經(jīng)典讀書(shū)筆記（精選32篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家收集的經(jīng)典讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 1
今日，我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《紅鞋子》這本故事書(shū)，這本書(shū)全是漢字，沒(méi)有拼音，讀起來(lái)比較費(fèi)勁，所以我讀了很長(zhǎng)的`時(shí)間�？墒沁@個(gè)故事很溫暖，我很喜歡。
如果真有這樣的紅鞋子世上是不是會(huì)少了許多愛(ài)慕虛榮的人呢？做一個(gè)謙虛、誠(chéng)實(shí)的人很重要。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 2
童年，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最值得珍惜和懷念的時(shí)光。珍惜和小伙伴一起玩耍的每一分每一秒;懷念小時(shí)候做過(guò)的有趣的事情。今天，我讀了一本高爾基先生寫(xiě)的書(shū)《童年》，看完了這本書(shū)，我不禁為此感嘆。我們的`童年都是美好歡快的，而高爾基先生的童年卻是黑暗殘酷的。
書(shū)中主要講述了高爾基先生童年時(shí)經(jīng)受的磨難，最終走向“人間”的故事。書(shū)中的主人公阿列克謝，也就是童年時(shí)期的高爾基，出生在一個(gè)木匠家里，早年父母雙亡，寄居在一個(gè)開(kāi)小染坊的外祖父家里，只上過(guò)兩年小學(xué)。因外祖父破產(chǎn)，他從10歲開(kāi)始在“人間”流浪，在那種黑暗生活中，殘酷的事太多了。小孩子做錯(cuò)了事情就要脫掉褲子挨打;父子兄弟為了分家，吵架斗毆，甚至打得頭破血流;外祖母毫無(wú)過(guò)失，也逃不了外祖父的拳打腳踢;米哈伊爾舅舅為了尋開(kāi)心，用燒紅的頂針捉弄老匠人格里戈里;母親跪在地上請(qǐng)求繼父不要在外面鬼混，繼父卻用他穿著靴子的腳狠狠地踢他的胸部……
生活在這樣的環(huán)境里，心靈是會(huì)很容易受到玷污的，更何況那時(shí)的高爾基才是一個(gè)十歲的孩子。但幸虧這個(gè)世界并不是完全丑陋的，身邊還會(huì)有一些善良正直的人，他們給了高爾基信心和希望，讓他相信黑暗終將過(guò)去，未來(lái)是屬于光明的。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 3
在我小的時(shí)候，也有過(guò)一次竊讀記。那是在我上二年級(jí)時(shí)，家里有幾本《多啦a夢(mèng)》的漫畫(huà)書(shū)，我非常喜歡看。但因?yàn)槲议L(zhǎng)時(shí)間看，我的成績(jī)有些下降，媽媽就說(shuō)把那些書(shū)收起來(lái)扔了，免得妨礙我學(xué)習(xí)。于是過(guò)了一天，書(shū)真的沒(méi)了。
過(guò)了幾天，我放學(xué)回家寫(xiě)完作業(yè)，吃完晚飯，我還惦記這書(shū)。于是我回到我的房間，漫無(wú)目的`地亂走。突然，我在床底下發(fā)現(xiàn)了一本《多啦a夢(mèng)》的一角，“不是吧？”媽媽居然沒(méi)扔，太好了。我拽出一本之后，低頭向床底下看：“哇。都在里面耶�！蔽以僮�，一本？?jī)杀�？三本…所有都找到了。這時(shí)外面?zhèn)鱽?lái)腳步聲，我趕緊把書(shū)藏到被子里。到了睡覺(jué)的時(shí)候，我找來(lái)一個(gè)手電筒，躲在被窩里看，哈哈，我很快樂(lè)，也很恐懼。快樂(lè)的是又可以看書(shū)了，害怕的是如果被發(fā)現(xiàn)，書(shū)會(huì)不會(huì)真的給扔了。所以，一邊看一邊頂有沒(méi)有動(dòng)靜，一有動(dòng)靜就馬上關(guān)手電，書(shū)塞到枕頭下，倒頭睡著了。
竊讀的滋味可真不好，邊看邊聽(tīng)，膽戰(zhàn)心驚。除了這種還有點(diǎn)兒老鼠撞見(jiàn)貓的滋味。
雖然現(xiàn)在我不會(huì)再竊讀了（因?yàn)楦`讀的滋味實(shí)在不好受），但是那次給我留下了美好又難忘的回憶。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 4
近日，我剛剛讀完一部精彩的書(shū)籍——《童年》。這是高爾基的一部自傳體小說(shuō)，高爾基以自己為原型，詮釋了自己童年的不幸。整本書(shū)的內(nèi)容讓人感到非常的沉重。
文章寫(xiě)了父親去世的主人公小阿列克謝跟隨母親來(lái)到了外祖父家生活。外祖父是一個(gè)一毛不拔的鐵公雞，兩個(gè)舅舅貪婪、殘暴、為爭(zhēng)家產(chǎn)而時(shí)常打斗。只有外祖母和“小茨岡”給“我”帶來(lái)了一絲光明和溫暖。
