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老子讀書(shū)筆記
讀完某一作品后,你有什么領(lǐng)悟呢?是時(shí)候?qū)懸黄x書(shū)筆記好好記錄一下了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼,下面是小編整理的老子讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
老子讀書(shū)筆記1
載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄覽,能無(wú)疵科?愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為乎?天門(mén)開(kāi)闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無(wú)知乎?生之,畜之。生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德。
哎呀,這一章太長(zhǎng)了,而且很難。開(kāi)始除了后面幾句,幾乎沒(méi)能看懂,沒(méi)有辦法,只能遇到不懂的字和詞,用我們的老辦法,查字典嘍。
先大概看一下句子的排列,我覺(jué)得前面都是如何去修身養(yǎng)性、去獲取知識(shí)的理性,去多樣性的發(fā)展,后面一句是達(dá)到這些之后更為理想的狀態(tài)!盃I(yíng)魄”不知為什么,幾乎所有的書(shū)上都講這是“魂魄”之意,我查了一下:營(yíng),營(yíng),從宮,熒。宮,房子,與居住有關(guān)。本義:四周壘土而居;魄:從鬼,白聲。從鬼的字,常與靈魂、鬼怪有關(guān)。本義:陰神,迷信的人指依附于人的身體而存在的精神),我覺(jué)得營(yíng)不是指‘魂’,而是指為‘形’,而魄指“魂魄”,因?yàn)榛昶侵谏眢w,就好像我們之于房子。所以這句應(yīng)該解為:魂魄和形體合一,能達(dá)到‘無(wú)離’的狀態(tài)嗎?無(wú)離可能是指人與道合一!皩庵氯帷笨赡苁侵敢环N修煉的`一種方式,因?yàn)闊o(wú)重點(diǎn)詞,沒(méi)有辦法查詢,所以這句應(yīng)該是說(shuō),專氣致柔的修煉,能達(dá)到嬰兒般(純潔?混沌?)的狀態(tài)嗎?老子除了喜歡用水來(lái)作喻,還喜歡用嬰兒,這很容易理解,因?yàn)閶雰菏侨酥跏,而道也是萬(wàn)物之始!皽斐[,能無(wú)疵科?”應(yīng)該也和上句意思大概一致。愛(ài)民治國(guó),可以達(dá)到無(wú)為而治自然而然嗎?老子的回答當(dāng)然是肯定的,而且這也是他的理想和期望!疤扉T(mén)”:指指鼻、口或天庭,開(kāi)闔即開(kāi)與關(guān),可能也意指交流,雌:從隹( zhuī)。表示與鳥(niǎo)有關(guān)。本義:母鳥(niǎo)。引申為母的。對(duì)于這句話,我沒(méi)有更好的理解,只能跟從大多數(shù)人的看法:感官與外界的對(duì)立變化相接觸,能寧?kù)o吧?這也理解也有一定的道理。雌、母確實(shí)也有寧?kù)o之意,而前半句也確實(shí)有自己的感官與外界交流之意!懊靼姿倪_(dá),能無(wú)知乎”,應(yīng)該指明白道理,能沒(méi)有知識(shí)嗎?或者說(shuō),能不用知識(shí)就可以達(dá)到嗎?但這樣理解的話,就和前面的幾句有點(diǎn)不太一致,因?yàn)榍懊娴暮蟀刖涠际侵v老子的理想的狀態(tài)。無(wú)知顯然也是,但可能這里的無(wú)知不是指沒(méi)有知識(shí),而是指不用心機(jī),自然而然,這樣理解的話就通順了。
最后的總結(jié)語(yǔ)更是經(jīng)典語(yǔ),一直流傳至今。生之,畜之,應(yīng)該是一個(gè)意思,就是生養(yǎng)萬(wàn)物。后面的并列句是為了解釋老子理解的德,應(yīng)該做到生養(yǎng)萬(wàn)物而不占有他,“為而不恃,長(zhǎng)而不宰”意思大致相近,為(為、爲(wèi),爲(wèi)的本義是母猴。象形。按字,從爪,古文下象兩母猴相對(duì)形),有母意,可理解為:做萬(wàn)物之長(zhǎng),卻不主宰他們,(恃:從心,寺。本義:依賴,依靠),這里的“主宰”很有意思,恃的本意是“依賴,依靠”,統(tǒng)治者雖為統(tǒng)治被統(tǒng)治者,其實(shí)乃是依賴他們,這與我們政府宣傳的“人民是政府衣食父母”是一致的。可我們的政府卻只見(jiàn)它統(tǒng)治人民,卻不見(jiàn)他因依賴人民而感恩,如果說(shuō)有感恩,也只是存在于文件和口號(hào)之中,說(shuō)一切為人民服務(wù),還說(shuō)“以德治國(guó)”,殊不知,真正的‘德’不是占有、控制,統(tǒng)治,而是自然而然的引導(dǎo)他們(與強(qiáng)制相對(duì)),生養(yǎng)他們(其實(shí)也就是服務(wù)人民)。我們的政府什么時(shí)候能真正做到呢?
