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文化苦旅讀書筆記

時(shí)間:2024-01-15 10:20:45 讀書筆記 我要投稿

文化苦旅讀書筆記

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家心中一定有很多感想,需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書筆記了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎?以下是小編收集整理的文化苦旅讀書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

文化苦旅讀書筆記

文化苦旅讀書筆記1

  我細(xì)細(xì)讀著書,慢慢地被書中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書樓,從沙原隱泉到洞庭一角,又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方,似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史,每當(dāng)走到一個(gè)地方,都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。

  讀這本書,就像和作者一起,從中國(guó)的西北走向江南。偶爾,作者也會(huì)停下來(lái),寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書,或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起,夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記,真正的山水不光只是自然山水,更有著文化氣息,人文山水。正如他自序中所說(shuō):每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的`,在西天凄艷的晚霞下,我看見(jiàn)了王圓麓,那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里,我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰,我看見(jiàn)了大愚又大智,大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。

  我一直在想,為什么叫做文化苦旅?慢慢得,我明白:苦旅,苦在歷史的重壓,苦在歷史的逝去,苦在古人的遠(yuǎn)離,更苦在文人心里的敏感。

  讀了這本書,不僅讓我略懂了作者,更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。

文化苦旅讀書筆記2

  翻開(kāi)藏青色書皮的《文化苦旅》,細(xì)細(xì)品味,有一種淡淡的憂傷,又有著洞若觀火的透徹,你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問(wèn),是怎樣的家庭,怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個(gè)文壇的傳奇?直到翻到了最后,看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來(lái),在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅(jiān)強(qiáng)的母親。有母如斯,兒子怎能不鑄就一片輝煌。

  這是余秋雨先生在他母親追悼會(huì)上的講話,文章雖不長(zhǎng),但字里行間都溢滿了對(duì)母親深深的崇敬與濃濃的思念。

  余秋雨坦言自己中學(xué)時(shí)獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學(xué)競(jìng)賽大獎(jiǎng),就要?dú)w功于母親在他七歲時(shí)就讓他替代她,來(lái)為所有的鄉(xiāng)親寫信、記賬。他堅(jiān)強(qiáng)人格的形成也是深得母親的遺傳,面對(duì)那么多謠言的'一次次圍攻他從不反駁,他曾說(shuō)“只要見(jiàn)過(guò)我媽媽,你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。

  “記得有一次我從農(nóng)場(chǎng)回家,吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動(dòng)移動(dòng)。細(xì)看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個(gè)人鉆在桌子底下,用肩在馱桌子。家里的人,有的被關(guān)押了,有的被逼死了,有的被流放了,沒(méi)有一雙手來(lái)幫她一把,她只能這樣!蹦赣H用瘦弱的肩膀扛起了整個(gè)家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月支撐起這一個(gè)小家庭,母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活,一切生活細(xì)節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點(diǎn)。為了給很久沒(méi)有吃過(guò)一頓飽飯的他掙兩元錢,他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮,渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時(shí)的溫?zé)帷蚁胗嗲镉暝谙氲酱饲榇司皶r(shí),在追憶往昔的艱苦歲月時(shí),必定淚眼婆娑,必定滿臉的不舍。試想,全天下有哪一個(gè)有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣,見(jiàn)不得孩子受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。

  這不由得又讓我想起了另一個(gè)文壇奇人的母親,她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容,為了鼓勵(lì)雙腿癱瘓的史鐵生活下去,她隱瞞自己的病情,日夜忍受病痛的折磨,直到臨死前最后一刻,心心念念的還是她的孩子,告訴孩子要“好好而活”。

  大抵全天下的母親都是如此,為了孩子她們可以傾其所有,如果需要她們以生命為代價(jià),她們也會(huì)毫不猶豫,義無(wú)反顧。想想自己的母親也是如此,每天清晨,當(dāng)我還沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)中的時(shí)候,媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來(lái),為我們洗衣做飯。她清楚我們每個(gè)人的喜好,餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜,而對(duì)于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得,次次都是盡心準(zhǔn)備,但她的生日總會(huì)用一句“生日快樂(lè)”輕輕帶過(guò),甚至過(guò)去好久,才突然想起。所有的家務(wù)好像從來(lái)就是她的本職工作,無(wú)怨無(wú)悔,任勞任怨。而我卻覺(jué)得享受她的悉心照顧是那么的理所當(dāng)然,天經(jīng)地義。世界上沒(méi)有誰(shuí)會(huì)無(wú)緣無(wú)故地對(duì)你好,除了父母。只有他們的愛(ài)無(wú)緣無(wú)故,有始有終。

  我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚,母親欣喜的看著女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立,眼神中時(shí)刻透露出“吾家有女初長(zhǎng)成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來(lái)的一頭烏發(fā)何時(shí)已爬上了縷縷白發(fā)?眼角的皺紋何時(shí)又深了幾分?挺直的腰背何時(shí)已傴僂彎曲?回首往昔,我感覺(jué)欠父母的真是太多了。不過(guò)值得慶幸的是,一切都還來(lái)得及,我暗暗下定決心,今后一定要像你愛(ài)我一樣好好愛(ài)你、疼你、寵你。

  媽媽,女兒已長(zhǎng)大,女兒的肩膀已不再稚嫩,今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊,路過(guò)泥濘,路過(guò)風(fēng),從陰雨一直走到艷陽(yáng)。

文化苦旅讀書筆記3

  隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫,書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。

  那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。

  山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。

  走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。

  聽(tīng)著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。

  多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?