“小茨岡”勤勞能干、聰明勇敢，是一個(gè)天性活潑、善良開(kāi)朗的孩子。在“我”遇到外祖父毒打時(shí)經(jīng)常替“我”受罰。但卻在舅舅們的慫恿下養(yǎng)成了偷竊的壞習(xí)慣。最終慘死在了沉重的十字架下。
與他們的童年相比，生活在今天的我們就要幸福多了。
而后，兩個(gè)貪得無(wú)厭的舅舅終于如愿以償?shù)?分了家。外祖父也開(kāi)始變老，雖然脾氣依舊暴躁，但也有其可愛(ài)的一面，他也會(huì)教“我”認(rèn)字。盡管如此，“我”對(duì)外祖父的恨意仍不減。最后，母親又再嫁人了，外祖父家也開(kāi)始衰敗。繼父的行為導(dǎo)致母親的脾氣也越來(lái)越越暴躁，甚至只會(huì)與我“動(dòng)粗”。母親去世后，“我”幫外祖母掙錢(qián)，在她的影響下，“我”成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、永不服輸?shù)纳倌辍?/p>
想想我們的童年，都是快樂(lè)無(wú)憂的，偶爾父母責(zé)備，老師批評(píng)，我們還會(huì)覺(jué)得自己很“可憐”。讀了《童年》后，我知道了我們應(yīng)該要珍惜現(xiàn)在的生活，遇到困難不要輕易放棄，要勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 5
《野鴨》是我最近讀的一篇文章。
內(nèi)容是“我在山上散步，看見(jiàn)了野鴨，起初，我以為它是躲在那兒怕人發(fā)現(xiàn)，走近一看，原來(lái)野鴨已經(jīng)死了，身邊還有兩只蛋。我把野鴨提起來(lái)，發(fā)現(xiàn)在它的身下還有幾只蛋，一定是為了保護(hù)自己的孩子同那場(chǎng)暴風(fēng)雪斗爭(zhēng)后死去的”。
我覺(jué)得這是一篇非常感人的文章，贊美了母愛(ài)的偉大。母親能為孩子犧牲自己的一切!世上的孩子沒(méi)有母親就成了弱不禁風(fēng)的小草。如果你是一只小鳥(niǎo)，有一只獵狗正在向你張開(kāi)血盆大口的時(shí)候，你的媽媽一定會(huì)奮不顧身的飛下來(lái)和獵狗搏斗。母愛(ài)是偉大的，自己的孩子比自己的生命都重要。當(dāng)你口渴時(shí)，買(mǎi)了一瓶水喝，你有沒(méi)有想到你的`母親此時(shí)也在忍受著口渴的滋味呀!而你的母親卻始終沒(méi)有怨言。有一次我上了公交車(chē)，看見(jiàn)一位婦女抱著孩子急匆匆地趕來(lái)，上車(chē)時(shí)不小心摔了一跤，她急忙打開(kāi)孩子的小手一看，血!手中都是鮮血，她趕緊尋找出血的地方，頭上冒出大粒汗珠，霎時(shí)，她笑了，笑的是那樣的燦爛，原來(lái)她找到了出血處，是自己的胳膊，孩子沒(méi)有受一點(diǎn)兒傷。
母愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的!
經(jīng)典讀書(shū)筆記 6
概而言之，莫爾的“烏托邦”就是借一種高度發(fā)達(dá)的組織形式，去追求一種向原始、自然而有序的生存狀態(tài)的回歸。與馬克思主義不同的是，馬克思以“歷史發(fā)展的必然”去看待共產(chǎn)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，而莫爾則致力于風(fēng)俗習(xí)慣的構(gòu)建(包括宗教、價(jià)值觀念、婚姻制度等等)去探討精神風(fēng)貌重塑(榮譽(yù)感、集體觀念、公共意識(shí)等等)的'可能。怎樣尊重人的個(gè)性并且發(fā)揚(yáng)人性中“善”的成分，怎樣整合個(gè)人與公眾的利益并且遏制人性中“惡”的滋長(zhǎng)，莫爾沒(méi)并有一腔狂熱與盲目樂(lè)觀，只借拉斐爾之口將完整的構(gòu)想娓娓道來(lái)。
不過(guò)，烏托邦為什么還是顯得虛妄?我想，一來(lái)，莫爾只給出理想的完整構(gòu)思，卻并沒(méi)有指出通向這一境界的可行途徑;二來(lái)，無(wú)論是風(fēng)俗習(xí)慣、歷史階段還是地理環(huán)境，烏托邦都全然架空于現(xiàn)實(shí)之外;三來(lái)，細(xì)節(jié)的精微構(gòu)想其實(shí)反而導(dǎo)致了烏托邦的脆弱——連地形地貌都要在論說(shuō)之首預(yù)先精密設(shè)定，烏托邦的適應(yīng)能力和現(xiàn)實(shí)意義自然尚存疑慮;最后，烏托邦的繁盛竟然依賴于“他國(guó)”的墮落(至少他們需要受金錢(qián)誘惑、受讒言挑唆才能保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利)，明顯“獨(dú)善其身”的傾向，是否也制約了它普世的價(jià)值?
