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黑天鵝讀書筆記
黑天鵝讀書筆記篇一
匆匆翻看了《黑天鵝》，雖然有幾分枯澀，卻欲罷不能，帶給我太多的思想、理論的沖擊。一直以為自己是個(gè)讀書人，唯一的愛好是讀書，但是居然發(fā)現(xiàn)不知道將《黑天鵝》歸為哪一類�？赡芪乙舱恰逗谔禊Z》中談到的"愚人"，思維也只能限定在條條框框中。
學(xué)、金融、投資，甚至資產(chǎn)配置等領(lǐng)域與話題，傳授在隨機(jī)世界的自處之道，并如何從中獲利。作者塔勒布出身于黎巴嫩貴族，生活閱歷跌宕起伏，愛好涉獵十分廣泛。他以一個(gè)懷疑主義思想大師的視角，在金融領(lǐng)域提出"黑天鵝"的思維。全書共分三部分。首先以黑天鵝的發(fā)現(xiàn)作為全書的楔子：在17世紀(jì)以前，歐洲人一直認(rèn)為，天鵝一定是白的。因此把白天鵝當(dāng)作天鵝的代名詞。直到1697年探險(xiǎn)家在澳大利亞發(fā)現(xiàn)黑天鵝，才走出這一誤區(qū)。這完全打亂了人們的常規(guī)認(rèn)識(shí)。于是積累了經(jīng)驗(yàn)，再講天鵝，就不能想當(dāng)然以為是白的了。"黑天鵝"因此成為代名詞，特指那些人們以為不可能發(fā)生但最終發(fā)生的事情，一旦出現(xiàn)足以顛覆一切�！逗谔禊Z》第一部分"極端斯坦與黑天鵝現(xiàn)象"，主要講述我們?nèi)绾慰创龤v史和當(dāng)前事件，以及存在哪些偏差。是關(guān)于人類如何對(duì)待知識(shí)的問題。第二部分"我們就是無法預(yù)測(cè)"講述我們對(duì)待未來所犯的錯(cuò)誤和某些"科學(xué)"不為人知的局限，以及我們對(duì)自身預(yù)測(cè)能力的局限性能夠做什么。隨機(jī)性和不確定性是常態(tài)。第三部分"極端斯坦的灰天鵝"更深入地探討了極端事件，講解了鐘形曲線(那個(gè)智力大騙局)是如何產(chǎn)生的，并審視了一些自然和社會(huì)科學(xué)中被置于"復(fù)雜"標(biāo)簽下的觀點(diǎn)。作者在應(yīng)對(duì)黑天鵝的辦法是在思維中避免從眾。第四部分是"結(jié)語"。其中他提到：我們很容易忘記我們活著本身就是極大的運(yùn)氣，一個(gè)可能性微小的事件，一個(gè)極大的偶然。
該書的核心思想：我永遠(yuǎn)不可能知道未知，因?yàn)閺亩x上講，它是未知的。但是，我總是可以猜測(cè)它會(huì)怎樣影響我，并且我應(yīng)該基于這一點(diǎn)做出自己的決策。其實(shí)這也是應(yīng)對(duì)"黑天鵝"的正確態(tài)度。
這是塔勒布的第三本書，因?yàn)橘|(zhì)疑金融業(yè)常用的數(shù)學(xué)推算模式和風(fēng)險(xiǎn)控制體系，這本書激起不少金融家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的憤怒與指責(zé)，《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)此書評(píng)價(jià)并不高。然而就在幾個(gè)月后，美國(guó)爆發(fā)了次貸危機(jī)。金融業(yè)岌岌可危的狀況，證實(shí)了《黑天鵝》一書中部分論斷的正確性，塔勒布因此成為炙手可熱的作者。
如果只有一只黑天鵝、兩只黑天鵝，倒沒有什么。問題是我們未來的社會(huì)，可能是一個(gè)黑天鵝社會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)和不確定性成為生活的常態(tài)。那么如何在黑天鵝常態(tài)化的社會(huì)更好生存，就成為與我們切身相關(guān)的大事。
作者認(rèn)為，在交易和人生中，機(jī)遇起到相當(dāng)大的作用。盡管接受這種思維可能對(duì)于一個(gè)人的自信心有很大打擊，但事實(shí)上，如果能夠以明確認(rèn)知和良好心態(tài)面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，完全可以應(yīng)對(duì)意外，甚至將其利用轉(zhuǎn)化為獲利良機(jī)。
