《女神》讀書筆記300字
認真讀完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的《女神》讀書筆記300字，希望對大家有所幫助。
《女神》讀書筆記300字1
今天，我讀了郭沫若繁榮作品《女神》，這本書是1921年才結(jié)集出版的，詩的格式的新穎到現(xiàn)在都另我驚嘆，雖說郭沫若先生已經(jīng)與我們隔世了。你可能說他的詩太過重復(fù)，你可能會說他的詩一短兩句話，一長四五頁，你還可能會說他的詩多是像說、不美。可能吧，你讀詩追求的是那些，但你讀女神，你也許會改變自己的追求了，也不說改變，算是對那些情感炙熱的詩有了另一種看法了。
《女神》就是郭沫若先生那炙熱的情感、炙熱的血寫成的�！杜瘛肥且槐静诲e的書，是一本可以改變你品味的書，可以讓你的思想升華到另一個階段。
《女神》讀書筆記300字2
一部描寫中國史前人類文化的長篇小說《紅山女神》，由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行了。它的作者就是被譽為“文壇鐵漢，當代保爾“的張杰先生。
作為一名文化人，就要有家國之情懷、美善之理想，就要于人們思維的空白處開花結(jié)果，就要擔當起歷史的使命。作家張杰就是這樣的人。軍人出身、曾經(jīng)擔任過朝陽市一建黨委宣傳部部長的張杰，退休后開始關(guān)注紅山文化，進行采訪、寫作。在身患重病，被醫(yī)生確診即將死亡的情況下，張杰竟然神奇地活了下來�？梢哉f，張杰先生病情能夠出現(xiàn)奇跡逆轉(zhuǎn)，既有其頑強抗爭的原因，又有其被紅山女神召喚回來的緣故�；蛟S這是一種巧合，或許這是一種機緣。因為她曾在紅山，也因為他現(xiàn)在紅山。正是這種紅山緣、紅山史、紅山事，引發(fā)了他的創(chuàng)作激情。他用數(shù)字丈量紅山的歷史，用文字書寫紅山的故事。而文字與數(shù)字又組成了他人生的一段插曲。如果說文字是張杰寫書過程的真實記錄，那么數(shù)字則是他歷經(jīng)艱辛過程的最好說明。看一看這組數(shù)字：單手殘疾；2次手術(shù)；身患5種大病；5次住院；5年考察；10年筆耕；80次易稿；400多本文稿；耗費一次性水筆20xx多支；跋山涉水幾萬公里，嘔心瀝血終于在病榻上完成了120萬字的曠世之作《紅山女神》。這是多么驚人的壯舉！這是多么動人的故事！前蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基在雙目失明、病魔纏身的情況下，寫出了一部輝煌巨著——《鋼鐵是怎樣煉成的》，影響了世界幾代人。如今，張杰以其自身的經(jīng)歷，再現(xiàn)了煉成鋼鐵的真實過程。他不愧為當代的“中國保爾”“文壇鐵漢”！
一本好書，必定是滲透一方熱土的甘泉，必定是深入到人們靈魂之中的陽光，它必定要在人類文明發(fā)展進程中起到積極的作用。《紅山女神》就是這樣一部以美妙的構(gòu)思，醉心的文字，深情地講述先祖可歌可泣故事的佳作。如果說牛河梁的考古，揭開了紅山女神的面紗，那么，張杰先生《紅山女神》的橫空問世，則是對5500年時空的一次穿越，是對中華民族歷史長河的一次回溯，是對紅山文化的一次探秘，更是一次賦予先祖靈肉、復(fù)活先祖生命的偉大創(chuàng)舉！《紅山女神》分為上、中、下三卷，共120章回，總計120萬字。