經(jīng)典讀書(shū)筆記 7
書(shū)--是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，這句我們熟記于心的名言來(lái)自于高爾基，而我今天要說(shuō)的這個(gè)故事也同樣出自于高爾基的《童年》。
《童年》這本小說(shuō)是作者以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部，其他兩部分別為《在人間》、《我的大學(xué)》�！锻辍分v述了作者一段沉痛的童年往事。主人公是阿廖沙(高爾基的乳名)，他隨母親去投奔外祖父。在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的他過(guò)早地體會(huì)到了人間的痛苦與丑惡。小說(shuō)塑造了貪婪吝嗇、專(zhuān)橫殘暴的外祖父，寬厚善良、聰明能干的外祖母，還塑造了淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”，這些使小說(shuō)主人公在黑暗污濁的環(huán)境中保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的人。
看完整本小說(shuō)，我深深的吸了一口氣，到底是怎樣的一種對(duì)正義對(duì)善良的.堅(jiān)持能夠讓他在這樣的一個(gè)環(huán)境里全身而退。外祖父的殘暴，舅舅們的自私市儈，無(wú)疑他都是厭惡的，還好他的善良沒(méi)有被那個(gè)冰冷的世界所改變。還好他的周?chē)�有一絲溫暖的陽(yáng)光，寬厚善良的外祖母、淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里等都是他對(duì)于這個(gè)世界的一種重新認(rèn)知，還好善良的人總是占多數(shù)的，也感謝心中一直不曾磨滅對(duì)正確方向的認(rèn)知，對(duì)善良的堅(jiān)持…
阿廖沙是讓人心疼的，就像開(kāi)頭說(shuō)的，他生活在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里。母親的離開(kāi)、外祖父的毒打、還有那個(gè)污濁的環(huán)境。他審視著周?chē)囊磺校瑤е謶峙c厭惡，但阿廖沙沒(méi)有被這樣痛苦且屈辱的生活所壓倒，他喜歡陽(yáng)光中那一絲絲的溫暖，所以他沖破層層障礙與不幸，不斷探索新生活，他一直都知道自己想要的是什么，感謝他一直在堅(jiān)持…
阿廖沙亦是幸運(yùn)的。外祖母的疼愛(ài)、小茨岡的淳樸、格里戈里的正直，他直視著他們的生活，并且感謝他們的存在，或許他們正是他感受到的那一絲絲溫暖，在當(dāng)時(shí)那種讓人惡心到發(fā)臭的環(huán)境中，就是他們讓阿廖沙一次次撥開(kāi)烏云見(jiàn)到陽(yáng)光，讓自己在那種黑暗污濁的環(huán)境中保持著對(duì)生活的勇氣與信心，對(duì)于他們的存在阿廖沙是感恩的…
合上書(shū)本，我望向窗外，不禁打了個(gè)寒顫…
經(jīng)典讀書(shū)筆記 8
無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基留下了無(wú)數(shù)給人以啟迪、發(fā)人深思的珍貴作品，而我最喜歡的，是他的自傳體三部曲中的《童年》。
《童年》講述了阿遼沙在父親去世以后在外祖父家度過(guò)的日子。這一段日子過(guò)得并不快樂(lè)，留在阿遼沙心中的只有黑暗、殘酷、沉悶的印象，連高爾基在以后回憶起來(lái)都無(wú)法相信。外祖父家中充斥著仇恨、自私與貪婪，在這種氣氛的作用下，不僅是大人連本應(yīng)天真可愛(ài)的孩子們也受到了影響，但當(dāng)然也有幸免的人，像阿遼沙的外祖母，她的存在仿佛黑暗世界中的一道光，緊緊籠罩著弱小的阿遼沙，給予他光明與溫暖。高爾基這樣深情地描述著：“她立即就成了我終生的朋友，成了我最親近的人，我最了解的人!她對(duì)生命那無(wú)私的愛(ài)充實(shí)了我，使我有勇氣面對(duì)我艱苦的未來(lái)……”外祖母在他的生命中扮演著一位極其重要的角色，他用愛(ài)把阿遼沙身旁的一切全連成了一根線，又把它編織進(jìn)了五彩繽紛的花邊。
可阿遼沙的生活中仍充滿了許多他所不愿意見(jiàn)到的事：舅舅們?yōu)榱朔指罴耶a(chǎn)不停爭(zhēng)吵，還做些愚弄弱者、毒打兒童
的事，阿遼沙的好朋友也被他們害死了。阿遼沙在這些事中一天天成長(zhǎng)。之后阿遼沙的外祖父終于忍無(wú)可忍，與親人們分了財(cái)產(chǎn)，帶著阿遼沙的外祖母與阿遼沙搬離了這個(gè)鬼地方。他們幾度遷居，遇到了形形色色、各式各樣的人，阿遼沙在這幾年過(guò)得也并不好，他逐漸對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)日益深刻，逐漸懂得了如何辨別人，對(duì)人有了更清楚的認(rèn)識(shí)。再后來(lái)，外祖父越來(lái)越窮，在阿遼沙八歲是徹底破產(chǎn)，《童年》一書(shū)到這里也基本結(jié)束，而阿遼沙今后的生活要在第二部《在人間》才可知曉。
讀完這本書(shū)我不得不為阿遼沙悲慘的生活而感慨萬(wàn)千，從那一行行文字中可以看出他對(duì)身邊市民的惡習(xí)的憎惡，對(duì)友誼的熱情與執(zhí)著，對(duì)丑惡事物的'無(wú)法理解與回避，以及對(duì)美好生活的追求與向往。在阿遼沙所處的那個(gè)貧窮陰暗的社會(huì)，連痛苦的事也很受歡迎，火災(zāi)竟然成了娛樂(lè)。在那一張張茫然的臉上，傷疤也成了裝飾品。痛苦居然被用來(lái)消遣，這是一件多么可怕，多么可悲，多么可嘆的事情!高爾基無(wú)法理解，更無(wú)法認(rèn)同，所以他想要反抗，想要改變，他把筆下的文字化作一支支利箭，射向愚昧與痛苦，企圖沖破黑暗，讓光明來(lái)照亮人心、洗滌靈魂。著或許是高爾基后來(lái)勞動(dòng)人民革命的根本原因。