塔勒布眼中的世界充滿隨機(jī)性，本質(zhì)上無法認(rèn)知，但這并不意味著對(duì)命運(yùn)束手無策。他主張，在這個(gè)"黑天鵝"隱伏的世界里，應(yīng)該著手于力所能及的事情，沉著應(yīng)對(duì)生活中的意外。"你永遠(yuǎn)不可能掌握隨機(jī)性，"塔勒布說，"你得關(guān)注那些你確實(shí)能夠施加影響的事情，而不必為那些不受掌控的意外事件庸人自擾。"生活充滿意外，但不能因此改變沉著、優(yōu)雅的生活態(tài)度。塔勒布認(rèn)為，在無法捉摸的隨機(jī)性面前，實(shí)踐尤為重要，這能幫助人們識(shí)別錯(cuò)誤，化意外為運(yùn)氣。塔勒布的人生哲學(xué)是：承認(rèn)世界是難以捉摸、無法認(rèn)知的，意外隨時(shí)可能發(fā)生。只有與未知世界妥協(xié)，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜。
囫圇吞棗讀完《黑天鵝》，真真實(shí)實(shí)感受了另類文化，從這本褒貶不一的圖書，看到了書本上理論、原理等的另一面。經(jīng)驗(yàn)不能絕對(duì)指導(dǎo)行為，信息并不完全可靠，隨機(jī)事件的的確確在發(fā)生。
最后，看看這位固執(zhí)、有趣、好奇心強(qiáng)烈、極富個(gè)人魅力的作家和思想家塔勒布的信條：
1.奉行懷疑論不但累人而且代價(jià)高昂，最好只對(duì)后果嚴(yán)重的事情持懷疑態(tài)度。至于瑣碎事務(wù)和與審美情趣有關(guān)的問題，則不必追求完美，大可通融一些，裝裝傻。
2.參加社交聚會(huì)。
3.聽取打領(lǐng)帶的人的預(yù)言不是件好事。對(duì)那些看重自己和自己掌握的知識(shí)的人，盡可以大加調(diào)侃。
4.自己被執(zhí)行死刑時(shí)，一定要穿最好的衣服，要保持尊嚴(yán)。在隨機(jī)性面前，你只能求助于自己的舉止--如果你不能掌控結(jié)果，至少能令自己看起來舉止優(yōu)雅。
5.別打亂存在已久的復(fù)雜體系，我們不明白其中邏輯。別污染地球，無論有何科學(xué)"證據(jù)"，讓它保持原樣。
6.學(xué)會(huì)輸?shù)闷穑乙獙W(xué)得快，學(xué)得明白�？朔e(cuò)誤的最好辦法是精通錯(cuò)誤之處。
7.回避失敗者。如果某人使用"不可能"、"絕不"、"太難"的頻率過高，把他從你的社交名單中剔除。不接受以"不"作為答復(fù)(相反，回答問題時(shí)多用"極有可能"取代"是")。
8.別讀報(bào)紙上的新聞(除非讀八卦新聞)。衡量新聞價(jià)值的最好標(biāo)準(zhǔn)是：你是否能在咖啡廳、飯店和聚會(huì)等場(chǎng)合聽到有關(guān)議論。
9.努力工作能令你獲得博士學(xué)位或買得起寶馬轎車。但要擁有一架私人飛機(jī)、贏得諾貝爾獎(jiǎng)或布克小說獎(jiǎng)，你既需要努力，還需要運(yùn)氣。
10.回復(fù)電子郵件時(shí)，先回復(fù)晚輩再回復(fù)長(zhǎng)輩，因?yàn)橘Y歷淺的人更有潛力。
黑天鵝讀書筆記篇二
塔嘞布將極少發(fā)生而一旦發(fā)生，就會(huì)有顛覆性影響的事件為黑天鵝事件。
黑天鵝事件有四個(gè)特征：發(fā)生非常罕見、影響卻非常巨大，盡管時(shí)候有萬般解釋，事前卻根本無法預(yù)測(cè)，但是可以事先做好預(yù)防。
巴菲特分析，認(rèn)識(shí)黑天鵝事件的錯(cuò)誤是：“只關(guān)注歷史經(jīng)驗(yàn)，而沒有關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)暴露。”歷史經(jīng)驗(yàn)是指觀察過去基于歷史事件的發(fā)生情況來預(yù)測(cè)未來再次發(fā)生的可能性和后果。風(fēng)險(xiǎn)暴露與之相反，是考慮一種事件在歷史上，尤其是近期歷史上未能揭示出而確實(shí)隱藏著的再次發(fā)生的可能性和影響程度。