它在字里行間，通過講述典型人物——紅山女，團結(jié)部族、與大自然抗爭的小故事，勾勒出仁愛力量、民族融合的大歷史。它可以稱作一部濃縮的新石器時代，母系社會向父系社會過渡時期，遼西地域中華先祖生存、生活的“百科全書”。它是當代人穿越五千年時空留下的軌跡，它是當代人回望五千年歷史流下的淚花；它是形象思維的絕色牡丹，它是燦爛漢字結(jié)成的珍貴珠璣；它是紅山空谷的幽蘭，它是牛河梁怒放的映山紅，它是大凌河高潔的清流，它是岫巖溫潤的香玉，它是筆架山獨特的水石。它是一幀顯現(xiàn)神州史前文明烙印的精美畫卷，它是一部贊頌勤勞、勇敢、智慧先祖的壯麗史詩。在當代社會中描寫史前模樣，這種具有歷史性、文獻性的寫作，是一種大膽的挑戰(zhàn)，也是一種嶄新的創(chuàng)舉。《紅山女神》在世界文學史上大寫的一筆，為中國文學、也為遼西地域的先祖，贏得了應(yīng)有的尊嚴。
一段過往，一個故事，一點開示。先祖的足跡，是引導(dǎo)后人前行的旗幟。《紅山女神》以其厚重的吸納性和豐富的包容性，顯示出先祖海納百川的胸懷，團結(jié)聚力、和諧統(tǒng)一的意識，一笑泯恩仇、化干戈為玉帛的行為。對于現(xiàn)代人來說，五千多年前的文化，似乎離我們已經(jīng)非常遙遠，而事實上，先祖“仁愛”的基因，早已傳給了我們的民族，使我們能夠產(chǎn)生世界上偉大的儒家文化——“仁愛”思想與美德。這種思想精髓，已演化成人們的行為意識，也成為我們中華子民生生不息、繁衍不絕的重要因素。張杰先生的這部小說，在呼喚當代人傳承文明、繼往開來等方面，有著深刻的意義。它的文學價值與歷史價值，將會隨著時間的推移，愈來愈突出地顯現(xiàn)出來�！都t山女神》這部穿越古今的長篇巨著，情節(jié)起伏跌宕，讀來蕩氣回腸。它給人帶來的強烈震撼，久久難以散去。
《女神》讀書筆記300字3
當梧桐枯槁，當醴泉消歇，當世界充斥著腐朽的氣息，你感到一種激情在心中涌動；當如火如荼的五四新文化運動和愛國學生運動在中國掀起了驚濤駭浪，你聽到一種渴望在心中吶喊；當迂腐即將沒落，新知即將盛起，你心中的力量驟然迸發(fā)，從筆尖噴涌而出。
你怒，怒舊中國的陳腐；你哀，哀舊思想的荒謬；你嘆，嘆舊文化的萎靡；你盼，盼這一切能如鳳凰涅槃，重獲新生。于是，你寫下了鳳起舞的低昂凰高歌的悲壯，你渴望，渴望那鳳凰連同那冷酷如鐵、黑暗如漆、腥穢如血的宇宙在熊熊火光中燃燒，將眼淚流盡，將污濁洗清，將情炎澆熄，將羞辱蕩去，讓這個腐朽的世界在黑暗中毀滅，讓那個嶄新的世界在火光中重生！
也許筆墨并不足以發(fā)泄你心中涌動的情緒。你說，你是一只天狗，你說你要吞下日月，你說你是一切星球的光芒。是啊，我明白，你看見世界被陳腐一點點吞噬，你看見黑暗在整個宇宙中彌漫，你便要吶喊，你便要咆哮，你便要與所有的青年點燃新知的火焰，把那些屠場、囚牢、墳?zāi)埂⒌鬲z統(tǒng)統(tǒng)燃燒殆盡。到那時，世界也許就如同一片光海，到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑。
是的，這便是你的夢想。讓陽光灑滿世界，讓天空澄澈明亮，讓新鮮的生命在大地上舞蹈。奔騰的長江，蜿蜒的長城，高聳的山峰，雪的曠野，這一切一切都是你的崇拜，你的追求。因為你已經(jīng)看透了陳腐對生命的麻木，看透了陳腐對生命的毒害，看透了陳腐對生命的摧殘；你不愿看見古老的中國文化被腐朽污染，不愿看見深厚的民族歷史被腐朽剝蝕，更不愿看見璀璨的華夏文明因腐朽衰落……所以你愛著那更生的萬物，所以你向往著那純凈的世界。所以你立志要用這一桿筆，掃去那萬惡的陳舊，要用這一桿筆，書寫下新生的美好，要用這一桿筆，追求你心中的夢想。