看了這本書(shū)以后，我更加感受到自己生活環(huán)境的安定溫暖，我沒(méi)有理由再抱怨什么，我要努力地走好每一步，使自己幸福充實(shí)地生活下去。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 9
變黃了的樹(shù)葉從樹(shù)枝上悄然脫落，落下，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。清晰干涸的脈絡(luò)明朗地印在葉片上，那是生命的痕跡，是從生漫過(guò)死，為了嫩綠的新葉而舍棄了生命的痕跡。脫落的枯樹(shù)皮說(shuō)落葉與他是同病相憐，而落葉卻說(shuō)自己雖然卑微，卻很偉大。
我對(duì)母愛(ài)很降血糖藥，熟悉她帶給我溫暖快樂(lè)的感受。從小到大在母愛(ài)的呵護(hù)下長(zhǎng)大，難免會(huì)忘卻了對(duì)那模糊的記憶，忘卻了那種并不偉大的愛(ài)帶給我曾經(jīng)的那份感動(dòng)與回憶。
父愛(ài)到底是什么樣的？我常這樣問(wèn)自己，永遠(yuǎn)不能下一個(gè)清晰的結(jié)論，直到我讀了朱自清先生的《背影》，我才深切的體會(huì)到父愛(ài)的卑微與偉大。
也許卑微與偉大是互相矛盾的一組詞，可是只有用這兩個(gè)詞來(lái)形容，才能貼切的形容出完整的父愛(ài)。
朱自清先生筆下的父親，平凡、真實(shí)，卻處處關(guān)心兒子，為兒子考慮，但又會(huì)將自己的痛苦埋藏至心底，不愿讓兒子擔(dān)心。他細(xì)致入微地照顧兒子，盡管做得都是些微不足道的小事，卻體現(xiàn)出對(duì)兒子深深的愛(ài)。朱自清用清新淡雅的文字，用形象生動(dòng)的動(dòng)作、外貌描寫(xiě)，為我們描繪出了一個(gè)平凡卑微的父親，但又從帶著淡淡感傷的字里行間中表達(dá)著父親對(duì)自己的'愛(ài)。
父愛(ài)中的偉大來(lái)源于感動(dòng)�！侗秤啊分懈赣H為作者費(fèi)力地買(mǎi)橘子，爬月臺(tái)，用輕松掩飾艱難，在父親孤獨(dú)的背影中，透露是對(duì)兒子偉大無(wú)私的愛(ài)。
《背影》是最平凡、最真實(shí)的父愛(ài)的體現(xiàn)。它沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，卻用最平淡無(wú)奇的文字滲出最真實(shí)的情感。
當(dāng)你已經(jīng)忘記了自己的生命是誰(shuí)給予的，當(dāng)你已經(jīng)忘記了是誰(shuí)用寬大的手拉起跌倒的你，輕拍掉你身上的泥土，當(dāng)你已經(jīng)忘記了是誰(shuí)用渾厚的聲音為你輕唱第一支兒歌……請(qǐng)閉上眼睛，用最原始的聲音，去呼喚你心靈最深處的某個(gè)角落，不用擔(dān)心它會(huì)不醒，因?yàn)槟抢镅b有最純真的快樂(lè)與感動(dòng)，那里有最平凡卑微但足以讓你溫暖和感動(dòng)的愛(ài)。
父愛(ài)是山，給你不會(huì)退縮的力量；父愛(ài)是水，也會(huì)讓你流下感動(dòng)的淚水；父愛(ài)是亙古不變的承諾，永遠(yuǎn)在你迷茫失意時(shí)，給你最卑微的溫暖與感動(dòng)；父愛(ài)是永不枯竭的信念，讓你在它面前，永遠(yuǎn)是個(gè)孩子。
卑微的父親，偉大的愛(ài)。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 10
其實(shí)，在每個(gè)人的內(nèi)心深處，都有一個(gè)愿望，那就是過(guò)上錦衣玉食、養(yǎng)尊處優(yōu)的日子，你說(shuō)是不？故事的主人翁路瓦栽夫人就是這樣一個(gè)對(duì)自己的生活處境極為不滿的人，她強(qiáng)烈渴望像上流社會(huì)貴婦一般，過(guò)上風(fēng)雅、閑適生活的女人。
這叫做虛榮嗎？是的，她虛榮。她渴望得到，但她從來(lái)不掩飾自己的渴望，她并不為了過(guò)上那樣的生活而不惜一切，甚至出賣(mài)自己的人格。她只是單純的`想罷了，難道一個(gè)人連想的權(quán)利都沒(méi)有嗎？所以她并不虛偽。
路瓦栽夫人為自己參加盛大舞會(huì)而沒(méi)有合適場(chǎng)合的晚禮服、項(xiàng)鏈而煩惱、不安，當(dāng)她丈夫銀行中的全部積蓄——4百法郎買(mǎi)回一件華麗禮服，她找朋友好不容易借到一條美麗的項(xiàng)鏈時(shí)，她高興得心都快跳出來(lái)了。
在舞會(huì)上，她把最美的自己展現(xiàn)給在座的所有人，在人們眼里，她是最美麗的女賓，美得連她自己都陶醉，那種美感是她從未有過(guò)的。晚會(huì)結(jié)束后，她甚至舍不得脫下這套衣服，在房里踱來(lái)踱去，又在鏡子前細(xì)細(xì)打量。
看到這里，可能有很多人跟我一樣，對(duì)于這種真情實(shí)感的直白表達(dá)，覺(jué)得有些不自在，但仔細(xì)想想，這種不自在源于那里，是源于自己的小秘密被她所泄露了吧！說(shuō)實(shí)在的，我反倒喜歡她的這種直率、坦白，不像中國(guó)——這樣的文明古國(guó)教育出來(lái)的人的那種含蓄，反倒令人感到虛假、厭惡。
路瓦栽夫人走到鏡子前面，本想欣賞一下自己美麗的項(xiàng)鏈，誰(shuí)知在她光溜溜的脖子上，那美麗的黑珍珠項(xiàng)鏈不見(jiàn)了！在她眼里，那是多么名貴的東西，也許光靠他丈夫的工資，他們一輩子也還不起這條項(xiàng)鏈。
在這巨大的打擊面前，她丟棄了幻想，勇敢地面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，她貸了三萬(wàn)六千法郎，買(mǎi)了條一模一樣的項(xiàng)鏈還給朋友，從此她和丈夫勒緊褲帶過(guò)日子，精打細(xì)算。她辭去了家里的女傭，自己操持家務(wù)，丈夫在外面沒(méi)日沒(méi)夜地工作，還債。
這樣的日子過(guò)了整整20xx年！十年后，錢(qián)終于還清了，路瓦栽夫人也在也沒(méi)有從前的美貌，臉干巴巴的，頭發(fā)也十分稀少，但她并沒(méi)有抱怨，發(fā)倒覺(jué)得身輕百倍。