提出一個(gè)因果相關(guān)的故事，只是能使我們的心情舒服一些，面對(duì)未來時(shí)有一種更大卻是虛無的一切在我們控制之中的感覺。其實(shí)上一次大跌我們還沒預(yù)料到，事后認(rèn)真分析總結(jié)原因，做好充足準(zhǔn)備預(yù)防歷史重演，但大跌還是出乎意料再次來臨，但并不是以我們預(yù)料的方式，而是以我們根本沒有預(yù)料的方式發(fā)生。
黑天鵝事件無法預(yù)測(cè)，卻能預(yù)防。應(yīng)用于股市投資上，一是不打無把握之仗，有送命或虧光老本的風(fēng)險(xiǎn)，再賺錢也不干;二是善戰(zhàn)者立于不敗之地，決不做超出風(fēng)險(xiǎn)承受能力的投資。
無論是人生，還是投資，我們可以死于無常，但不能死于無知。
黑天鵝的邏輯是，你不知道的事比你知道的事更有意義，因?yàn)樵S多黑天鵝事件正是由于它們不被預(yù)期而發(fā)生和加劇的。
既然黑天鵝事件是不可預(yù)測(cè)的，我們就需要適應(yīng)它們的存在(而不是天真地試圖預(yù)測(cè)它們)。你可以通過最大限度地置身于正面的黑天鵝事件的影響下，來享受黑天鵝現(xiàn)象的好處。
所有人都知道預(yù)防比治療重要，但預(yù)防只得到很少的獎(jiǎng)賞。我們只贊美那些在歷史書中留下名字的人，而忽略那些我們的書本沒有提到的貢獻(xiàn)者。我們?nèi)祟惒坏w淺，還非常不公平。
幾乎所有關(guān)心事態(tài)發(fā)展的人似乎都確信自己明白正在發(fā)生什么。每一天都發(fā)生著完全出乎他們預(yù)料的事情，但他們就是認(rèn)識(shí)不到自己沒有預(yù)測(cè)到這些事。我們只是一臺(tái)巨大的回頭看的機(jī)器，而且人類極為善于自我欺騙。
公共信息是無用的，尤其對(duì)商人而言，因?yàn)閮r(jià)格已經(jīng)“包含”了全部這類信息，數(shù)百萬人都知道的信息不會(huì)給你任何優(yōu)勢(shì)。于是我完全放棄了閱讀報(bào)紙和看電視，這為我空出大量時(shí)間。
誠實(shí)意味著不懼怕特立獨(dú)行，也不懼怕特立獨(dú)行的結(jié)果。
在理想的平均斯坦，特定事件的單獨(dú)影響很小，只有群體影響才大�？梢赃@樣陳述平均斯坦的最高法則：當(dāng)你的樣本量足夠大時(shí)，任何個(gè)例不會(huì)對(duì)整體產(chǎn)生重大影響。最大的觀察值雖然令人吃驚，但對(duì)整體而言最終微不足道。
在極端斯坦，不平均即是指?jìng)�(gè)體能夠?qū)φw產(chǎn)生不成比例的影響。個(gè)體能夠輕易地以不成比例的方式影響整體。
看看黑天鵝事件的影響。極端斯坦能夠制造黑天鵝現(xiàn)象，也確實(shí)制造了因?yàn)樯贁?shù)事件已經(jīng)對(duì)歷史產(chǎn)生了巨大影響。這是本書的主要觀點(diǎn)。
平均斯坦與極端斯坦之間的差別還有另一種說法：在平均斯坦，我們受到集體事件、常規(guī)事件、已知事件和已預(yù)測(cè)到的事件統(tǒng)治;在極端斯坦，我們受到單個(gè)事件、意外事件、未知事件和未預(yù)測(cè)到的事件的統(tǒng)治。
極端斯坦并不全是黑天鵝現(xiàn)象。有些事件很少發(fā)生，很有影響，但某種程度上是可以預(yù)測(cè)的，尤其是對(duì)那些有準(zhǔn)備并且有方法去理解它們的人。它們是黑天鵝的近親，在某種程度上是可以用科學(xué)方法理解的，了解它們的發(fā)生頻率會(huì)降低你的驚奇感：這些事件很稀少，卻在預(yù)測(cè)范圍內(nèi)。我們把它們稱為“灰”天鵝曼德爾布羅特隨機(jī)現(xiàn)象。
錯(cuò)誤地把對(duì)過去的一次天真觀察當(dāng)成某種確定的東西或者代表未來的東西，是我們無法把握黑天鵝現(xiàn)象的唯一原因。
正面的黑天鵝事件需要事件來顯現(xiàn)它們的影響，而負(fù)面的黑天鵝事件發(fā)生得非常迅速——毀滅比締造要容易和迅速得多。
