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中學(xué)語(yǔ)文教師讀書筆記
中學(xué)語(yǔ)文教師讀書筆記(一)
《靠自己去成功》是劉墉專門寫給女兒的書,在這本書中,劉墉和女兒真是無(wú)所不談,小到吃飯、穿衣,大到人生、世界……鮮活的語(yǔ)言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理,讀來(lái)頗具興味。而綿藏其中的是父親對(duì)女兒成長(zhǎng)的良苦用心和一份沉甸甸的希冀:不要等成功來(lái)敲你的門,要靠自己去成功。
這本書記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,然而在這一件件事的背后,劉墉發(fā)掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,教女深省,教女奮進(jìn)。
劉墉很懂得“避而后談”。 在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中,作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn),父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突,每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)。在文后,作者提出?ldquo;女大應(yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手,反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用,又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn),以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。
劉墉還懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里,作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”,還是兒子的“耳環(huán)”,作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀,在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理,也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái),本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中,作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題,他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾,解決了關(guān)鍵問(wèn)題。“換位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 ……
教育是一門藝術(shù),劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多師長(zhǎng)的藝術(shù)。《靠自己去成功》閃耀著愛與智慧的光輝,是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書。
中學(xué)語(yǔ)文教師讀書筆記(二)
應(yīng)該說(shuō)教材中并不乏古代散文佳作,不知為何心中對(duì)《陋室銘》這篇僅81字的散文卻情有獨(dú)鐘,那種愛似乎更甚于對(duì)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》。
細(xì)細(xì)品來(lái),原因有三。
(一)讀之自然流暢而又韻味無(wú)窮
不知為何,一直以來(lái)都有一種頑固的想法:如果文字缺少了聲律的美感,就像音樂(lè)缺少了和弦,單調(diào)而少豐富的回響。劉禹錫的《陋室銘》正合了自己的這種口味。我總在想:或許劉禹錫是在一個(gè)春色怡人的清晨,一氣呵成寫就這篇《陋室銘》的吧。因?yàn)槿娜缧性屏魉,絲毫沒(méi)有停頓的余地,讀來(lái)瑯瑯上口,如金石擲地,口感極佳。再加之全文基本上都押“ing”韻并采用對(duì)偶句,同比句,更給人一種一唱一和的感覺,讀之抑揚(yáng)頓挫,聲情并茂,更為上口。
然而就在曲終人散之時(shí),劉禹錫卻讓音樂(lè)在此輕輕地打了一個(gè)漩,一句“何陋之有?”給讀者留下了無(wú)窮的想象空間,我們似乎觸及了它的內(nèi)涵卻又不能馬上獲得解釋,一如秋水,水底游魚碎石只是隱約可見,尤讓人回味無(wú)窮。
向來(lái),學(xué)生就怕學(xué)古文、背古文,用他們的話來(lái)說(shuō):古文是天書。然而這一篇卻是幾冊(cè)書中學(xué)生背得最好的一篇,一堂課下來(lái),學(xué)生搖頭晃腦,讀得不亦樂(lè)乎,輕輕松松一堂課,學(xué)生卻已倒背如流。如果說(shuō)《陋室銘》少了這種行云流水卻又余音裊裊的韻律的存在,那么讀起來(lái)還有多少滋味?
