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大教學(xué)論讀書筆記通用
品味完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的大教學(xué)論讀書筆記通用，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大教學(xué)論讀書筆記通用1
帶著虔誠的心，閱讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》，和這位異國的教育哲學(xué)家，實(shí)干家在文字構(gòu)建的空間里對(duì)話，內(nèi)心洋溢著一種滿足與沖動(dòng)。我的心提醒我：把感受寫下來，祭奠先哲的智慧，啟迪有志于學(xué)校教育的讀者。
《大教學(xué)論》在中國知名度很高，人人都知曉，但是真正閱讀過的人很少，我身邊的不少教師就沒有讀過，偶爾幾個(gè)剛畢業(yè)的教育院校的學(xué)生說自己讀過，是在教授的要求下閱讀的，但深究其內(nèi)容和書中真義，坦言早就蕩然無存，不免覺得可惜。中國的學(xué)校教育制度就源于這本《大教學(xué)論》，但從事學(xué)校教育的我們卻沒有親臨教育的源頭，無怪學(xué)校教育有諸多困惑和無序。
夸美紐斯開篇就說，此書是“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”，是“使青年男女毫無例外地，全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué)，純于德行，習(xí)與虔敬地去學(xué)習(xí)現(xiàn)世與來生所需要的一切事項(xiàng)”。無疑，這是人安身立命、自足發(fā)展、服務(wù)于世所必須修煉的真理。我似乎感覺這本書不僅僅是學(xué)校教育工作者必讀書目，也應(yīng)該成為每一個(gè)為人父母的，和教育沾邊的.人所必須閱讀的書。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)世都在為來世做準(zhǔn)備，今天我們受教育的程度與最后的結(jié)果將直接影響著整個(gè)世界，影響著我們共同的未來。
閱讀這樣一本書，最好有宗教的基礎(chǔ)。書中大量引用宗教教義，章節(jié)，這是沒有宗教基礎(chǔ)知識(shí)的中國讀者在閱讀上可能或產(chǎn)生的障礙。初讀時(shí)的晦澀感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心，這些含著真美的純凈文字是能夠被理解和沁入的。同時(shí)，我也感受到正是因?yàn)樽髡邔?duì)宗教信仰的無限虔誠，才使得他對(duì)“教育人”這件神圣的事充滿著信心和信念，堅(jiān)定不移地推廣，宣揚(yáng)。例如，開篇第一章節(jié)，夸美紐斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接著又說“人的終極目標(biāo)在今生之外”，“今生只是永生的預(yù)備”，他要以此讓大家明白：教育就是人的未來。我以為，這些來自內(nèi)心的篤信正是一個(gè)教育學(xué)者必須持有的，這也是夸美紐斯教育思想的源脈所在。做教育的，必須是有信仰的人。
閱讀這本書，我很感興趣的是夸美紐斯的表述方式。習(xí)慣于閱讀行云流水般集中，順暢表述的中國讀者，初次接觸到這本書會(huì)覺得新鮮：難道大教育家就用這樣的“只言片語”在闡述他的觀念。是的，恰是這樣的只言片語有著比較嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。自然現(xiàn)象+實(shí)例分析+模仿+偏差分析+糾正措施。整個(gè)論述的過程比較生硬，但契合了教育所需具備的理念：從自然中模仿，運(yùn)用到實(shí)踐中去，在過程中反思，做好改進(jìn)調(diào)整使之趨于完善。整個(gè)表述的過程帶著溫和不爭的風(fēng)格，但在不爭中卻已經(jīng)有了不需要爭辯的結(jié)論，征服的是讀者的心。例如他闡述的教學(xué)便易性原則，改良學(xué)校的可能性，教與學(xué)的一般要求等，都是這樣的表述方式，溫文爾雅，以理服人，讓人在很舒服的感受下接受觀念。相比當(dāng)下一些人急于推廣的理念，咄咄逼人，一定要通過各種方式讓你接受，認(rèn)同，還要付諸實(shí)踐，最可怕的是要看到結(jié)果，而且是要拿出能證明觀念是正確的結(jié)果。強(qiáng)制性的理念推廣者們，可以讀讀《大教學(xué)論》即便是其中有些觀點(diǎn)已經(jīng)過失，經(jīng)過實(shí)踐證明未必是真理，但讀者的心卻是向著夸美紐斯的。我在閱讀時(shí)會(huì)在心里替他說話：那個(gè)時(shí)代，能提出這樣的觀念已經(jīng)很不容易啦！