我堅(jiān)持認(rèn)為博覽群書對(duì)我而言非常重要。它表明一個(gè)人在思想上是真正具有好奇心的。它說明你具有開放的思維并且渴望探尋其他人的思想。最重要的是，一個(gè)博覽群書的人對(duì)自己的知識(shí)是不滿意的，這種不滿意是避免柏拉圖化。不讀書的學(xué)術(shù)會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。
沒有證據(jù)表明會(huì)發(fā)生大事，即黑天鵝事件。但是，你會(huì)把這一說法理解為證據(jù)表明黑天鵝事件不會(huì)發(fā)生，尤其是你不仔細(xì)考慮的時(shí)候。這兩種說法之間的邏輯差距實(shí)際上是非常大的，但在你的思維里顯得很小，所以二者可以相互替代。
我們習(xí)慣在不同的情況下使用不同的思維機(jī)制，或者模塊：我們的大腦缺少一臺(tái)全能中央計(jì)算機(jī)，對(duì)所有可能的情況制定和應(yīng)用同樣的邏輯規(guī)則。
一系列證實(shí)性事實(shí)未必是證據(jù)。看見白天鵝不能證明黑天鵝的不存在。我知道什么論點(diǎn)是錯(cuò)的，但不一定知道什么論點(diǎn)是正確的。如果我看見一直黑天鵝，我可以確定并非所有的天鵝都是白的!
我們可以通過負(fù)面例子而不是正面證據(jù)接近真相!對(duì)觀察到的事實(shí)制定通用法則是具有誤導(dǎo)性的。
這種不對(duì)稱性具有很強(qiáng)的實(shí)際性。它告訴我們不必成為徹底的懷疑主義者，只需要成為半懷疑主義者。
當(dāng)然，“證偽”，也就是確定地指出某事是錯(cuò)的沒那么容易。測(cè)試方法的缺陷可能導(dǎo)致錯(cuò)誤的“錯(cuò)誤”結(jié)論。
波普爾引入了猜想和反駁的方法，具體是這樣的：提出一個(gè)猜想，并開始尋找證明猜想錯(cuò)誤的事例。這是除尋找證實(shí)性事例之外的另一種方法。(反面證明能夠更靠近真相)
一旦你的思維被某種世界觀占據(jù)，你會(huì)習(xí)慣于只關(guān)注證明你正確的事例。矛盾的是，你擁有越多的信息，你就越認(rèn)為自己正確。
實(shí)際上，我們的環(huán)境比我們意識(shí)到的更為復(fù)雜。為什么?現(xiàn)代世界是極端斯坦，被不經(jīng)常發(fā)生及非常不經(jīng)常發(fā)生的事件左右。它會(huì)在無數(shù)白天鵝之后拋出一只黑天鵝。
敘述謬誤指的是我們無法在不編造理由或者強(qiáng)加一種邏輯關(guān)系的情況下觀察一系列事實(shí)。對(duì)事實(shí)的解釋會(huì)與事實(shí)混在一起，使事實(shí)變得更容易被記住更符合道理。這種傾向的壞處在于它使我們以為對(duì)事物有更好的理解。
敘述行為來自一種根深蒂固的簡(jiǎn)化事物復(fù)雜性的生物需要，機(jī)器人也會(huì)有同樣的簡(jiǎn)化過程。信息需要簡(jiǎn)化。
“默認(rèn)”選擇的情況下人們也會(huì)進(jìn)行理論化。看到事實(shí)去不做判斷并抵制解釋是需要花費(fèi)很大努力的。但這種理論化疾病卻不受我們控制。與它斗爭(zhēng)等于與自己斗爭(zhēng)。
作為靈長(zhǎng)類的人類，我們十分渴求規(guī)律，因?yàn)槲覀冃枰咽挛锖?jiǎn)化，好讓它們進(jìn)入我們的頭腦，或者說好把它們擠進(jìn)我們的頭腦。信息越具有隨機(jī)性，事物就越復(fù)雜，因而越難以概括。你越概括，讓事物越有條理，隨機(jī)性就越低。因此，正是我們的簡(jiǎn)化行為使我們以為世界的隨機(jī)性比實(shí)際上小。而黑天鵝現(xiàn)象是我們不去簡(jiǎn)化的事物。
我們不斷根據(jù)事件發(fā)生之后我們覺得有道理的邏輯重新敘述過去的事件。
假設(shè)發(fā)生了某種不愉快的事件，你如何擺脫這種持續(xù)的痛苦呢?不要試圖刻意不去想它——這幾乎一定會(huì)帶來反作用。更合適的解決辦法是更多地看到不可避免的部分。運(yùn)用敘述，你對(duì)于沒能避免一些事情的自責(zé)會(huì)減少，責(zé)任減輕，因?yàn)槭虑榭瓷先ゲ豢杀苊狻?/p>
我們從重復(fù)中學(xué)習(xí)，但忽略了從未發(fā)生過的事件。不可重復(fù)的事件在發(fā)生之前是被忽視的，在發(fā)生之后則被過度估計(jì)。
