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教師讀書筆記大全《教育和美好的生活》
教師讀書筆記《教育和美好的生活》(一)
讀這本書之前找了很久,網(wǎng)上、書店……都沒有找到,只是從書名中感受到教育肯定是和生活分不開的。
通過了解才知道:為我們所熟知的羅素,不但在數(shù)理邏輯和哲學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)獲空前,同時(shí)也是一名人道主義者和自由思想的代言人,并且因其談?wù)摶橐雠c家庭的書獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),對(duì)于其人其文,陳之藩在一篇文章中有著這樣的評(píng)語,讓人印象頗為深刻——“清徹如水,在人類迷惑的叢林的一角,閃著一片幽光。”
欽佩之余,細(xì)細(xì)品讀,唇齒留香。也讀懂了一些:羅素對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的公學(xué)教育很不滿,認(rèn)為在干涉兒童教育的各種力量中,沒有一種是站在兒童自身幸福的立場(chǎng)上,而真正的教育者所做的應(yīng)當(dāng)是為人類的發(fā)展提供“一種真正的現(xiàn)代教育”。這種教育既不訓(xùn)練兒童的偏見也不教條,而是“努力幫助兒童獨(dú)立思考和獨(dú)立活動(dòng),從而使他們能解決在他們的成長(zhǎng)過程中必然會(huì)遇到的這個(gè)變化著的世界的各種問題。”為此他還身體力行地投身教育實(shí)踐,于1927年創(chuàng)辦燈塔山學(xué)校,并自任校長(zhǎng) 。
羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”:活力、勇敢、敏感以及智慧;盍κ且环N生理素質(zhì),更是一種心理素質(zhì),它能使人快樂而明智,增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣;勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽,樹立人的獨(dú)立性,成就美好生活是不可或缺的;敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功,但是必須“適度”,敏感的理想發(fā)展形式是同情,雖然世上不乏純自然的同情,但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。羅素認(rèn)為,當(dāng)今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因?yàn)橥粋(gè)事實(shí),即在多數(shù)人中沒有激起同情心,而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力。“沒有智力,我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去,更不用說產(chǎn)生進(jìn)步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展,但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚,就必須與正確的求知方法相結(jié)合,需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
我認(rèn)為站在老師的角度要給學(xué)生以信心,讓學(xué)生自信。如何讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢?應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生,經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生,在指出他的錯(cuò)誤之前,首先表?yè)P(yáng)他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤,不應(yīng)一味地責(zé)罵,而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次,要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情,因此老師不要輕率地加以拒絕或制止,這樣會(huì)挫傷學(xué)生的自信心,也限制了學(xué)生的行動(dòng)。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情,雖然他們不一定會(huì)做得很好,但是如果老師適時(shí)地加以稱贊,必要時(shí)給予指導(dǎo),就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多給學(xué)生送去一個(gè)信任,在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子,讓他們成為自信的人,也就是有勇氣的人。
教師讀書筆記《教育和美好的生活》(二)
《教育和美好的生活》一書,作者羅素為我們所熟知大多因其在數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能,所以當(dāng)我看到這本書的時(shí)候就比較好奇,這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣的。
讀完這本書后很是欽佩,也讀懂了一些:羅素認(rèn)為,最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚?rdquo;,可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的,而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下,盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由,并按照自由的精神來行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng),在開始都要以游戲的形式,使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該 “主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無限的東西,一些個(gè)別的特別寶貴的東西”,并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo),使其達(dá)到教育的最美好境界。
我想,如果我們能夠做到循循善誘,對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,每一件事情,每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì),使學(xué)生們?cè)谟螒蛑,在不知不覺中受到熏陶,那才是真正的教育啊。
文中有一些話語我記得尤其深刻:
(1)即使是對(duì)待最小的嬰兒,也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
(2)兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷,而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
(3)回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中:第一,永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問題;第二,要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
(4)缺乏科學(xué),愛是軟弱無力的;缺乏愛,科學(xué)是充滿破壞性的。讀這本書,就象是找了個(gè)指南針,認(rèn)準(zhǔn)了努力方向。實(shí)現(xiàn)教育和生活完美的結(jié)合,我們著實(shí)要為這一天的最終到來而不懈努力!