可 是現(xiàn)實卻是如此殘酷，即使有無數(shù)個青年同你一樣，在對嶄新的世界不懈地追求，即使有無數(shù)個詩人也在贊頌希望，即使那些麻木的人在漸漸蘇醒，即使，即使……但那些堅固的腐朽之墻豈能讓你輕易推翻？然而，一個有夢想的人怎么會被現(xiàn)實輕易地打倒？烏云遮不住你熾熱的理想，狂風刮不走你堅定的信念，暴雨澆不熄你燃燒著的希望。所以，你沒有放棄，也決不會絕望，你說我們可以像女神一樣，即使共工與顓頊斗得你死我活，折天柱，絕地維，但是圣潔的女神仍舊在黑暗與混亂中執(zhí)著地追求光明，執(zhí)著地造了一個新的太陽，是的，一個新的太陽。那么中國，中國文化，中國思想不也可以這樣嗎？當它們變得更先進，更有生命力，就可以同太陽一樣，把每一縷陽光灑在每一個黑暗的角落，讓昏睡的人覺醒，讓懦弱的人堅強，讓絕望的人看見希望……
五百年來的眼淚傾瀉如瀑，五百年來的眼淚淋漓如燭。你放下手中的筆，似是看見了舊中國如同滿五百歲的鳳凰集香木自焚，然后在死灰中更生，新鮮、凈朗、華美、芬芳，那火紅的羽毛如同燃燒的火焰，綻放出中華民族最耀眼的光芒，那時的鳳凰令群鳥驚嘆，那時的中國令世界驚嘆。你的臉上浮現(xiàn)出憧憬的微笑。你重又提起筆，在那首寫滿了新生的詩前，重重地寫下了“鳳凰涅槃”。
《女神》讀書筆記300字4
女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧�！币虼�，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā)；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風格當屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。 一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙�！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……�！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波�！拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程�？傊�，《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音�！疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概，正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢姡杜瘛穭�(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》讀書筆記300字5