有一天，路瓦栽夫人在公園里，碰到了當(dāng)初借給自己項(xiàng)鏈的朋友，最后她得知，那條項(xiàng)鏈?zhǔn)?00法郎就能買(mǎi)得到的次品……路瓦栽夫人是不幸的，但她也是有幸的，在殘酷的命運(yùn)面前，她沒(méi)有屈服，而是頑強(qiáng)地挺了過(guò)去，在逆境中并沒(méi)有不擇手段去追求，她扼守著做人的基本道德，維護(hù)著做人的起碼尊嚴(yán)。
正是生活中的種。種無(wú)奈，讓她清醒了，讓她從虛幻的祈盼中找回了自我，讓她結(jié)束了云里霧里的遐想生活，從此腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地去走自己的平凡而有趣人生路。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 11
今接到讀書(shū)任務(wù)，本以為是普通的勵(lì)志書(shū)或是成功學(xué)之類(lèi)的書(shū)籍。結(jié)果出乎意料的是越看下去越觸動(dòng)我的內(nèi)心深處，使我受益匪淺。讓我欣喜若狂的是書(shū)中的經(jīng)典語(yǔ)句到處都有，讓我目不暇接。我有一種想一口氣把他讀完，回過(guò)頭來(lái)再細(xì)細(xì)品味的沖動(dòng)。事實(shí)上，這本書(shū)是值得我這樣做的。
“敬天愛(ài)人——敬畏上天，關(guān)愛(ài)眾人”多么大氣的胸懷啊!看到這里，我突然感覺(jué)天是藍(lán)的，花是香的，一切事物都是那么的美好。一定要讓生命活得有意義，“敬畏上天”我的理解是做適當(dāng)?shù)氖�，不可把事情做絕;說(shuō)適當(dāng)?shù)脑挘豢烧f(shuō)謊話、狠話、臟話或是把話說(shuō)得太滿，不給人添亂，要順應(yīng)自然�！瓣P(guān)愛(ài)眾人”我的理解是秉持著一顆仁愛(ài)的心，熱愛(ài)自然界中所有的生命，不貪心，不能只顧自己�；ɑú莶菔桥笥眩∝埿」肥呛⒆�。對(duì)待身邊的人如同對(duì)待自己，對(duì)待他人的事，工作的事，都是自己的事。做到這樣，生命才會(huì)更有義意，得到的結(jié)果自然會(huì)是一個(gè)驚喜。珍惜眾生命，就是行一切善。
珍惜自己的生命，就是珍惜時(shí)間。正如書(shū)中所說(shuō)“與其莫名其妙為明天而煩惱，與其苦思冥想去制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，還不如全力過(guò)好今天這一天”“不錯(cuò)過(guò)今天，認(rèn)真工作就能看清明天，明天再認(rèn)真工作就能看清后面的一周，一周認(rèn)真工作，就能看清后面的一月……就是說(shuō)，即使你不去探索遙遠(yuǎn)的將來(lái)，只要全神貫注于眼前的每一個(gè)瞬間，以前看不清楚的未來(lái)的景象就會(huì)自然地呈現(xiàn)在你的眼前”。那么怎么樣才能達(dá)到書(shū)中所說(shuō)的那種“敬畏上天，關(guān)愛(ài)眾人”的心境呢?
《活法》讀書(shū)筆記其實(shí)在這之前就對(duì)這本書(shū)有所耳聞，對(duì)稻盛和夫先生提出的阿米巴經(jīng)營(yíng)模式了解了其中的一小部分，從前只是對(duì)他在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就感到佩服，讀完這本書(shū)之后發(fā)現(xiàn)，他的成功并非偶然，是一步一個(gè)腳印，踏實(shí)精進(jìn)，努力奮斗的必然結(jié)果。
書(shū)中，他通過(guò)自身的經(jīng)歷總結(jié)出了在工作中，乃至做人應(yīng)該遵循的原理原則，或是通過(guò)大家能夠耳熟能詳?shù)墓适�，或是通過(guò)他的親身經(jīng)歷，與我們分享了他的人生經(jīng)驗(yàn)，讓我們能夠在正確的道路上取得成功。通過(guò)讀這本書(shū)，我明白了什么是人生的真理？生活的意義何在？人生應(yīng)有的狀態(tài)是什么？
在書(shū)中稻盛和夫先生曾兩次提到“人生方程式”，即人生x工作的結(jié)果=思維方式x熱情x能力，在這之前，我一直以為想要取得成功，能力是最主要的，只有具備能力的人才能取得成功，像我這種能力并不突出的人或許只能碌碌無(wú)為，但是通過(guò)這本書(shū)使我重新認(rèn)識(shí)到，如果能力不足，可以通過(guò)后天的努力，充滿燃燒般的熱情，也能取得令人羨慕的.成就。
想要取得成功，心態(tài)很重要。首先，稻盛和夫先生提到要有一個(gè)認(rèn)真的心態(tài)，做人認(rèn)真，做事認(rèn)真；其次要誠(chéng)心，對(duì)人誠(chéng)實(shí)，做事誠(chéng)信；堅(jiān)持不懈的心態(tài)，很多人之所以失敗就是缺乏了持之以恒的心態(tài)；全書(shū)以較大的篇幅描述了利他的心態(tài)，說(shuō)人要學(xué)會(huì)善待他人，心懷感恩，要懂得奉獻(xiàn)，積極給予，贈(zèng)人玫瑰，手有余香。
通過(guò)這本書(shū)，聯(lián)想到我們的工作中，在工作態(tài)度和工作方法上，我覺(jué)得對(duì)我的幫助很大。
首先是工作態(tài)度，以前雖然我也喜歡自己的工作，但是也經(jīng)常會(huì)有混日子的想法，希望早點(diǎn)下班，快點(diǎn)放假，這樣就會(huì)把工作當(dāng)成一種應(yīng)付，不認(rèn)真工作就不會(huì)取得好的結(jié)果，沒(méi)有好的結(jié)果就沒(méi)有工作的積極性，最后對(duì)工作那點(diǎn)本來(lái)就少的激情也就隨著時(shí)間而消散。這就是因?yàn)闆](méi)有正視自己的工作，沒(méi)有積極面對(duì)，沒(méi)有尋求保持工作熱情的解決之法。在工作中端正工作態(tài)度，踏實(shí)努力，拼命工作，積極面