教師讀書筆記《教育和美好的生活》(三)
寒假里,我拜讀了《教育與美好生活》?戳藭螅鹆宋业纳钏。
羅素,一個(gè)20世紀(jì)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他對(duì)教育的觀察、思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均濃縮在《教育與美好生活》一書中。
羅素說,有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有,還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基:活力、勇敢、敏感、智慧。
我們中國(guó)的教育往往是求全的教育。我們總是在經(jīng)意與不經(jīng)意之間要求所有學(xué)生達(dá)到教育的所有目標(biāo)。這便使教師和學(xué)生之間的矛盾不斷升級(jí),也使相當(dāng)一部分學(xué)生一直處在學(xué)業(yè)無法優(yōu)秀的焦灼感中。君不見,有多少三四歲的孩子因?yàn)殇撉贌岬牟粩嗌郎囟缭绲鼐捅桓改岗s到了鋼琴上。有多少滿臉哀怨的琴童,就有多少惟恐孩子在某一方面落后的家長(zhǎng)。“求全心理”已成為中國(guó)教師和家長(zhǎng)(其實(shí)是中國(guó)教育)的一種無法擺脫的“隱痛”,這里面既有應(yīng)試教育帶來的負(fù)面影響,也有中國(guó)傳統(tǒng)文化留下的痕跡。
羅素說,兒童的生活原本是充滿期盼的,他總是指向?qū)淼目赡苣繕?biāo)。這是促使兒童上進(jìn)的動(dòng)力之一。但是,如果總告訴兒童將來會(huì)比過去更糟,這不啻會(huì)令兒童的生命之源干涸。
我們不是經(jīng)常這樣來嚇唬我們的孩子嗎?你再不努力,就考不上舟山中學(xué);你現(xiàn)在這個(gè)樣子,長(zhǎng)大只有去擦皮鞋。這就是我們?yōu)楹⒆用枋龅奈磥砩。如此赤裸裸的描繪和啟發(fā),我們?cè)谏埔獾靥嵝押⒆拥耐瑫r(shí),又暗示給了孩子們一些什么?我們經(jīng)常斥責(zé)年輕一代冷漠自私,甚至還常常感嘆孩子們的早熟與叛逆?晌覀兿脒^沒有,這些觀念的始作俑者是誰?在這汲汲于功名利祿而無濟(jì)世之心的熏陶中成長(zhǎng)起來的孩子,除了對(duì)未來的學(xué)習(xí)生活充滿了恐懼之外,還有的便是自私和冷漠了。
羅素說,對(duì)于一個(gè)快樂的兒童,激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對(duì)于一個(gè)終日被愁云慘霧籠罩著的孩子,他自然會(huì)固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷,而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷,而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。”這真是一個(gè)無比偉大的提醒!在我們的教育中,不是更習(xí)慣于通過訓(xùn)斥與懲罰來讓孩子記住美德嗎?罰跑步,罰寫作業(yè),罰站……想起來我們是多么的愚蠢啊!我們?cè)绞窍M⒆觽兡軣釔鄣臇|西,我們?cè)揭阉鼈冏鳛閼土P的手段。我們?yōu)槭裁淳蜎]有想到,這樣的行為反而會(huì)使孩子離這些東西越來越遠(yuǎn)呢?羅素還有一句名言:懲罰應(yīng)該是你希望過失者感到厭惡之事,而不是你希望他感到歡喜之事。你看,辛辛苦苦地實(shí)施教育的我們往往是多么的荒謬啊!
當(dāng)懲罰充斥著我們的教育,甚至成為教育的主要表現(xiàn)方式的時(shí)候(事實(shí)上教育技巧的缺乏經(jīng)常讓我們的教師不由自主地陷入了這個(gè)怪圈),孩子們會(huì)離“幸福和健康的體驗(yàn)”越來越遠(yuǎn),而我們教育的內(nèi)在的成功也就離“幸福與健康”越來越遠(yuǎn)了。記得蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過,教育最重要的東西,就是要給予兒童豐富而充實(shí)的精神生活。讓學(xué)生擁有幸福和健康的體驗(yàn),是教育改革所要關(guān)注的核心,也是教育在具體實(shí)施過程中的目標(biāo)。
我們還必須承認(rèn):沒有幸福體驗(yàn)的教育,也許能夠培養(yǎng)出高分的學(xué)生,但絕對(duì)培養(yǎng)不出能夠讓幸福良性循環(huán)的人生。
教師讀書筆記《教育和美好的生活》(四)
假期里我拜讀了《教育與美好生活》這本書,書中的內(nèi)容引起了我的深思。
對(duì)于一個(gè)快樂的兒童,激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對(duì)于一個(gè)終日被愁云慘霧籠罩著的孩子,他自然會(huì)固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷,而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。——羅素
這段話讓我有諸多感慨,幸福是什么?幸福在于自我滿足,在于自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。學(xué)生的幸福在于教師給學(xué)生一片自主發(fā)展的土壤,從內(nèi)心感到滿足,幸福。
作為教書育人者,我們不能苛求學(xué)生千人一面,要用心發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng),盡可能幫助他,給他們一片自主發(fā)展的土壤,為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)。
流淌潺潺的小溪流,碧草青青的草地上,碩果累累的果園里,芳香四溢的花園中,……多么富有詩(shī)意的地方,多么激發(fā)靈感的地方,這就是蘇霍姆林斯基精心選用的 “課堂”。我也向往這樣的課堂,假如我也能每天帶著我的學(xué)生徜徉在那種“課堂”,那么,我和我的學(xué)生將會(huì)品得出愉悅的滋味。
善待每一個(gè)兒童,發(fā)揮每個(gè)兒童的優(yōu)點(diǎn),讓他們自豪地說:“我是最棒的!”其實(shí),我們沒有必要讓每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)成績(jī)上都拿滿分,但我們可以給學(xué)生播種學(xué)習(xí)興趣,讓學(xué)生感到愉悅。
其實(shí)真實(shí)、平凡的課堂,作為教育只要?jiǎng)右环X筋,努力讓孩子心里的詩(shī)的琴弦響起來,打開他們愉悅的源泉,讓他們?cè)诟械阶宰鸬那疤嵯伦栽竸?chuàng)造勞動(dòng),那么這愉悅的滋味將一直陪伴孩子們成長(zhǎng)。
孩子們的學(xué)習(xí)生活應(yīng)該是豐富多彩的,能讓孩子經(jīng)常感覺到新鮮、興奮。那么引人入勝的中隊(duì)活動(dòng)可以給孩子營(yíng)造一個(gè)美妙的天地,掀起孩子情緒的波瀾,因?yàn)樽灾、自信、自?qiáng)而使學(xué)習(xí)生活充滿神奇的魅力,進(jìn)而辨得出心跳的節(jié)律。
孩子們擁有自己的思想、自己的能力、自己的選擇,怎會(huì)不從學(xué)校飛向自己生命的夢(mèng)想?怎么不會(huì)辨得出心跳的節(jié)律呢?