老子讀書(shū)筆記2
最近學(xué)生課程在學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化,我對(duì)老子的思想是比較向往與崇拜的,于是讀了一本書(shū),林語(yǔ)堂的《老子的智慧》,對(duì)老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧,可以凈化我們的思想和靈魂,提高我們的道德修養(yǎng);老子的智慧可以開(kāi)啟我們的智能,教人如何處世;老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。
感悟一萬(wàn)事定要順其自然
人生在世,終止結(jié)果皆為一死,萬(wàn)事不能強(qiáng)求,要順其自然發(fā)展才好。名與利皆為過(guò)眼云煙,追逐金錢(qián),就會(huì)受金錢(qián)的束縛;追逐功名,就會(huì)受功名的束縛。只有拋開(kāi)名利,才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對(duì)生活中的一切吧,你會(huì)從寧?kù)o的心境中感受到生活的美妙的。
感悟二萬(wàn)事要堅(jiān)持中庸,到了就好,不要過(guò)
人生也就60年,萬(wàn)事到一定程度就好了,不要太過(guò),太強(qiáng)求。為什么要把自己搞的那么累呢,現(xiàn)代人,壓力太大,抑郁的很多。從懂事那天起,大部分人就要為了生存忙碌奔波,要不然一家人的生活就沒(méi)有著落。當(dāng)一家人因?yàn)樽约旱呐Χ玫饺胰说纳罡纳茣r(shí),你說(shuō)這種奮斗的.過(guò)程難道就沒(méi)有幸福的感覺(jué)嗎?在瑞典,就算是最壞的打算,一輩子什么也不干,他的收入也很可觀,所以,他們有很多人都會(huì)發(fā)出這樣的感嘆,到底上帝要他降臨人間是來(lái)干什么的。其實(shí)生命中奮斗也是一種幸福。
我們往往要感嘆事事的不如意,其實(shí)我們都是幸福的,家人的平安,孩子的健康,難道不是我們最大的幸福嗎?做人要樂(lè)觀,要容易滿足才好,這樣才會(huì)幸福!
老子讀書(shū)筆記3
著名文學(xué)家魯迅曾說(shuō)過(guò):不讀《道德經(jīng)》一書(shū),不知中國(guó)文化,不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著,書(shū)中主要闡“道”,老子認(rèn)為,事物的種.種玄妙都來(lái)自于道,而道是什么,又來(lái)自于哪兒?日前,我再次拜讀了道德經(jīng)一書(shū),有了新的體會(huì)和感悟,道是什么?道是宇宙間萬(wàn)物的本源,道無(wú)法以語(yǔ)言闡述,卻可以用心去感悟,老子曾用水來(lái)闡釋道,上善若水,水可以變成任何的形狀,在杯中便是杯子的形狀,水是最柔軟的,卻也是最堅(jiān)硬的.,善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),這和合乎于“道”,這其中就包含了道家的核心理念——無(wú)為而治,無(wú)為并非不作為,而是不妄為,在為人處世中,能夠適應(yīng)于各種環(huán)境,能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用,同時(shí)不妄自作為,便可以在工作和生活中都處于一個(gè)順暢的狀態(tài)。
現(xiàn)代的生活節(jié)奏下,許多人們無(wú)法真正理解無(wú)為的道理,盲目追求金錢(qián)財(cái)富等,才會(huì)造成人們的貪欲不斷膨脹,最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā),若人們能重讀《道德經(jīng)》,體悟其中的“道”,終有一天,人們的心能重歸平靜。
老子讀書(shū)筆記4
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)憂。
善:古文,譱,會(huì)意,從言,從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義:吉祥;處:處、処,會(huì)意。從口,從文,或從處,虍( hū)聲。“處”即“處”的古字,于六書(shū)為會(huì)意。金文加聲旁“虍( hù)”變成了形聲字。本義:中止;停止。