穩(wěn)定和沒有危機(jī)的情況刺激了冒險(xiǎn)和自大，降低了對(duì)可能發(fā)生的問題的認(rèn)識(shí)。然后危機(jī)發(fā)生了，使人們感到震驚并害怕投資。
捷徑
系統(tǒng)1。經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ�，是不費(fèi)力的、自動(dòng)的、快速的、模糊的(我們不知道我們?cè)谑褂盟?、平行的、易出錯(cuò)的。它就是所謂的“直覺”，以很快的速度發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，人們對(duì)這種眨眼之間的思考能力已經(jīng)很熟悉。系統(tǒng)1是高度情緒化的，因?yàn)樗磻?yīng)迅速。它制造捷徑，人們稱之為“啟發(fā)學(xué)”，它使我們能夠快速有效地采取行動(dòng)。毫無疑問，這些捷徑是有效的，因?yàn)樗鼈兛�，但有時(shí)，它們會(huì)導(dǎo)致我們犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
系統(tǒng)2，認(rèn)知模式，就是我們通常所稱的思考。它是費(fèi)力的、有條理的、緩慢的、有邏輯的、連續(xù)的、漸進(jìn)的、有自我意識(shí)的(你可以察覺推理的推進(jìn))。它犯的錯(cuò)誤比經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ缴�，因�(yàn)槟阒澜Y(jié)果是如何得來的，你能夠返回你的思考步驟，對(duì)它們進(jìn)行適應(yīng)性修正。
我們的大部分推理錯(cuò)誤來自于我們以為自己在使用系統(tǒng)2時(shí)，實(shí)際上卻在使用系統(tǒng)1。為什么?因?yàn)槲覀兊姆磻?yīng)是不經(jīng)過思考和反省的，而系統(tǒng)1的主要特點(diǎn)就是我們對(duì)它的使用是無意識(shí)的!
(最好的模式是二者的結(jié)合，在日常事件的經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地反復(fù)驗(yàn)證、思考、改進(jìn)思維模式，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉形成能高效、快速和準(zhǔn)確的心智模式去行動(dòng)。)
避免敘述謬誤的辦法就是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)而非講股市，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)而非歷史，強(qiáng)調(diào)客觀知識(shí)而非理論。
許多人在生活中忙忙碌碌，相信自己在做的正確的事，但很長(zhǎng)事件都無法拿出實(shí)實(shí)在在的成績(jī)。他們需要一種不時(shí)獲得滿足感的能力，才能不斷受到周圍人的殘酷打擊的情況下不失去勇氣。在它們的親戚和周圍人眼里，他們好像白癡，他們需要勇氣才能繼續(xù)。
但在現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)下，我們很少獲得令人滿意的、線性的證明進(jìn)展。你可能花一年思考一個(gè)問題，卻什么收獲也沒有。然而，只要你不對(duì)徒勞無功的狀況感到失望而放棄，某種成果就會(huì)突然冒出來。
實(shí)際上你的幸福感更多取決于正面情緒出現(xiàn)的次數(shù)，心理學(xué)家稱之為“積極影響”，而不是某次正面情緒的強(qiáng)度。也就是說，好消息首先是好消息，究竟有多好并不重要。因此，要過快樂的生活，你應(yīng)該盡可能平均分配這些小的“積極影響”。大量一般的好消息比一個(gè)非常好的消息更令人感到幸福。
與人們普遍看法相反，那些看上去無害的緊張性刺激并不會(huì)使你變得堅(jiān)強(qiáng)，而是會(huì)使你喪失部分自我。
歷史既向我們隱藏了黑天鵝現(xiàn)象，又隱藏了它制造黑天鵝現(xiàn)象的能力。
沉默的證據(jù)掩藏了事件的隨意性，尤其是黑天鵝類型的隨機(jī)性。