  而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。

  既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。

  一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。

  那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索,都撼動(dòng)著人心。

  無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的'依戀?偸怯袩o(wú)盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。

  走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。

文化苦旅讀書筆記4

  大漠的荒蕪,黃河文明的盛衰,清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情,風(fēng)情萬(wàn)種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,余秋雨先生在心靈的旅途,以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角,憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉!奇哉!妙哉!

  是山水將文化的'溶解,抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話?或是山水與文化的天地契合?在看似平常的風(fēng)景名勝之中,蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,涵蓋的文化與深沉,在秋雨先生筆下,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,猛的,全都滴成一團(tuán),如一股急流,把人震撼,感耶!嘆耶!撼耶!

  西方一位哲人說(shuō)過(guò):“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理!庇嗲镉陮(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,放達(dá)于文化天堂。他曾說(shuō)他常佇立,于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明史中,余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史,伸向人文,他勇于批判歷史,針砭時(shí)弊;他敢于發(fā)表見(jiàn)解,針針見(jiàn)血,這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處,這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在。對(duì)于靈魂與精神的刻畫,猶記得莫高窟里那位無(wú)知道士的愚蠢行徑,猶記得長(zhǎng)江入?谀莻(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說(shuō)會(huì)道。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘,正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),成就了這部書的魅力與價(jià)值。

  在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

  品一杯香茗,讀一本好書,《文化苦旅》,值得一讀!

文化苦旅讀書筆記5

  時(shí)間一晃而過(guò),如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門檻。想著買些書打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光,一進(jìn)書店,此書便映入眼簾,只是書架上擺放的都已加上“新版”二字,舊跡難尋,而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,于是立即買下,并且趁著寒假認(rèn)真看完。

  在談我對(duì)這本書的感悟之前,我想先說(shuō)說(shuō)這本書的作者——余秋雨先生,他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然,我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié),只是通過(guò)看書中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書中文字的聯(lián)想去了解作者本人,或許這樣也還很膚淺,因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他,不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位,只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬,而不是誰(shuí)都可以模仿的別人!

  《文化苦旅》這本書主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線,將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái),帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒著生命威脅貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成,其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染,使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,且憶且思,且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié),還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,又或者是其他。

  如果要說(shuō)看完這本書后的第一感覺(jué),我想借用一下黃佐臨的四字名言:可喜,可惜!可喜的是這本書的作者極好,寫了一本好書?上У氖悄弥@本書的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明:記得兩年前曾看過(guò)作者寫的另外一本書《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫,只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話,覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍,何必費(fèi)如此筆墨,竟完全沒(méi)有深想!如今再看,著實(shí)汗顏。周國(guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn):第一,養(yǎng)成了讀書的癖好;第二,形成了自己的讀書趣味;第三,有較高的讀書品味,自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到,因而就只能粗略的說(shuō)一些書中讓我感想較多之處了。

  在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接,記錄了中國(guó)的許多文化遺址,無(wú)論是山水如畫的南方還是壯美曠達(dá)的西北,都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印,都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是,在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓,他們都曾為中國(guó)的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁,卻極少人會(huì)知道王圓箓,但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒(méi)人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人,而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴,作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力!如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合,那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度,我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆,但是站在歷史的角度,我卻如鯁在喉,張口難言。畢竟,莫高窟“生”于他,“死”于他。莫高窟雖由前人所建,但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn),沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下,是他讓世人知道了莫高窟的存在,但也是他間接讓莫高窟走向了深淵,與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的,這不能怨他。作者也曾設(shè)想過(guò)一種可能:攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪?墒牵词箶r下來(lái),在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展,也只是遲一步的浩劫,來(lái)得更深,更徹底,最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的'說(shuō)法是,莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代,死于那個(gè)時(shí)代,文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了,而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史,但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡:歷史就像一件舊家具,抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧!蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物,烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州,官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰,只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫道:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申述求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。看到這里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法,只是心底里有一個(gè)疑問(wèn):我,成熟了嗎?

  “世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明,只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升,看得愈深,愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái),就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星,那樣絢麗,那樣美好,但又太過(guò)短暫,留不住永恒。而今,我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件:西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛,在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊,以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩,而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考?