這章老子是想借水來(lái)比喻道。老子喜歡水,因?yàn)樗暮芏嗟男再|(zhì)和道很相似。比如,水利于萬(wàn)物生長(zhǎng)卻不與誰(shuí)相爭(zhēng),停留(按本意是停留,但我覺(jué)得可能是存儲(chǔ)……呵呵,沒(méi)有什么理由,只是感覺(jué))眾人所厭惡或不喜歡的地方,可能是說(shuō)不居功,俗話說(shuō)“水往低處流,人往高處走”。后面一連串的.排比,我大概查了查字典,大體講:水寧愿處于卑下(地),心思沉靜(淵),施予(與:與,會(huì)意。小篆字形,“一、勺”合起來(lái),表示賜予別人東西!芭c”,從與,從舁,共同抬起,與,給予。合起來(lái)表偕同、朋友。本義:賜予,施予,給予)時(shí)滿懷愛(ài)(仁:會(huì)意。從人,從二。右邊的二是重文。本義:博愛(ài),人與人相互親愛(ài)),言談?wù)嬲\(chéng)不浮夸(信:會(huì)意。從人,從言。人的言論應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)實(shí)的。本義:真心誠(chéng)意),用正確的方向來(lái)治理,這讓我想起一句話:做正確的事比正確的做事更重要,前者是方向,后者更強(qiáng)調(diào)效率。(正:甲骨文字形,上面的符號(hào)表示方向、目標(biāo),下面是足(止),意思是向這個(gè)方位或目標(biāo)不偏不斜地走去。本義:不偏斜,平正;治:形聲。從水,臺(tái)聲。①本義:水名。②引申義:治水;整治;修治);做官或處事也善于生效(事:從史,之省聲。史,掌管文書(shū)記錄。甲骨文中與“吏”同字。本義:官職;能:象形。金文作字形象熊形。本義:熊);行動(dòng)總是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。最后一句的‘尤’,我不確信是形容詞還是動(dòng)詞,尤:小篆字形,從乙,又聲。乙象植物屈曲生長(zhǎng)的樣子,受到阻礙,則顯示出它的優(yōu)異。本義:最優(yōu)異,做動(dòng)詞時(shí)也有“責(zé)備;怪罪”,傅佩榮先生把他理解為前者,說(shuō)“不會(huì)引來(lái)責(zé)怪”,我覺(jué)得也有可能是其本義,“不優(yōu)異”,一切自然而然,無(wú)需比較。
我覺(jué)得這一章老子主要是想勸世俗更加謙卑、沉靜、博愛(ài)、真誠(chéng)、正值、順時(shí)而動(dòng),自然而然。
老子讀書(shū)筆記5
道,沖而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰(shuí)之子,象帝之先。
這章好像是在講道是怎么來(lái)的。感覺(jué)好像是萬(wàn)物之前(或之源),而又在混沌之后,“挫其銳,解其紛,和其光,同其塵!备杏X(jué)在講他的產(chǎn)生過(guò)程,或者講他的性質(zhì)!拔岵恢湔l(shuí)之子,象帝之先”,覺(jué)得這里的.帝是指萬(wàn)物或萬(wàn)物中最大的那個(gè),不像是指神或混沌。道是混沌化作而來(lái),存在于歷史與世間當(dāng)中;蛟S,科學(xué)做的事“認(rèn)識(shí)和總結(jié)規(guī)律”,就是在用人的認(rèn)識(shí)能力,去試圖認(rèn)識(shí)道。
老子讀書(shū)筆記6
從低位上漲到高位,就是從無(wú)到有,而達(dá)到高位就要回返根源,必然調(diào)整到起始,從有到無(wú),如此循環(huán)往復(fù),這是規(guī)律常理。明白了這個(gè)道理,遵循它本身的循環(huán)往復(fù)就是明智的,否則輕舉妄動(dòng),沒(méi)有信號(hào)而操作,擅用心智,就會(huì)產(chǎn)生禍害。了解了這個(gè)規(guī)律,做事就坦然,就會(huì)順應(yīng)規(guī)律而平靜。符合規(guī)律,就是符合天道而能夠不失敗,永遠(yuǎn)免于危險(xiǎn),即虧損。
你不能有善惡,即有想法,讓自己與自然融為一體,放松心靈,一切順應(yīng)自然生長(zhǎng)。遵循常道,你就永遠(yuǎn)游刃有余,順應(yīng)常道而歸于平靜,不受制于市場(chǎng)的漲跌變化,不為物所用,卻能與漲跌同在。