要想理解成功并分析其原因，我們需要了解失敗的特點(diǎn)。
剛開始賭博的人要么走運(yùn)，要么不走運(yùn)(鑒于賭場(chǎng)處于優(yōu)勢(shì)地位，更多的人會(huì)不走運(yùn))。走運(yùn)的那些，感到自己受到命運(yùn)的垂青，會(huì)繼續(xù)賭博;余下的感到失望，會(huì)停止賭博，因此不會(huì)出現(xiàn)在樣本中。繼續(xù)賭博的人會(huì)記得自己曾經(jīng)是走運(yùn)的初學(xué)者。放棄賭博的人，從定義上來講，將不再屬于賭徒行列。這就解釋了初學(xué)者的運(yùn)氣。
不要根據(jù)獲勝的賭徒的優(yōu)勢(shì)計(jì)算概率，而要根據(jù)所有一開始進(jìn)入賭局的人計(jì)算。
那些我們沒有看到的結(jié)果通常更有意義。
沉默的證據(jù)問題能導(dǎo)致最嚴(yán)重的后果，其表現(xiàn)為穩(wěn)定的假象。對(duì)沉默證據(jù)的認(rèn)識(shí)偏差降低了我們對(duì)我們?cè)谶^去招致的風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，尤其是有幸躲過了那些風(fēng)險(xiǎn)的人。你的生命曾遭受嚴(yán)重威脅，但你幸存下來，于是你在事后會(huì)低估情況的實(shí)際危險(xiǎn)性。
實(shí)際上，許多冒險(xiǎn)家自以為是命運(yùn)的寵兒，這只是因?yàn)槊半U(xiǎn)家很多，而我們沒有聽到那些背運(yùn)的冒險(xiǎn)家的故事。
我并非否定冒險(xiǎn)，只是反對(duì)鼓勵(lì)模式化的冒險(xiǎn)。大心理學(xué)家丹尼卡尼曼已經(jīng)向我們證明，我們冒險(xiǎn)通常不是出于自信，而是處于無知和對(duì)不確定性的無視!(不要盲目和無知地進(jìn)行冒險(xiǎn))
我們必須接受我們所熟悉的“原因”的模糊性，不管這讓我們感到多么不可靠。我再次強(qiáng)調(diào)，我們是尋找原因的動(dòng)物，習(xí)慣于認(rèn)為一切事情都有確定的原因，并且把最明顯的那一個(gè)當(dāng)做最終解釋。但實(shí)際上可能并沒有可見的原因，相反，很多情況下也沒有，甚至沒有任何可供挑選的原因。沉默的證據(jù)掩蓋了這一事實(shí)。每當(dāng)涉及我們的幸存時(shí)，原因就被嚴(yán)重削弱了。幸存的條件消滅了所有可能的解釋，亞里士多德的“因?yàn)?rdquo;不是為了把兩件事聯(lián)系起來，而是為了滿足我們習(xí)慣尋找原因的潛藏弱點(diǎn)。
請(qǐng)注意，我并不是說因果關(guān)系不存在，不要以這個(gè)論點(diǎn)為借口而不去從歷史中學(xué)習(xí)，我要說的知識(shí)因果關(guān)系沒那么簡(jiǎn)單。請(qǐng)對(duì)“所以”保持懷疑態(tài)度，并小心對(duì)待它，尤其在你懷疑存在沉默的證據(jù)時(shí)。
我們的認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)于不出現(xiàn)在我們眼前或不引起我們情感注意的事物可能沒有反應(yīng)。我們天生膚淺，只注意我們看到的東西，不注意沒給我們留下生動(dòng)印象的東西。我們向沉默的證據(jù)發(fā)送了雙重戰(zhàn)爭(zhēng)。潛意識(shí)的推理機(jī)制忽視沉默的證據(jù)，即使我們知道需要考慮它。不進(jìn)入視線則不進(jìn)入大腦：我們對(duì)抽象的東西懷有天性上的，甚至行動(dòng)上的蔑視。
現(xiàn)存的人類天性不愿理解抽象事物，我們需要具體背景。隨機(jī)性和不確定性是抽象事物。我們尊重發(fā)生的事，忽略本來可能發(fā)生的事。也就是說，我們天生膚淺，卻渾然不知。這不是心理學(xué)問題，它來自信息的主要特性。人們很難看到月亮的陰面，照亮它是花費(fèi)能量的。同樣，照亮沒有被看到的事物即費(fèi)力又勞神。