“為什么正義女神她蒙著雙眼?因為她不愿看見這世間的丑惡。”“不，她不僅蒙了雙眼，還有雙耳。她只有不聞不見，才能公正的審判。”這世間的人們總是被情感所左右，社情輿論對她而言，是惡魔!人類因有情義而偉大，但法律不能，法律無情才顯公平。法律是冷酷的，審判是冷漠的，作為執(zhí)劍人，只有冰冷地站在第三方，才能讓天秤平穩(wěn)，只有殘忍地舉起利劍劈開情感的束縛，才能使世間得到真實的公平。
“可我們，如何能沒有情感?”是啊，我們?nèi)绾文軟]有情感，我們不是機械，我們也不是神靈，那社會大眾里也有我們的束縛，作為社會的一員，要如何能不管不顧所謂輿論的壓力，所謂社情的導(dǎo)向呢？所以，請不要看輿論，請不要聽人說道，請看法典條例，請看案件經(jīng)過，不要修飾詞匯，不要感情色彩，法律只認現(xiàn)在，不講未來，過去，請用法律冰冷而平穩(wěn)的語調(diào)寫下判決，站在冷漠的第三方審判，原告被告侵害人被害人，他們都是法典上的火柴人，都是題目，是作業(yè)，不要情感，一點也不要，漠視，然后冷酷的宣判。
“可是，這樣感覺好可怕。法律，本身就是殘酷的。法律，因恐怖而帶來公平。法律，一旦加之情感的劫絆，就變成了獨裁的魔鬼。憑情感審判，無論是個人的還是大眾的，裁決都無法視為公正，不是嗎？”“那就要孤獨得承受冷漠，接受冷酷，用殘忍去執(zhí)行嗎？”“是的，但正義女神并沒有捂住口鼻，她雖然不聞不見，但她能感受，能感受世間的酸甜苦辣咸，能嗅到人情味的香與臭�！闭x的法律不考慮社情輿論，不顧及世間冷暖，但她都知道，她能知道她的決定到底讓人民味變香甜了還是變惡臭了，她能通過別的方式給予調(diào)味，修改法條，擴充，刪減，更正，補充，她有味蕾，她明白苦辣酸咸甜個中滋味，但她不能摘下眼罩，她不能，因為她是冷酷的法律，是殘忍的正義。
這，就是正義女神，是法律。
《女神》讀書筆記300字6
1、汪洋的大海正在唱著他悲壯的哀歌，穹窿無際的青天已經(jīng)哭紅了他的臉面，遠遠的西方，太陽沉沒了！——悲壯的死喲！金光燦爛的死喲！凱旋同等的死喲勝利的死喲！兼愛無私的死神！我感謝你喲！你把我敬愛無暨的馬克司威尼早早救了！自由的戰(zhàn)士，馬克司威尼，你表示出我們?nèi)祟愐庵镜臋?quán)威如此偉大！我感謝你呀！贊美你呀！“自由”從此不死了！夜幕閉了后的月輪喲！何等光明呀！……
2、我獨自一人，坐在這海岸邊的石梁上，我在歡送那正要西渡的初夏的太陽。遠遠的海天之交涌起薔薇花色的紫霞，中有黑霧如煙，仿佛是戰(zhàn)爭的圖畫。
3、太陽喲!你請把我全部的生命照成道鮮紅的血流!太陽喲!你請把我全部的詩歌照成些金色的浮漚!太陽喲!我心海中的云島也已笑得來火一樣地鮮明了!太陽喲!你請永遠傾聽著，傾聽著，我心海中的怒濤!
4、太陽的光威要把這全宇宙來熔化了！弟兄們！快快!快也來戲弄波濤!趁著我們的血浪還在潮，趁著我們的心火還在燒，快把那陳腐了的舊皮囊全盤洗掉!新社會的改造全賴吾曹!
5、晨安！我年青的祖國呀！晨安！我新生的同胞呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！晨安！萬里長城呀！啊�。⊙┑臅缫把剑““�！我所畏敬的俄羅斯呀！晨安！我所畏敬的Pioneer呀！
6、幾個小巧的紙鳶正在空中飛放，紙鳶們也好象歡喜太陽：一個個恐后爭先，爭先恐后，不斷地努力、飛揚、向上。更有只雄壯的飛鷹在我頭上飛航，他在閃閃翅兒，又在停停槳，他從光明中飛來，又向光明中飛往，我想到我心地里翱翔著的鳳凰。
7、茫茫的宇宙，冷酷如鐵!茫茫的宇宙，黑暗如漆!茫茫的宇宙，腥穢如血!