  談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)。“苦”并非指旅行之苦,而是苦在創(chuàng)造,苦在人生。作者在本書中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛,有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛,而作者本人,兩者都有?赡芪冶淮藭绱舜騽(dòng)的原因就在這吧,有經(jīng)歷才會(huì)有情感,有情感才會(huì)有感動(dòng)。或許此刻會(huì)有人不解:文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系?為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書?我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,就姑且自己先做個(gè)答案,或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后,根子上仍然是生命的痕跡,我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐,而只有將“人生之旅”寫入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧!只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任?謝晉的哽咽,巴金的憂郁,黃佐臨的沉默,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨,究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈?究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝?我不敢也不愿再說(shuō)下去,未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)!我只是一個(gè)普通人,似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許,只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代,不說(shuō)了解,至少明白這人生之“苦”吧!

  看完這本書之后回顧作者所寫的全書內(nèi)容,又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線,但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫的杭州宣言——關(guān)于自然,關(guān)于生態(tài),關(guān)于美麗,關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,再不見(jiàn)往日之清澈,再不見(jiàn)魚兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,再難有書中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó),白天也看不見(jiàn)周圍的人群,我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊,只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨:無(wú)言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方需要我們謝恩!正中進(jìn)步成長(zhǎng)。

文化苦旅讀書筆記6

  這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng),也很累,共包含了37篇游記似的散文,寫的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。

  茫茫沙漠,滔滔流水,殘陽(yáng)廢壘,西風(fēng)古道,在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧,仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證,在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品,就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游,在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門。

  道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy,他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏,想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷,文化的進(jìn)步,可對(duì)那些掩藏恥辱的土地,他倍感惋惜。在他的筆下,這是一個(gè)巨大的民族悲劇,而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看,他明白了,那里,一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈,致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨,明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨,為民族,為國(guó)家,為自己而恨……

  翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》,靜靜矗立,神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析?咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言:"看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。"

  隨著書頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn),我的視野更開(kāi)闊了,思維也變的靈動(dòng)跳躍,充滿了幻想力!蛾(yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉,我就象一片空靈的云,沿著秋雨的足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線,徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中,情景交融,實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫,他的感受,他的`想象,甚至是他的訴說(shuō),種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌,不是民曲,不是流行曲,亦不是田園山川的旋律,是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻,天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字,試圖想完美地記憶,可讓自己更自信些。但是,這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境,是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”,和它真正所要傾訴的情結(jié)。

  余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重,一種文化的觀念,一種對(duì)過(guò)去的留戀,一種對(duì)未來(lái)的憂患。面對(duì)文化,無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的,總有一些使人無(wú)奈,總有一種遺憾讓人兩難。

  然而,許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇,因而作者在自序中說(shuō):“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。當(dāng)然,希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在也只是一種奢望!

  但是,有些文化,即使被人們看到,并且呼吁、挽救,又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪,中華文化的確太龐大,在歷史與現(xiàn)代的碰撞中,不是歷史的破碎,就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。

  縱觀《文化苦旅》全書,并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語(yǔ)言,以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。

  每個(gè)人的一生都是一本書,“書”既透露出文化,而每一個(gè)文化都不是孤立的,你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮,中年的坎坷,老年的怡然自得,而也許哪一本書中就有你的影子,讓你似曾相識(shí),讓你重新拾起殘缺的記憶。活著的人記住歷史,可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人,我們不是偉人,但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們,寫好人生這本書,算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!

文化苦旅讀書筆記7

  余秋雨的文采當(dāng)然是好的,華彩明麗的辭藻,工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫面,越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影,天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核,牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們,布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上,送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹,那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個(gè)人物身上定格,停頓一下,又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上,再停頓。一放一停,一停一放,那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史,一下就有了形象,有了精氣神,不再抽象,不再枯燥,哪怕是屈辱的部分,也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

  讀《文化苦旅》第一遍時(shí),對(duì)這本書的感覺(jué)是復(fù)雜的,除了感慨,對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻,更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞,那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服。

  這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清,理不順,那就必須再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),所有的感想沉淀出來(lái),才深深體會(huì)到,張狂也好,空泛也罷,每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴,就如同那句“你來(lái)了嗎,你是哪一代的中國(guó)書生”一樣,背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤,題目本身太大,平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易!

  這份真摯,在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心,在《漂泊者》中變成一種沉默,在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的'大詞匯們所皺眉,一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的,如果他不站出來(lái)?yè)]手,呼喊,不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑,不管調(diào)門是否過(guò)于鼓噪,我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō),難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代,難道文化還只是精英們的特權(quán)?

  文化,不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下,都是一種具有凝聚力的精神感召,是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

  文字,因?yàn)檎,才?huì)苦。

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