對(duì)困難和挑戰(zhàn)，在獲得成就之后就會(huì)獲得工作的樂(lè)趣，也就不會(huì)覺(jué)得工作是一種任務(wù)了。
其次是工作方法，成就事業(yè)需要有樂(lè)觀構(gòu)想、悲觀計(jì)劃、樂(lè)觀實(shí)行，現(xiàn)實(shí)中，我們往往先以悲觀的態(tài)度對(duì)待我們的構(gòu)想，這種總是將構(gòu)想扼殺在搖籃里，那后期所謂的計(jì)劃，實(shí)行也就不存在，通過(guò)稻盛和夫先生的講解，我認(rèn)識(shí)到在面對(duì)一項(xiàng)工作時(shí)，首先要以一種樂(lè)觀的心態(tài)接受它，以一種悲觀的心態(tài)想到所有的可能性，形成計(jì)劃，最后保持一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)它。其實(shí)只要有樂(lè)觀的構(gòu)想，悲觀的計(jì)劃，最終實(shí)行過(guò)程中的樂(lè)觀其實(shí)源于自己對(duì)自己的能力的一種自信，成功也就更容易一些。
書(shū)中，京瓷公司的狀態(tài)其實(shí)跟我們公司非常相像，我們不能抱怨公司制度不完善、薪酬不夠高，因?yàn)檫@些都需要我們自己努力得到，工作不僅僅是要得到物質(zhì)上的滿足，更要有精神上的提升，只有自己不辜負(fù)公司，公司才能為我們提供更加優(yōu)渥的回報(bào)。
努力勤奮地工作、心懷感恩之心、善思善行、誠(chéng)懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格。這樣不論在工作中還是在生活中都能夠取得令自己滿意的結(jié)果。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 12
暑假期間，我看了一本名為《簡(jiǎn)愛(ài)》的世界書(shū)。
簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤兒，但她善良美麗，有勇氣戰(zhàn)斗，能勇敢地追求自己的理想，并為之不懈努力。即使愛(ài)德華最終一無(wú)所有，她仍然無(wú)怨無(wú)悔地陪伴著他，她的品質(zhì)深深地打動(dòng)了我。
簡(jiǎn)愛(ài)的母親也是一個(gè)有勇氣追求愛(ài)的人。作為一名富有的.女士，她不顧別人的反對(duì)嫁給了一位貧窮的牧師。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一歲時(shí)，她的父母去世了，她父親的親戚也沒(méi)有聽(tīng)到任何消息。簡(jiǎn)愛(ài)住在她姑姑家里，遭受了折磨。我仍然愚蠢地認(rèn)為她會(huì)找到她父親的親戚，從那時(shí)起，她無(wú)憂無(wú)慮，但命運(yùn)不想讓她走。她被送進(jìn)了學(xué)校。學(xué)校里沒(méi)有好的食物和環(huán)境，但即便如此，她也學(xué)到了很多。在這所學(xué)校呆了八年后，她終于離開(kāi)了，成為了一名家庭教師，并愛(ài)上了她的主人羅切斯特。當(dāng)羅切斯特向簡(jiǎn)愛(ài)求婚時(shí)，我認(rèn)為一切都會(huì)結(jié)束，他們會(huì)永遠(yuǎn)快樂(lè)。羅切斯特有一個(gè)妻子，簡(jiǎn)愛(ài)不想成為世界所鄙視的小三，堅(jiān)定地離開(kāi)了她深?lèi)?ài)的羅切斯特，但她怎么能忘記羅切斯特呢？她放棄了巨額財(cái)產(chǎn)，回到桑菲爾德，原來(lái)的豪宅變成了廢墟，原來(lái)的羅切斯特，失明的眼睛，廢棄的腳，但她無(wú)怨無(wú)悔。
原來(lái)她什么都沒(méi)有。之后，她有了羅切斯特。她本可以和羅切斯特在一起，但這樣做，簡(jiǎn)愛(ài)不是簡(jiǎn)愛(ài)。她無(wú)才無(wú)貌，自尊心強(qiáng)，不會(huì)違背良心和羅切斯特在一起。羅切斯特只是愛(ài)她。如果簡(jiǎn)愛(ài)不離開(kāi)，他們就不會(huì)這么開(kāi)心了。
簡(jiǎn)愛(ài)的命運(yùn)是曲折的，從紅色的房子到學(xué)校，從學(xué)校到桑菲爾德，從桑菲爾德到廢墟，如果是我們，已經(jīng)精神崩潰，更不用說(shuō)自我完善，所以我們想學(xué)習(xí)簡(jiǎn)愛(ài)的高尚品質(zhì)，不能抱怨
要自強(qiáng)自立，自尊自愛(ài)，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就難過(guò)，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)困難就放棄。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 13
當(dāng)我讀完了魯迅先生寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》時(shí)，真正的體會(huì)到了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，而魯迅先生又是怎樣費(fèi)勁力氣要喚醒人們被麻木的心靈。
我們學(xué)習(xí)了《少年閏土》，從中我們明白了閏土是一個(gè)健康歡樂(lè)、見(jiàn)多識(shí)廣的孩子，可幾十年后，閏土卻發(fā)生了巨大的變化。小時(shí)侯的閏土有一張紫色的圓臉，一雙機(jī)靈的眼睛和紅活圓實(shí)的手。中年時(shí)的閏土是一個(gè)十足的窮苦農(nóng)民，他的臉色灰黃，眼睛周?chē)[得通紅，手又粗又笨并且開(kāi)裂，和小時(shí)的他構(gòu)成了鮮明的'比較。這時(shí)他的景況十分糟糕：饑荒、多子、苛稅、當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗把他折磨得像塊僵硬的石頭。
