沒有能力給女兒買花的歉疚、對女兒的深摯感情和對生活的熱愛。歌劇中的獨(dú)白和對話，往往是在演員歌唱之間，在音樂的伴奏之下，用吟誦的調(diào)子或插話的形式來進(jìn)行的�！栋酌�女》劇中的獨(dú)白和對話雖然在歌劇中居于次要地位，卻是一種重要的輔助手段，可以貫穿許多主要情節(jié)，和音樂歌唱結(jié)合得緊密自然。

　　《白毛女》是創(chuàng)造我國民族新歌劇的奠基石。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富有濃郁的民族色彩。它以中國革命為題材，表現(xiàn)了中國農(nóng)村復(fù)雜的斗爭生活，反映了民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、性格、品德、心理、精神風(fēng)貌等。同時，它繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了我國古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌劇的建設(shè)開辟了一條富有生命力的道路。

　　在音樂上，《白毛女》采取了河北、山西、陜西等地的民歌和地方戲的曲調(diào)，加以改編和創(chuàng)作，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法，塑造了各有特色的音樂形象。楊白勞躲賬回來所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編的，曲調(diào)深沉低昂，是刻畫楊白勞基本性格的音樂主題。刻畫喜兒性格的音樂主題主要來自河北民歌《青陽傳》和《小白菜》，并貫穿全劇，隨著喜兒性格的變化而變化。如“北風(fēng)吹”一段，選用的是河北民歌《青陽傳》的比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào);當(dāng)在奶奶廟與黃世仁相遇時，為了表現(xiàn)喜兒強(qiáng)烈的階級仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲調(diào)。

　　在歌劇的表演上，《白毛女》借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動，推動劇情發(fā)展。如喜兒出場就是用歌唱敘述了戲劇發(fā)生的特定情境：“北風(fēng)吹、雪花飄，雪花飄飄年來到。爹出門去躲賬整七天，三十晚上還沒回還。大嬸子給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過年。”然后用獨(dú)白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場時，通過歌唱作自我介紹，有的地方也用獨(dú)白敘述事件過程。人物對話采用的是話劇的表現(xiàn)方法，也注意學(xué)習(xí)戲曲中的道白。

　　在語言上，《白毛女》的對白是提煉過的大眾化口語，自然、淳樸，常使用民間諺語、俗語或歇后語。如穆仁智說的“窮生奸計(jì)，富長良心”，“吃不了兜著”，“胳膊抗不過大腿”，就是富于性格的口語，有民族特色。歌詞凝練、深刻，一般采用傳統(tǒng)戲曲唱段中句句押韻的方式，音韻和諧、鏗鏘，瑯瑯上口;同時學(xué)習(xí)了民歌和傳統(tǒng)戲曲中抒情寫意的方式，大量使用比興、對偶、排比、比喻等修辭手段，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。

　　巧用對比，也是《白毛女》的一個重要特色。楊家貧寒凄涼，苦度年關(guān)，黃家張燈結(jié)彩，歡度除夕，場景氣氛的對比反映了嚴(yán)重的階級對立;黃家堂后猜拳行令，狂歡作樂，堂前討租索債，逼迫賣女，內(nèi)外情景的對比揭示了地主階級用窮人的尸骨建筑自己天堂的罪惡本質(zhì)。特別是在人物塑造上，劇中人物性格迥然不同，黃家主奴的兇殘，楊白勞的純樸忠厚，正反分明，對比強(qiáng)烈，形成尖銳的戲劇沖突，突出地表現(xiàn)了主題。在刻畫反面人物時，多以夸張的語言突出其本質(zhì)特征。如穆仁智上場時“討租討租，要賬要賬”的唱段和黃世仁上場時“花天酒地辭舊歲，張燈結(jié)彩過除夕”的唱段，就把狗腿子和惡霸地主的不同身份與丑惡靈魂表現(xiàn)得入木三分。

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