夸美紐斯的實(shí)踐觀也讓我佩服。很明顯，這是一個(gè)從教師成長為校長最后再到教育家的偉人。這樣的人提出的觀點(diǎn)帶有強(qiáng)烈的“實(shí)踐檢驗(yàn)真知”的意味，有一種讓人信服的權(quán)威性。在我的身邊，前兩步走好的人不少，但還沒有看到走到第三步的，中國本土上的教師成長為教育家的，受到公眾認(rèn)可，系統(tǒng)闡釋自己教育理念的，目前還未見其人。為什么？是體制，是個(gè)人因素，環(huán)境作用，還是別的原因？不管如何，還是請(qǐng)“有關(guān)專家”讀讀《大教學(xué)論》，感受溫潤的教育智慧吧。記得于永正先生說如何教小學(xué)生寫字，要一邊寫一邊提醒，要講述字易錯(cuò)的地方。先生笑談：如果是有關(guān)專家看了一定會(huì)反對(duì)，怎么能這樣教呢？這樣不是教死了么？先生說：先來教教看，一些理念能否在課堂上實(shí)施，能否產(chǎn)生實(shí)際效果。小學(xué)生生字的返生率有多高？所有理念要通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才有效。深以為然。
讀《大教學(xué)論》可能有些枯燥，但是還是希望教育者讀讀。有些書，枯燥中才帶著真義，枯燥就是提醒我們要邊讀邊想，不要囫圇吞棗。
大教學(xué)論讀書筆記通用2
1、導(dǎo)讀領(lǐng)航
在人類教育史上，有個(gè)人占有光輝的一頁，他的著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，第一次從哲學(xué)中獨(dú)立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。他因此被尊為教育學(xué)的鼻祖，被稱為“現(xiàn)代教育之父”。這個(gè)人，就是17世紀(jì)捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯。
蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他：“夸美紐斯是一位深邃而有獨(dú)立見解的哲學(xué)家，也是一位博學(xué)而天才的教育家，他在新生一代的教學(xué)和教育理論實(shí)踐上完成了一場(chǎng)革命。”夸美紐斯的教育主張給現(xiàn)代世界各國的教育革新運(yùn)動(dòng)以啟迪，他的教育學(xué)體系也為現(xiàn)代系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他第一個(gè)關(guān)注人民大眾的教育問題，提出了普及義務(wù)教育的主張；他第一個(gè)系統(tǒng)地制定分班上課教學(xué)制度；他第一個(gè)認(rèn)識(shí)到教科書在兒童教育中具有重要地位；他第一個(gè)探索教學(xué)的基本原則和規(guī)則，提出了著名的直觀性原則和循序漸進(jìn)性原則。他在教育史上的價(jià)值是無法估量的。
《大教學(xué)論》是作者在批判地總結(jié)前人的研究成果上，經(jīng)過長期的研究和思索而寫成的。此書在尋求并找出一種教學(xué)方法，從而達(dá)到使教師可以少教、學(xué)生可以多學(xué)、學(xué)校充滿快樂、社會(huì)增加和平的目的。由于作者所處時(shí)代的限制，書中存在一些神學(xué)原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學(xué)色彩。但書中的教育理論和教學(xué)措施仍值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
2、作者簡介及該書影響
夸美紐斯，17世紀(jì)捷克教育理論家和實(shí)踐家，資產(chǎn)階級(jí)教育理論的奠基者之一。他一生致力于民族的獨(dú)立、消除宗教壓迫及教育改革等事業(yè)，曾擔(dān)任捷克兄弟會(huì)牧師及兄弟會(huì)學(xué)校校長。
他吸收歐洲文藝復(fù)興以來人文主義教育成果，結(jié)合自身的教育理論與實(shí)踐，全面系統(tǒng)地闡述了教育問題，奠定了現(xiàn)代教育理論的基礎(chǔ)。除《大教學(xué)論》外，他還有許多重要著作如《語言學(xué)入門》、《母育學(xué)�！�、《泛智學(xué)校》、《論天賦才能的培養(yǎng)》、《教育論著全集》等。