看到孩子們收獲成功幸福的笑臉,我會(huì)欣慰,似乎看到一朵朵向著陽(yáng)光綻放的花朵,聽到他們花開的聲音!
“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷,而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。”這真是一個(gè)無比偉大的提醒!在我們的教育中,不是更習(xí)慣于通過訓(xùn)斥與懲罰來讓孩子記住美德嗎?想起來我們是多么的愚蠢啊!我們?cè)绞窍M⒆觽兡軣釔鄣臇|西,我們?cè)揭阉鼈冏鳛閼土P的手段。我們?yōu)槭裁淳蜎]有想到,這樣的行為反而會(huì)使孩子離這些東西越來越遠(yuǎn)呢?羅素還有一句名言:懲罰應(yīng)該是你希望過失者感到厭惡之事,而不是你希望他感到歡喜之事。你看,辛辛苦苦地實(shí)施教育的我們往往是多么的荒謬啊!
其實(shí)懲罰也是需要藝術(shù)的。記得我剛走上講臺(tái)時(shí),作為一名年輕老師,對(duì)班上調(diào)皮的學(xué)生十分頭疼。采取了一系列措施之后,也不見有什么效果。無意之間,我看到了的一篇文章《為這樣的 “懲罰”叫好》,心中不禁一亮。文中講到5條罰于教育之中的“懲罰”方式:①作業(yè)不按時(shí)完成者,第二天晨會(huì)課上罰講一個(gè)3分鐘的古人勤學(xué)的小故事。②上課不遵守紀(jì)律的學(xué)生,課后進(jìn)辦公室讀5遍《我的戰(zhàn)友邱少云》,回家寫一點(diǎn)讀后感,第二天張貼在教室黑板報(bào)上。③相互打罵者,罰整理對(duì)方的書包。④自身衛(wèi)生缺乏,隨地亂扔者罰在校園內(nèi)撿紙屑。⑤作業(yè)字跡潦草者罰回家臨一頁(yè)帖。
看完上述文字之后,我感慨很多:班級(jí)管理既是一門科學(xué),也是一門藝術(shù),上面的幾個(gè)教育辦法,不僅讓學(xué)生明確自己的過失,也知道不遵守紀(jì)律或不完成作業(yè)會(huì)受到“制裁”,更受到了一次心靈的教育,從而讓學(xué)生明白該把自己管好。人非圣賢,孰能無過?更何況是正在成長(zhǎng)的學(xué)生。每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中都可能犯這樣或那樣的錯(cuò)誤,“吃一塹,長(zhǎng)一智”,犯錯(cuò)誤是人在成長(zhǎng)中走向成熟中的表現(xiàn)。懲罰不是教育的目的,帶有懲罰的教育是不完善的教育。教師愛學(xué)生,是一種信任,是一種鞭策,是一種激情,更是一種能觸及靈魂、動(dòng)人心魄的教育過程。在班級(jí)管理中,對(duì)學(xué)生的管理不能牢牢地固守著“沒有規(guī)矩不成方圓”信念,而應(yīng)該根據(jù)個(gè)體差異,在建立平等、和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上,建立良好的班級(jí)常規(guī)。事實(shí)證明,我采用了以上措施,對(duì)那些調(diào)皮的學(xué)生的教育非常明顯。讓我感受到了作為教師的成就和自豪。
盧梭說過:“我們不能為了懲罰學(xué)生而懲罰學(xué)生,應(yīng)該使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然結(jié)果。”新課程主張“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切,為了一切學(xué)生”,但是小學(xué)生,大多數(shù)自控力不強(qiáng),不能準(zhǔn)確辨別是非,一旦犯了錯(cuò)誤,教師運(yùn)用的方式是怎樣呢?現(xiàn)代教育呼喚更藝術(shù)的“懲罰”,于潛移默化中巧妙地引導(dǎo)和改變學(xué)生,從而達(dá)到教育的目的。我們要追求良藥"甜"口.這就是一個(gè)懲罰的藝術(shù)。
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