老莊講究無(wú)為而治,我也是聽(tīng)聽(tīng)而已、說(shuō)說(shuō)而已,略知其意。但今天我突然覺(jué)得,在股市中什么是無(wú)為,怎樣達(dá)到不治而治,自然順通。所謂無(wú)為,就是按照信號(hào)執(zhí)行操作,之后產(chǎn)生的結(jié)果,不需要你再去想了,再去研究了,再去分析判斷了,它自然會(huì)告訴你我會(huì)怎樣了,那么你也就無(wú)需作為了,你的一切生活也就悠閑了、輕松了,順乎自然之道了,自然就達(dá)到目標(biāo)了,而達(dá)到這些目標(biāo)并不是你做什么了,而是你僅僅按照信號(hào)執(zhí)行了,哪里還有什么緊張、忙碌,哪里還有用什么方法彌補(bǔ)之前的錯(cuò)誤,你什么都不用做,就會(huì)得到必然的結(jié)果,你在股市中也就無(wú)為而治了。而你多用心智,反而會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍,形成虧損和套牢。今天我明白了這個(gè)道理,心里感到異常興奮和坦然。
執(zhí)行信號(hào),就是順應(yīng)天性,與天性相向而行,也就不會(huì)有災(zāi)禍,就無(wú)所不通,沒(méi)有災(zāi)禍也就坦然了,無(wú)牽掛、無(wú)憂思,對(duì)后面的`操作能夠游刃有余,這樣符合規(guī)律、禮儀,符合天道,所以永遠(yuǎn)沒(méi)有危險(xiǎn),而能夠平靜的操作每一筆。執(zhí)行信號(hào),就是走在了趨勢(shì)的前面,不被套牢損失,執(zhí)行信號(hào)就不會(huì)受傷,躲開(kāi)了災(zāi)禍,也就坦然平靜了。
信號(hào)是神圣的,必須對(duì)信號(hào)充滿敬畏之心,它是一切行動(dòng)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
老子讀書(shū)筆記7
智者見(jiàn)微。應(yīng)該說(shuō),真正影響我們命運(yùn)的,常常是我們視而不見(jiàn)的細(xì)微。古訓(xùn)曰:“司命者,微名也!爆F(xiàn)代社會(huì)管理學(xué)認(rèn)為,心態(tài)決定命運(yùn),細(xì)節(jié)決定成敗。
以一例示之,此前在商場(chǎng)購(gòu)買兒童床,品牌貨,價(jià)格為國(guó)內(nèi)之最。然而,送貨比約定遲了五天,商家解釋說(shuō)“我們也不想這樣”。安裝時(shí)最主要橫板發(fā)錯(cuò)貨,廠家說(shuō)沒(méi)關(guān)系只需要再送過(guò)來(lái)。妻子發(fā)現(xiàn)床柱有輕微裂痕,安裝師傅解釋說(shuō):“安裝完就看不見(jiàn)了”。
聽(tīng)完解釋,我笑了,叫妻子不要再尋找其他瑕齜,最后檢查一下有無(wú)安全問(wèn)題即可。不是我不想要好貨,而是我明白有些人每天忙著找理由解釋,又或指責(zé)別人的'不是;另一些人則忙于表現(xiàn)能力和超越自我,兩者截然不同的命運(yùn),其實(shí)早已注定。因此,妻子與之爭(zhēng)論的結(jié)果也已然可以預(yù)料。
老子讀書(shū)筆記8
天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短想形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。
我覺(jué)得這章講的大概是相對(duì)論,然后從他的相對(duì)論中得出其處世之道。事物的價(jià)值只要是以人來(lái)判定的,總會(huì)是相對(duì)的'。因?yàn)槿吮旧砭褪且粋(gè)主觀的東西,每一個(gè)人都有一個(gè)靈魂,而且認(rèn)識(shí)事物都是由內(nèi)向外的。因此后面講的無(wú)為,不有,不恃,弗居,可能更偏向于自然之道,而非人的價(jià)值。因?yàn)榇蟛糠秩舜嬖谶@個(gè)世界上,還是想有為,想擁有,想追求……;蛟S,用天道來(lái)養(yǎng)人道,會(huì)是人相對(duì)價(jià)值中的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn),就像上帝的《圣經(jīng)》一樣。不同的是,圣經(jīng)已經(jīng)寫(xiě)就,而道提倡的向自然學(xué)習(xí),則需要我們自己努力的去尋找。老子或許早在幾千年前就開(kāi)始了尋找的歷程,而我們不但沒(méi)有很好的繼承,甚至越走越遠(yuǎn)。(因?yàn)殚_(kāi)始做筆記時(shí)沒(méi)有記錄每一句話的意思,只是寫(xiě)了自己的理解。后面寫(xiě)得比較詳細(xì),像“生而不有,為而不恃,功成而弗居”和第十章頗有雷同,如果不明白其意思,可以參照后文)。
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