8、宇宙呀，宇宙，我要努力地把你詛咒：你膿血污穢著的屠場呀!你悲哀充塞著的囚牢呀!你群鬼叫號著的墳?zāi)寡?你群魔跳梁著的地獄呀!你到底為什么存在?我們飛向西方，西方同是一座屠場。我們飛向東方，東方同是一座囚牢。我們飛向南方，南方同是一座墳?zāi)�。我們飛向北方，北方同是一座地獄。我們生在這樣個世界當中，只好學著海洋哀哭。
9、今年望明年太平，明年望后年豐收，望了將近十年，這目前的世界成為了烏鴉與亂草底世界。指點你聽，那白楊樹上的歸鴉噪得煞是逆耳，好像在嘲弄我們?nèi)祟惖走\命一樣呢！人類底肺肝只供一些鴉鵲加餐，人類底膏血只供一些亂草滋榮，——亂草呀，烏鴉呀，你們究竟又能高興得到幾時呢？
10、不愿久偷生，但愿轟烈死。愿將一己命，救彼蒼生起！蒼生久涂炭，十室無一完。既遭屠戮苦，又有饑饉患。饑饉匪自天，屠戮咎由人。富者余糧肉，強者斗私兵。依欲均貧富，依欲茹強權(quán)，愿為施瘟使，除彼害群遍！
感想：
《女神》完整地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進的時代精神。在《女神》里，我們始終可以感受到一個情感飽滿的詩人接近狂熱的熱情，如火如荼。抒情的主人公，仿佛翱翔穹窿，“站在地球邊上放號”。他熱愛一切美，只要是豪邁的、壯闊的、青春的，他都毫不吝嗇的禮贊，發(fā)自肺腑地崇拜。他向突破宇宙，詛咒東西方同是那些“污穢著的屠場”的涅槃鳳凰禮贊；他向“好像是赤的游龍，吃的獅子”的日出火云禮贊；他向提起全身力量來“要把地球推到”的無限太平洋禮贊；他向“一枝枝的手兒在空中戰(zhàn)栗的”十里松原禮贊。
詩人仿佛燃燒般急欲傾訴自己強烈的情感，面對“常動不息的大�！薄ⅰ懊髅曰秀钡男窆狻�、“詩一樣涌著的白云”、“尼羅河畔的金字塔”，十指相扣，禱祝整個宇宙晨安。他的胸襟似乎已經(jīng)容不下跳躍的心臟，他的血和海浪同潮，他的心和日火同燒，“太陽的光威，要把這宇宙來熔化了”，掙脫“陳腐了的舊皮囊”，如烈焰般燃燒一切污穢，改造新社會。涅槃重生是鳳凰的追求，好比克倫威爾敢行稱亂反抗王政，華盛頓抗糧拒稅私行歌劇，黎薩爾誓死抵抗力謀復(fù)國，偉大的時代精神帶給人熱血沸騰的躁動感，在詩人內(nèi)心情感與情緒的波動中輝映涌動著、流瀉著。詩人自比“天狗”，吞天沃日，擁有“全宇宙的總能量”，宇宙的一切都在光明和黑暗中涌動。中國的青年，新世紀的青年，他們再沒有少年老成的舊青年那萎靡的氣息和困頓的狀貌，他們再也不甘于做自然、社會和他人的奴隸，他們充滿生命的渴望，他們是蓄勢待發(fā)的旗艦，是欲*吐房的春的欲望，他們?yōu)樽约旱男律简v不息而感到狂喜和驚異。他們有自己的女神，有自己的太陽。
梧桐已經(jīng)枯槁，醴泉已經(jīng)消竭，四周冰冷如鐵，黑暗如漆腥穢如血，是時候了，新青年“一個個爭先恐后”，不斷地努力、飛揚、向上，他們是雄壯的飛鷹，掙脫黑暗的束縛，向光明中飛往。
詩篇處處洋溢著熱情與朝氣，充滿昂揚自信，相信未來相信希望，厭惡平庸，消滅腐朽的舊社會舊事物，永不停息的動，終將會掀起巨浪，吞沒“膿血污穢著的屠場”、“悲哀充塞著的囚牢”、“群鬼叫號著的墳?zāi)埂�、“群魔跳梁著的地獄”。
《女神》讀書筆記300字7
中國新詩是隨著“五〃四”文化運動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限；那么，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞，因為它具有極豐富的思想特色。
首先，愛國主義思想是貫穿《女神》的巨流，那些詩就是在愛國主義激情的沖擊下如火山般噴射出來的。詩人熱情而狂放，如在《爐中煤》里，他借助燃燒的煤，來比喻自己對祖國“火一樣的心腸”，反復(fù)詠唱“我為我心愛的人兒，燃燒到這般摸樣”，感情十分真摯。詩中還說：“我想我的前身，原來是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光�！边@就是說從祖國的新生中看到自我新生。這種把自我解放和祖國解放結(jié)合起來的愿望，使詩人的愛國主義思想迸發(fā)出了奇異光彩。另外，《女神》的愛國主義富有戰(zhàn)斗感情。對當時軍閥的黑暗統(tǒng)治，詩人十分憤恨，在《女神之再生》、《黨椂之花》等詩篇中，便對禍國殃民的軍閥戰(zhàn)爭提出了強烈的抗議。他借聶政之口說出了自己的抱負：“原將一己命，救彼蒼生起！”他要用鮮血進發(fā)成自由之花，開遍中華。