魯迅寫(xiě)這一切的原因，不都是想要將沉睡已久的中國(guó)人喚醒。那時(shí)，中國(guó)人都在遭受著帝國(guó)主義的壓迫，卻沒(méi)有人能夠去反抗，只是默默的忍受，容忍那些強(qiáng)盜在我們的國(guó)土上肆虐。閏土的心靈就已經(jīng)麻木了，許多人如閏土一樣，在艱苦的生活下茫然的生存著。但也有如魯迅先生一樣的反帝國(guó)主義的人，這些人都有著清醒的頭腦。人民學(xué)會(huì)去反抗，就不怕那些帝國(guó)主義，只要人民有打倒帝國(guó)主義的信心，沒(méi)有不能成的事情。
魯迅沒(méi)有健壯的身材，但他能夠用自我所寫(xiě)的文章去讓人們復(fù)蘇，不少人看了他的文章后都意識(shí)到了要堅(jiān)強(qiáng)的去與敵人斗爭(zhēng)，不能懦弱的等待被殘殺。
小鳥(niǎo)在天空消失的日子是什么日子——在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。如果不是中國(guó)人覺(jué)醒了，至今日空還是沒(méi)有小鳥(niǎo)的影子，到處是硝煙戰(zhàn)火。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 14
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛！
據(jù)我解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中的第一部。它向我們藝術(shù)地展示阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程。故事生動(dòng)地再現(xiàn)19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
可憐的高爾基3歲就喪父，失去親切的父愛(ài)，跟著母親和外祖母，來(lái)到外祖父的.一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)陰影。后來(lái)高爾基又結(jié)識(shí)知心朋友伊凡小茨岡，兩人無(wú)話不談，結(jié)下深厚的友誼�？墒�，好景不常有，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死。
高爾基就這樣失去好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，兩個(gè)兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識(shí)木匠“好事情”起先不怎么樣，可后來(lái)又成好友。結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得個(gè)繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛(ài)他的外婆死，母親也死，就被外祖父趕出門(mén)靠撿垃圾為生。
讀完這本書(shū)，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，幸福的！在家里，父母寵愛(ài)著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮。而高爾基呢？與我們恰恰相反。有人說(shuō)：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人�！本褪沁@樣的環(huán)境造就高爾基，成就高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛(ài)的心沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被污染，反而變得越加開(kāi)闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧！這本書(shū)告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
讀《童年》這本書(shū)，我有很大的啟發(fā)，從書(shū)中我明白：我們要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活！
經(jīng)典讀書(shū)筆記 15
《教室里的春天》不只是一本書(shū)的名字，也是教育工作者的一種心情，一種期盼；期盼每一間教室，都像春臨大地，充滿了秩序、節(jié)奏與生氣�！边@是金樹(shù)人先生在《教室里的春天》增訂版序提及的。我讀了這些文字以及整本書(shū)后，有了很深的感觸。
這本書(shū)是大學(xué)期間老師推薦的一本關(guān)于班級(jí)經(jīng)營(yíng)的書(shū)。在中國(guó)大陸暫時(shí)還沒(méi)有出版，我是從老師那里接過(guò)來(lái)影印出來(lái)的。這本書(shū)對(duì)于剛成為人師的我，提供了相當(dāng)豐富的資訊：背景理論知識(shí)、最重要的實(shí)際應(yīng)用練習(xí)，以及一些具有經(jīng)驗(yàn)的教師，他們所提供的實(shí)際發(fā)生的案例或回應(yīng)的感想。確實(shí)，在現(xiàn)今的教育環(huán)境中，一位好老師，不能只對(duì)自己專(zhuān)業(yè)知識(shí)精深就夠了，如何管理整個(gè)班級(jí)氣氛和處理班上突如其來(lái)的狀況，才更是使教學(xué)成功的一個(gè)重要關(guān)鍵。試想：若一位非常頂尖、學(xué)術(shù)專(zhuān)精的老師，一進(jìn)教室，不管班上同學(xué)的吵鬧，或是對(duì)于同學(xué)們態(tài)度冷淡，完全無(wú)法掌控，進(jìn)而視其不見(jiàn)，自己在只好在臺(tái)上獨(dú)自講課，缺乏與學(xué)生產(chǎn)生良好的溝通，這樣不僅達(dá)不到教學(xué)的效果，反而讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)更加反抗。因此，老師必須了解團(tuán)體學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的行為，加以診斷、分析，并采取適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)處理，不但能幫助學(xué)生從學(xué)校小班級(jí)的團(tuán)體經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)將來(lái)社會(huì)中、人生中更復(fù)雜的團(tuán)體生活，也能讓老師自己本身在教學(xué)過(guò)程中，更有效率、更有信心。