《大教學(xué)論》是作者的代表作，于1632年成書，是教學(xué)論誕生的標(biāo)志。此書總結(jié)了前人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，論述了教育理論和實(shí)踐各種問題，提出了許多寶貴見解和教育措施。它對(duì)世界各國的教育發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是一本劃時(shí)代的巨著。早在20世紀(jì)初期，我國學(xué)者王國維對(duì)它的內(nèi)容進(jìn)行過簡要的介紹，1939年傅任敢教授把它翻譯成中文，后又經(jīng)歷過數(shù)次改版印刷，暢銷不衰。
3、內(nèi)容梗概
本書全面論述了人的價(jià)值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的`必要性和可能性、教學(xué)制度、教學(xué)原則、教學(xué)方法、德育、宗教教育、紀(jì)律等。全書共33章，每一章都談到一個(gè)具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動(dòng)的事例。
作者強(qiáng)調(diào)了教育的作用和教育對(duì)人發(fā)展的作用，認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育；對(duì)教學(xué)內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和說明；提出了一套教學(xué)原則，如直觀性原則、循序漸進(jìn)性原則、鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ)；系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。
4、教育案例或模式分析及建議
通過教育才能形成一個(gè)人。
作者認(rèn)為知識(shí)、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實(shí)際的知識(shí)、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動(dòng)去取得。只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就說過：“人若受過真正的教育，他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙�！�
夸美紐斯為證明這一觀點(diǎn)舉了幾個(gè)例子，例如大約在1540年的時(shí)候，有個(gè)坐落在森林里的村落，村里丟失了一個(gè)三歲的孩子。幾年后，有人看見一只奇怪的動(dòng)物和豺狼在一道奔跑。這只動(dòng)物有四只腳，但有一副人類的面孔。農(nóng)人們?cè)O(shè)法活捉到了他，并送到方伯那里。方伯讓他受教育，讓他不斷和人相處，他逐漸變得文明，并學(xué)會(huì)了兩足行走，最后他學(xué)會(huì)了說話，行為已經(jīng)像一個(gè)人了。
人是具有一定天賦的，這些天賦將如何發(fā)展，關(guān)鍵在于教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能發(fā)展，因此人人都需要接受教育。無論貧富貴賤，所有的兒童都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)校，人通過教育才能獲得發(fā)展的可能，作者反對(duì)那些借口“智力遲鈍”而拒絕教育兒童的言論。他的結(jié)論是“假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成”。
應(yīng)用建議一：教育必須普及。遇到智力低下的兒童，更應(yīng)當(dāng)建議他們的父母把孩子送到學(xué)校學(xué)習(xí)，我們要堅(jiān)信通過教育，任何孩子都會(huì)得到提高，都能成長為一個(gè)真正的人。
應(yīng)用建議二：天賦要依靠后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，孩子的潛能得不到開發(fā)，他就無法得到發(fā)展。我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中，要仔細(xì)觀察學(xué)生的言行，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，并為他們提供一些有利的機(jī)會(huì)
大教學(xué)論讀書筆記通用3