其次，整部詩集充溢著對封建社會的叛逆精神，主要表現(xiàn)在兩個方面。一是凡是舊現(xiàn)實所要肯定的，他都要否定。在《鳳凰涅槃》中，鳳凰哀哀切切，口銜香米來把一切連同舊我一起焚毀：“身外的一切！身內(nèi)的一切！一切的一切！請了！請了！”這種大膽和勇敢的揚棄，正是他的叛逆思想光輝輻射。二是舊現(xiàn)實所要否定的，他都要肯定�！斗送巾灐泛汀秳倮乃馈肪惋@示了這一思想光輝。前一首詩中他向全世界上古往今來一切領(lǐng)域中的所有“革命匪徒”三呼萬歲。在后一首詩里，他熱烈贊頌愛爾蘭愛國志士馬克司威尼為祖國的獨立自由視死如歸的.精神。
再者，《女神》還富于樂觀主義精神和追求個性解放精神�！杜瘛冯m然大膽否定既成的一切，但卻沒有給人帶來悲觀情緒，洋溢在詩中的一股樂觀主義的熱情。因為詩人是一面謳歌“破壞”，一面又謳歌“創(chuàng)造”。在《我是一個偶像崇拜者》中，他崇拜“太陽”、“火山”、“海洋”等一切自然物象，這是因為它們在詩人心目中都是“力”的象征，既是破壞的動力，也是創(chuàng)造的能量。彌漫在《女神》里的，總有一股對未來充滿信心的歡悅氣氛：“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑！”另外，《女神》中無處不有一個鮮明的抒情主人公的自我形象，詩人借助這個自我形象盡情地發(fā)泄內(nèi)心的積憤，高唱反抗戰(zhàn)歌，鼓吹個性自由。在《天狗》中，他憑借泛神論思想來極力宣示這一思想情調(diào)。在那里，我把“一切的星球吞了”，到后來又自我撕毀爆炸，這就是自我
破壞，自我燃燒，以此來達到解脫獲得新生。在這里，人的自我價值得到肯定，人的尊嚴得到尊重，人的創(chuàng)造力也得到承認。對于長期處于“不把人當作人”的封建統(tǒng)治下，已經(jīng)習慣于將個人價值泯滅在封建倫理原則之下的中華民族，這無疑是偉大的解放與覺醒。
郭沫若的《女神》之所以成為中國第一部偉大新詩作，究其原因，除了內(nèi)容反映徹底創(chuàng)新的“五四”精神外，藝術(shù)形式也實現(xiàn)了根本創(chuàng)新，富于陌生化特色。具體表現(xiàn)在：
第一，選材立意追求陌生化。《女神》無情詛咒全世界的舊事物，熱烈歌頌舊世界的破壞者。如《鳳凰涅槃》，作者借助鳳凰這一神鳥，讓它充當世界歷史的見證人，抒發(fā)情感。群鳳們飛過世界各地后發(fā)現(xiàn)，這茫茫的宇宙，“冷酷如鐵”，“黑暗如漆”，“腥穢如血”，“生在這樣個陰穢的世界當中，便是把金剛石的寶刀也會生銹！”同時，《女神》縱情歌唱全世界的山河，頌揚全世界的人民和其他創(chuàng)造者。如《三個泛神論者》，詩人以“我愛”之情為構(gòu)思線索，將中外三個人物及其事跡聯(lián)成一體，表達了對全世界一切勞動者的敬意。“我愛我國的莊子……因為我愛他是靠打草鞋吃飯的人”；“我愛荷蘭的斯賓諾莎……因為我愛他是靠磨鏡片吃飯的人”；“我愛印度的家皮爾……因為我愛他是靠編漁網(wǎng)吃飯的人”。
第二，韻律安排追求陌生化。同韻反復(fù)以重申某種情緒，如《鷺鶿》，借鷺鶿飛行蹤跡的白描，暗示作者一時不知去向，徘徊不定的情緒。徘徊情緒是低沉的，詩篇即用同音質(zhì)的魚韻“去”來反復(fù)申訴它�！澳阕詮哪膬猴w來？你要向哪兒飛去？”“突然飛下海里，你又飛向空中去。”只追求內(nèi)在韻律以直寫某種情緒，如《我是個偶像崇拜者》，為了噴發(fā)徹底破壞和徹底創(chuàng)造的豪情，詩人感到尋求外在的韻語純屬多余，便只以連珠炮式的音尺和詩行，將內(nèi)心情緒的運動變化如實道出�！拔页绨萏�，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；……我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞。”