我怕建議，如果你想一步跨入更高級(jí)的生命形態(tài)，與動(dòng)物的距離越遠(yuǎn)越好，那么你最好遠(yuǎn)離敘述謬誤的來源，關(guān)掉電視機(jī)，盡可能少讀報(bào)紙，不看博客，訓(xùn)練推理能力以控制決策，對(duì)重要決策注意避免使用系統(tǒng)1，訓(xùn)練自己辨別情感與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)之間的區(qū)別。對(duì)待不確定性問題時(shí)，你最不需要做的就是“集中”。
我們的思維是有慣性的：一旦形成一個(gè)觀點(diǎn)，我們就很難改變，所以那些推遲形成觀點(diǎn)的人更有利。當(dāng)你以糟糕的證據(jù)為基礎(chǔ)形成觀點(diǎn)時(shí)，你會(huì)很難解釋與這些觀點(diǎn)矛盾的后續(xù)信息，即使這些新信息更明顯、更準(zhǔn)確。請(qǐng)記住，我們把思想當(dāng)作財(cái)產(chǎn)，所以很難舍棄它們。
人們對(duì)于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)知識(shí)了解越多，看到的噪點(diǎn)(也就是那些奇聞?shì)W事)就越多，就可能把它們當(dāng)成真實(shí)信息，請(qǐng)記住我們是受情感影響的。
信息的增加被沒有增加預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性，只不過他們對(duì)預(yù)測(cè)的信息極大地提高了。信息被證明是有害的。我一生中大部分時(shí)間都在“越多越好”這樣的庸俗觀念中掙扎。多的時(shí)候嗜好的，但并非總是如此。
因變化而需要知識(shí)的事物，通常是沒有專家的，而不變的事物似乎會(huì)有專家。
這些“專家”具有偏向性：當(dāng)他們正確的時(shí)候，他們將之歸功于他們的洞察力和專業(yè)能力;當(dāng)他們錯(cuò)誤的時(shí)候，他們要么怪具體形勢(shì)超出常規(guī)，要么根本不知道自己錯(cuò)了，還繼續(xù)編故事。他們很難承認(rèn)自己的知識(shí)有限。但我們的所有行為都有這種特點(diǎn)：我們體內(nèi)有一種維護(hù)自我評(píng)價(jià)的東西。
人類在對(duì)隨機(jī)事件的認(rèn)識(shí)上容易犯不對(duì)稱的錯(cuò)誤。我們把成功歸因于能力，把失敗歸因于在我們控制之外的事物，比如隨機(jī)性。對(duì)好結(jié)果我們感到有功勞，對(duì)壞結(jié)果卻不感到有責(zé)任。這使我們以為我們?cè)谥\生的領(lǐng)域比其他人都在行。
這種不對(duì)稱性的另一個(gè)結(jié)果是，我們以為自己不同于那些沒有這種不對(duì)稱性思維的人。
在我們能夠預(yù)見未來發(fā)明的那一天，我們就已經(jīng)生活在能夠想到的東西已經(jīng)被發(fā)明的狀態(tài)中了。
預(yù)測(cè)要求我們知道未來將發(fā)現(xiàn)哪些技術(shù)。但這一認(rèn)識(shí)幾乎會(huì)自動(dòng)讓我們立即開始發(fā)展這些技術(shù)。因此，我們不知道我們將知道什么。
有些事物太復(fù)雜，超過了我們的理解能力，所以讓我們暫時(shí)接受它們，同時(shí)保持思維的開放。
如果你用線性方式解釋過去，你只能朝一個(gè)趨勢(shì)繼續(xù)，但未來對(duì)過去的偏離有無數(shù)種可能。
對(duì)小問題的建議就是：保持人性!在你自己的問題中，接受人類存在認(rèn)知自大這一事實(shí)。不要為此羞愧。不要試圖總是不做判斷，生活中離不開觀點(diǎn)。不要試圖避免預(yù)測(cè)，是的，在批判了預(yù)測(cè)之后，我不要求你不再犯傻，但要在正確的地方犯傻。你應(yīng)該避免的是對(duì)大范圍的有害預(yù)測(cè)的依賴，僅此而已。避免那些可能損害你的未來的大主題：在小事上當(dāng)傻瓜，而不是在大事上。不要聽經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)或者社會(huì)科學(xué)預(yù)測(cè)者的話，但要做你自己的預(yù)測(cè)。學(xué)會(huì)根據(jù)觀點(diǎn)可能照成的損害而不是好聽的程度來辨別它們。