《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作，他是近現(xiàn)代教育和教學(xué)理論的最偉大的奠基者之一。古德教授曾說過：“17世紀(jì)開始了教育和科學(xué)的新時(shí)代，在一定程度上，夸美紐斯是這兩個(gè)方面的先驅(qū)�！碧乩諣柌┦吭谝淮螆�(bào)告中說：“夸美紐斯在教育史上居于首屈一指的地位。他在初等和中等教育中引來并支配者整個(gè)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。他與我們現(xiàn)在的教學(xué)的關(guān)系，類似于哥白尼、牛頓與現(xiàn)代科學(xué)的關(guān)系以及培根、笛卡爾與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系�！庇纱丝梢�，夸美紐斯不愧為近代教育理論的先驅(qū)，他的泛智思想是近代百科全書的先驅(qū)。在教育史上，《大教學(xué)論》是他第一本教育學(xué)著作。
看著這本書的名字，夸美紐斯說過的話不由久久地回蕩在我的耳畔：“我的主要教育事業(yè)之一是改良教育，這是我多年來的努力，想幫助學(xué)校里的青年，使他們擺脫所受的苦惱�！毕胂肟涿兰~斯所受過的苦難，國破家亡、喪妻失子、顛沛流離，書稿一再被毀，都沒有動(dòng)搖他對(duì)教育事業(yè)的熱愛和獻(xiàn)身精神。我敬佩他，愛戴他，我要帶著這份敬重之情細(xì)細(xì)地品味他書中的文字，記下自己的心得體會(huì)。
以下我從三個(gè)方面進(jìn)行闡述：
一、作者創(chuàng)作這本書的背景
夸美紐斯于1592年3月出生于捷克摩拉維亞的烏爾斯基——波羅特附近的一個(gè)手工業(yè)者家庭，父親是新教徒。他的一生也與兄弟會(huì)結(jié)下了不解之緣。12歲時(shí)就成了孤兒，夸美紐斯中斷了初等教育，后由兄弟會(huì)資助受完了中等和高等教育。1614年，夸美紐斯擔(dān)任一所文法學(xué)校的教師，開始研究教育問題。1618年，擔(dān)任兄弟會(huì)牧師兼兄弟會(huì)學(xué)校校長。1618～1648年，捷克人民為反抗德意志天主教會(huì)的統(tǒng)治進(jìn)行了長達(dá)30年的戰(zhàn)爭。捷克戰(zhàn)敗后，夸美紐斯離開祖國，開始了終生的流亡生涯。
流亡波蘭期間，夸美紐斯繼續(xù)在兄弟會(huì)創(chuàng)辦的中學(xué)里任教，并探討教育改革問題，他的幾部重要教育著作也相繼問世，如《語學(xué)入門》《大教學(xué)論》《母育學(xué)�！��！洞蠼虒W(xué)論》于1654年首次正式公開出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國教育名著叢書》之中。
二、內(nèi)容概括
《大教學(xué)論》這本書共三十三章，有其完整的體系，大體可劃分為六個(gè)組成部分：
1、總論：第一～十四章。
2、體育：第十五章。
3、教學(xué)論：第十六～二十二章。
4、德育論：第二十三～二十六章。
5、學(xué)制系統(tǒng)及課程論：第二十七～三十一章。
6、實(shí)現(xiàn)教育改革計(jì)劃的呼吁：第三十二～三十三章。
三、感悟
夸美紐斯認(rèn)為，“不僅是富人和有權(quán)勢(shì)的人的孩子，而是一切孩子，不分男女，不分出身高貴或出身平民，不分富�；蜇毟F，而是生活在一切城市和小鎮(zhèn)、村落和小村莊中的孩子，都應(yīng)該上學(xué)�！边@種普及教育的思想不正是體現(xiàn)了受教育的人人平等性嗎？這種普及教育為了使人成為理性的動(dòng)物，成為萬物的主宰，從而有益地利用此生，利于社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。想想我們當(dāng)今社會(huì)中的人，也許不受教育可以很好地生存，但是真正意義上成功的人一定受過良好的教育。也許你會(huì)說許多有錢的人不是照樣沒受過教育嗎，但是他們所謂成功的道路又能走多遠(yuǎn)呢，靠什么去支撐呢？就像索爾蒂斯說過的一句話：一個(gè)教師不學(xué)教育學(xué)，照樣成為好老師；但是，好也好的有限，而壞則每況愈下。所以一個(gè)人沒受教育就像一個(gè)老師沒有教育理論，好也好的有限。
夸美紐斯說：任何人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗曠和愚蠢。世上找不出一個(gè)人的智性孱弱到了不能用教化去改進(jìn)都能地步。一只篩子，如果你繼續(xù)不斷地用水潑去，它便愈來愈干凈，雖則它不能夠把水留�。煌瑯�，魯鈍和悟性孱弱的人，即使學(xué)問上面得不到進(jìn)步，但是心性可以變得比較柔和……這些話語真的非常富有見地。他還對(duì)人的成長有先后進(jìn)行了生動(dòng)的描述：有些人小時(shí)候身體強(qiáng)壯，但是后來變得多愁多��；有些人青年時(shí)代多病矮小，后來卻長得壯健魁梧；智性也是一樣，有些人發(fā)展得早，但是不久就凋枯了，變魯鈍了，有些人原來很愚鈍，可是以后變得敏銳、聰明�？涿兰~斯的思考與我們現(xiàn)在的思想是多么的接近呀！想想我們的學(xué)校老師，對(duì)待一些智力有些遲鈍，性格內(nèi)向的學(xué)生又是怎樣呢？有的老師會(huì)認(rèn)為這個(gè)孩子有抑郁癥，也許他只是性格內(nèi)向而已。由于老師的疏忽，同學(xué)的疏遠(yuǎn)，孩子的自卑心越來越嚴(yán)重，只會(huì)變得越來越糟糕。所以，我們每位老師都應(yīng)該平等地對(duì)待學(xué)生，不能給學(xué)生過早地下定論，應(yīng)該讓每位學(xué)生感受到人文的關(guān)愛，沐浴到教育的陽光。