第三，語言運用追求陌生化。詩人大量運用主動句式，以凸顯人和生物的主體地位。如《光�！罚娙苏J為，無限的大自然，“到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑！”以下為了突出歡笑精神的發(fā)出者，詩人又不厭其煩地列舉道：“海也在笑，山也在笑，太陽也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑�！睆蔫T句角度看，這樣做的目的，是要突出自然界里人和生物的主體地位，說明在生態(tài)系統(tǒng)中，人和生物是地位平等的“家庭成員”。再有，詩人大量運用排比句式，以凸顯人和生物的精神品質(zhì)�！杜瘛愤\用排比句式組建詩行，一是整首詩的詩行都由排比句組成，如《晨安》以28個“晨安”領(lǐng)起每一行，向全世界的山川景物和先進人物，一一親切問候“早上好”。二是一首詩中局部地方用排比句式，其余地方用其他句式，既兼顧其他反映內(nèi)容，又突出排比句所傳達的事物及其特點。如《西湖記游》，先敘述作者在杭州西湖的雷峰塔下，看見一位鋤地的老年農(nóng)民，然后即以局部的排比句式白描他的容貌，抒發(fā)對他的愛戴之情。
可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒，它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
《女神》讀書筆記300字8
我很喜歡《女神》的作著在詩中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創(chuàng)作個性及當時社會的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自-焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。
《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩人叛逆的、反抗的精神�！而P凰涅槃》中的鳳凰雙雙自-焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自-焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現(xiàn)出了強烈的愛國激-情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。
《女神.爐中煤》表達的是詩人愿意為祖國赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感。“爐中煤”比喻詩人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國赤心，詩的副標題“眷戀祖國的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激-情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長期深深地埋藏在詩人心里的愛國感情，這愛國情感到了“五四”時期才從心里奔放出來，像煤一樣重見天光。在繁榮的二十一世紀的今天，作為新一代祖國的接-班人，我們難道連這激-情品膨湃，熱烈的區(qū)區(qū)愛國之心也沒有了嗎?那我們還算什么祖國的棟梁、國家未來的主人呢?
《女神-晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著革命的先驅(qū)，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達大膽否定黑暗現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進步的社會的理想，對新世界的光明發(fā)出的吶喊，對新青年發(fā)出的吶喊，更是對后人發(fā)出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬兒女遠大追求及對人生的遠大抱負!
年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責任，它會帶給你心靈的震顫，會讓你心中充滿激勵!
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