一旦有了想法就去實(shí)施，之后再“完善”這種想法或者產(chǎn)品。
不要在每天早上尋找某種特定的東西，而要努力工作，并讓意外進(jìn)入你的生活。同樣不要試圖準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)黑天鵝事件，這很可能使你更容易受到那些你沒有預(yù)測(cè)到的結(jié)果的影響。
把精力方在做準(zhǔn)備上而不是預(yù)測(cè)上。
請(qǐng)記住，達(dá)到無限警惕的狀態(tài)是不可能的。
抓住一切機(jī)會(huì)，或者任何像機(jī)會(huì)的東西。機(jī)會(huì)很少，比你想象的少得多。請(qǐng)記住，證明黑天鵝現(xiàn)象都一個(gè)一個(gè)前提：你必須把自己置于它的影響之下。許多人在好運(yùn)降臨時(shí)并沒有意識(shí)到它的降臨。努力工作，不是做無聊的工作，而是搜尋這些機(jī)會(huì)，并盡可能擴(kuò)大它們對(duì)你的影響。這使城市生活變得無價(jià)，因?yàn)槟阍黾恿嗣烂钆加龅目赡苄�，奇緣有可能降臨在你身上。
當(dāng)心政府的精確計(jì)劃。我們可以讓政府預(yù)測(cè)，但不要把他們的話太當(dāng)回事。請(qǐng)記住，這些公仆的立于在于生存和自保，而不是接近真理。這并不意味著政府是無用的，知識(shí)你需要對(duì)它的副作用保持警惕。
我永遠(yuǎn)不可能知道未知，因?yàn)閺亩x上講，它是未知的。但是，我總是可以猜測(cè)它會(huì)怎樣影響我，并且我應(yīng)該基于這一點(diǎn)做出自己的決策。
我們可以只關(guān)注某個(gè)事件發(fā)生帶給我們的好處。稀有事件的概率是不可計(jì)算的;確定一個(gè)事件對(duì)我們的影響卻容易得多。我們能清楚地知道某個(gè)事件的影響，即使我們不知道它發(fā)生的可能性。做決策時(shí)，你只要了解事件的影響，不需要了解事件的可能性，這一思想就是不確定性的核心思想。
我對(duì)黑天鵝的應(yīng)對(duì)方法是在思維中避免從眾。但在避免上當(dāng)之外，這種態(tài)度受制于一種行為方式，不是思維方式，而是如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，并找出哪些知識(shí)是有價(jià)值的。
我只是在錯(cuò)誤的代價(jià)很高的時(shí)候，對(duì)證實(shí)的事物持懷疑態(tài)度，而對(duì)證偽的事物不持懷疑態(tài)度。掌握大量數(shù)據(jù)并不一定能夠證實(shí)什么，但一個(gè)個(gè)例就可以證偽。
我不怎么在意小的失敗，而是在意大的終極性失敗。我更擔(dān)心“極具前景”的股票市場(chǎng)，尤其是“安全的”藍(lán)籌股，而不是從事投機(jī)公司，前者代表看不見的風(fēng)險(xiǎn)，后者則不會(huì)造成意外，因?yàn)槟阒浪鼈兊牟▌?dòng)性有多大，并且可以通過只進(jìn)行小額投資來控制虧損面。
最終存在一個(gè)小小的決策法則：當(dāng)我能夠受到正面黑天鵝事件影響時(shí)，我會(huì)非常冒險(xiǎn)，這是失敗只有很小的影響;當(dāng)我有可能受到負(fù)面黑天鵝事件的襲擊時(shí)，我會(huì)非常保守。
我體會(huì)到“優(yōu)雅”的真正價(jià)值和行為中的美學(xué)，一種控制我的時(shí)間、行程和生活的感覺。錯(cuò)過列車，只有你在追趕它時(shí)才是痛苦的!同樣，不能達(dá)到別人對(duì)你期望的成功，只有在它也是你所追求的東西時(shí)才是痛苦的。
如果你確定了自己的標(biāo)準(zhǔn)，你對(duì)自己的生活會(huì)有大得多的控制。
我們很容易忘記我們或者本身就是極大的運(yùn)氣，一個(gè)可能性微小的事件，一個(gè)極大的偶然。請(qǐng)記住，你就是黑天鵝。
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