夸美紐斯提倡教學(xué)組織班級(jí)化。他總結(jié)了當(dāng)時(shí)的新的教學(xué)組織的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把它們上升為理論，推動(dòng)了教學(xué)組織的班級(jí)化。首先他論證了班級(jí)授課制的優(yōu)越性：能減輕教師的工作負(fù)擔(dān)和有利于學(xué)生學(xué)習(xí)；調(diào)動(dòng)了教與學(xué)的積極性；節(jié)省時(shí)間、精力、避免了干擾。其次，他確定班級(jí)教學(xué)是學(xué)校工作的基本單位，并據(jù)此制定了學(xué)年制以及學(xué)期、假期制和學(xué)時(shí)工作計(jì)劃。再次，他還具體說明了班級(jí)教學(xué)制的要求，應(yīng)有一定的目標(biāo)；每個(gè)班級(jí)應(yīng)有固定的課本；一切科目都用同一的方法去教導(dǎo)；全班的學(xué)生在同時(shí)做同樣的功課；每種科目應(yīng)該與相關(guān)的事項(xiàng)一道講授等。他所確立的班級(jí)教學(xué)制的理論和他所提出的關(guān)于班級(jí)教學(xué)制的要求，在近代教育學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。
夸美紐斯對(duì)于教學(xué)方法的重視程度很高。他對(duì)舊時(shí)學(xué)校缺點(diǎn)的體會(huì)是很深刻的。他說，舊時(shí)學(xué)�！敖虒�(dǎo)青年的方法通常都是非常嚴(yán)酷的，以致學(xué)校變成了他們的才智的屠場(chǎng)。他自己就是一個(gè)不幸的人，是千千萬萬人中的'一個(gè)，悲慘地?fù)p失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費(fèi)了青春的鮮美的歲月�！�
所以他提倡青年們能夠迅速地，愉快地，徹底地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因?yàn)椋耸怯锌伤苄缘�，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學(xué)方法不好，不是人的智力不夠，也不是學(xué)科太難。所以，我們每一位老師應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)中改進(jìn)教學(xué)方法，總結(jié)出一套適合學(xué)生的有效教法，而不能死搬硬套地用舊的教學(xué)方法，不注重創(chuàng)新，這樣只會(huì)害了學(xué)生。
《大教學(xué)論》這本書的內(nèi)容非常豐富，給了我很多啟發(fā)。從這本書里我可以看到夸美紐斯熟悉以往全部西方教育發(fā)展史，熟悉西方歷史上的教育家，教育著作和教育經(jīng)驗(yàn)。他對(duì)教育的研究理論是令人敬佩的。他提倡民主教育和泛智教育。我相信這部著作也是他從事教育工作的實(shí)踐和理論相結(jié)合的典范。但是我想，夸美紐斯處于歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期，他的思想肯定兼帶時(shí)代的特點(diǎn)，充滿著矛盾。一方面他同情貧窮人的疾苦，提倡普及教育，民主教育，泛智教育。他的理論在一定程度上反映資本主義發(fā)展的客觀要求，提出了一系列有利于發(fā)展資本主義的教育思想和措施。另一方面，在世界觀和教育觀上都未能徹底摒棄宗教神學(xué)和唯心思想。這也體現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾。即使這樣，也不影響《大教學(xué)論》在教育史上的重要地位和影響。在以后的工作和學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)把這本書當(dāng)做一面鏡子，時(shí)刻照著自己不斷向前……
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