(二)析之言簡(jiǎn)意賅而又精妙雅致
《陋室銘》全文僅八十一字,不僅描繪了 陋室更突現(xiàn)了志向,再加之全文穿插運(yùn)用了類比、對(duì)比、白描、用典等多種技法,可謂言簡(jiǎn)意賅而又精妙雅致。
《陋室銘》開篇即以“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開篇,既顯得出手不凡,也為后文埋下了伏筆。山可以不在高低,水可以不在深淺,只要有了仙、龍就可以出名,順理成章,陋室只要主人“德馨”當(dāng)然就能“香遠(yuǎn)益清”了。這雖是借用了《詩(shī)經(jīng)》中比興手法之妙趣,但以仙龍點(diǎn)睛山水的奇妙構(gòu)想,不能不讓后人擊節(jié)贊嘆。
在前面幾句生花妙筆點(diǎn)明了作者的志趣后,讀者的思緒也進(jìn)入了佳境。幾句白描將我們引入居室主人的生活。“苔痕上階綠,草色入簾青”是描寫居室環(huán)境的,然這種淡雅與生機(jī)不能不令人聯(lián)想到主人的恬淡之心,與這恬淡之中所洋溢的生機(jī)。“淡笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形” 二句則向我們展示了居室主人的交往情況及居室生活,這其中雖有知識(shí)分子之清高,但更多的是主人對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)之人與世俗生活的拒絕。撫琴研經(jīng),遠(yuǎn)離嘈雜、低糜的音樂(lè),遠(yuǎn)離暗濁、傷神的公務(wù),這種生活從容而充實(shí)的閑暇生活著實(shí)讓人羨慕。
或許有人會(huì)認(rèn)為,這種生活是否有著逃避的消極?遭遇貶官即躲進(jìn)自己的蝸牛殼,撫琴研經(jīng),不問(wèn)世事,不問(wèn)理想。正當(dāng)你困惑、不懈之時(shí),文章忽有暗峰突起,“南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭”。我們都知道,諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山,后經(jīng)劉備起用,在政治上建樹斐然。而揚(yáng)雄呢?淡薄功名富貴,在草亭中潛心修學(xué),創(chuàng)作了《揚(yáng)州賦》,在文學(xué)上建樹不斐。作者在此借諸葛亮的草廬,西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)自比陋室,有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自已同道之思,更表明了作者想以這二人為楷模,希望自己能像他們一樣有著處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容,若逢明主則一展抱負(fù),若無(wú)明主,則甘于平淡的志向。這不能不讓人聯(lián)想到儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”與“安貧樂(lè)道”之思想。是以結(jié)句劉禹錫再度引用“孔子云:何陋之有?”,儲(chǔ)蓄表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求,可謂妙手天成。
縱觀全文,雖不足百字,可字字珠璣,一如文中所繪之“陋室”精妙雅致之極。
(三)悟之灑脫樂(lè)觀而又蘊(yùn)含豪氣
讀完全文,再讀劉禹錫之生平,更讓人佩服不已。
劉禹錫自幼好學(xué),除攻讀經(jīng)典之外,于九流百氏,乃至?xí)、天文、醫(yī)學(xué),亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作,以詩(shī)歌最著,白居易說(shuō)他“文之神妙,莫先于詩(shī)”(《劉白唱和集解》)。在古文運(yùn)動(dòng)中,他占有重要地位,當(dāng)時(shí)主盟文壇的韓愈,亦引之以為倫輩。然有則如此出眾之才華的劉禹錫在仕途上卻終不得志。永貞元年(805),因輔助王叔文進(jìn)行政治革新,先貶連州刺史,再貶朗州司馬;鼐┖,又貶連州刺史,歷夔州、和州刺史。至大和二年(828)才回到長(zhǎng)安,此時(shí)的劉禹錫已年逾五十,此后又曾出外任蘇州、汝州刺史,最后遷太子賓客。可以說(shuō),劉禹錫的一生多是在貶、遷之中度過(guò)的,《陋室銘》正是他被貶和州之時(shí)所著。相傳《陋室銘》還是劉禹錫針對(duì)和州知縣以貌取人,再三刁難而作。但我們?cè)谒摹堵毅憽分袇s絲毫感受不到那種被貶的郁悶及不滿反道一如他的詩(shī)歌,有種“晴空一鶴排云上”之豪氣。
應(yīng)該說(shuō)歷史中有著劉禹錫這種遭遇的不乏其人,象他一樣樂(lè)觀、灑脫的也不乏其人,然而在劉禹錫的《陋室銘》中,我們似乎更能感受到一種隨遇而安而又心懷理想,堅(jiān)守節(jié)操的人生態(tài)度。他沒(méi)有范仲淹“鐵肩擔(dān)道”的沉重,沒(méi)有歐陽(yáng)修借酒而樂(lè)的無(wú)奈,也沒(méi)有蘇軾“又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”躊躇。他所描繪的這種塵世中的隱士,即為道德高尚之士所羨慕,亦為我們這些凡夫俗子們所向往。在我們今天這個(gè)物欲橫飛的年代,在我們教師這個(gè)清貧的崗位,或許更需要這種甘于清貧、甘于寂寞,回避庸俗,追求自我完善的心態(tài)?梢哉f(shuō)“淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的性情在劉禹錫的身上得到了很好的體現(xiàn)。
掩卷而思,《陋室銘》實(shí)在是劉禹錫散文隨筆類的典范,全文八十一字,不但寫出陋室的風(fēng)雅,而且還道出了自已對(duì)道德品格高潔的追求與志向,而這種追求與志向也正是我們今人所需的一種品質(zhì),這或許正是《陋室銘》吸引我的主要的原因所在吧。
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