班級(jí)管理不僅是項(xiàng)科學(xué)，亦是門(mén)藝術(shù)。本書(shū)分為三個(gè)部分。
第一部分是“教室管理的科學(xué)”，介紹八個(gè)常規(guī)模式。所有模式的提出皆各自有其一套理念，各種理念有同有異，但對(duì)思考學(xué)生常規(guī)、行為問(wèn)題時(shí)都會(huì)有幫助。
第二部分是“教室管理的藝術(shù)”，歸納三種鼓舞學(xué)生增加優(yōu)良行為的途徑，以及列出幾種有效的常規(guī)訓(xùn)練方案，協(xié)助需要援手的孩子。內(nèi)容多元并補(bǔ)充前面模式的數(shù)據(jù)，兩者可互相對(duì)照運(yùn)用。另外還提供十七個(gè)步驟，引導(dǎo)自己組織教室的常規(guī)系統(tǒng)。
最后一部是“教室管理的運(yùn)用”，包括六位富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師所提供的常規(guī)系統(tǒng)，以及可供練習(xí)與測(cè)試自己常規(guī)系統(tǒng)的案例。書(shū)中更有考慮到不同文化上、不同年齡對(duì)象上的適用性，邀請(qǐng)一些老師們提供寶貴的教室管理經(jīng)驗(yàn)，以符合當(dāng)前教育制度下的運(yùn)用，幫助極大。
在書(shū)中一共提到了八種類(lèi)型的理論，其中我最喜歡且覺(jué)得最適用的是“團(tuán)體動(dòng)力型”理論。一個(gè)班級(jí)就像一個(gè)小團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體中每一個(gè)學(xué)生都扮演了不同
的角色，如果老師能夠清楚的掌握這些角色，必定可以使得班級(jí)運(yùn)作順利。此外，教師也應(yīng)該扮演好許多不一樣的角色，比如說(shuō)，調(diào)節(jié)者：當(dāng)爭(zhēng)端出現(xiàn)時(shí)，教師必須充當(dāng)調(diào)解人；代理家長(zhǎng)：教師也是保護(hù)、認(rèn)可、情感及忠告的來(lái)源；學(xué)習(xí)的助手：指引學(xué)生學(xué)習(xí)的方向，傳道、授業(yè)、解惑等等。因此教師要承擔(dān)的責(zé)任可說(shuō)是相當(dāng)?shù)闹卮�，這給了我一個(gè)很好的警惕，讓我更懂得去多聽(tīng)、多看、多學(xué)，如此一來(lái)才能夠成為一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的好老師。
這本書(shū)另外一個(gè)值得看得地方是，它在每一個(gè)章節(jié)后面都加入了實(shí)例供讀者演練，使得讀者都能夠清楚的復(fù)習(xí)在該章節(jié)所看到的一些重要內(nèi)容，或者是能夠再次的復(fù)習(xí)比較不熟悉的地方。同時(shí)也能夠想像一下，未來(lái)所會(huì)碰到的一些情境，雖然不可能會(huì)百分之一百的相同，但一定會(huì)是很好的參考。
簡(jiǎn)單介紹一下“團(tuán)體動(dòng)力型”理論：
團(tuán)體動(dòng)力意指影響團(tuán)體中個(gè)人行為的心理力量。這股力量隱藏在團(tuán)體行為的“暗碼”之后。當(dāng)這些密碼與老師的那套密碼各行其道時(shí)，沖突就會(huì)爆發(fā)。因此只要了解學(xué)生的動(dòng)機(jī)，教室的管理就可說(shuō)是完成了一半。
老師身上肩負(fù)著許許多多學(xué)生期待老師扮演的角色。有時(shí)老師對(duì)這些角色無(wú)從選擇，必須照單全收，但是在正常的情況下，對(duì)于選擇那類(lèi)的角色，要負(fù)哪些角色，教師還是有個(gè)選擇的尺度。當(dāng)老師所決定承擔(dān)的角色是前后一致、是始終一貫時(shí)，教室的功能即能運(yùn)行順暢。
在教室里的許許多多偶發(fā)情況都可能使學(xué)生暫時(shí)的失去控制。在這種情況下，處罰的方式并非必須。教師只是在幫助學(xué)生尋回自我控制的力量。提供情緒協(xié)助的確有許多優(yōu)點(diǎn)，諸如降低疑惑，讓學(xué)生將精力與注意力專(zhuān)注在學(xué)習(xí)上，而且建立老師助人、親和的形象。
讀完這本書(shū)，除了能藉由作者提供各種不同班級(jí)經(jīng)營(yíng)的.型態(tài)與理念，學(xué)到許多寶貴的知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得最重要的還是老師自己本身需要用“心”去關(guān)心學(xué)生，不然懂得這些理念、知識(shí)也是惘然。譬如：曾經(jīng)有過(guò)多部關(guān)于麻辣類(lèi)型教師的影片，例如《麻辣教師》、《修女也瘋狂》、《放牛班的故事》等等。當(dāng)然劇情有些夸張，一般老師對(duì)于一些行為叛逆學(xué)生的班級(jí)，都無(wú)可奈何，甚至?xí)酶鼑?yán)格的方式、更嚴(yán)格的紀(jì)律來(lái)管教整個(gè)班級(jí)，但是我們知道，這都只是治標(biāo)不治本的方法。老師在被整個(gè)班級(jí)排擠的時(shí)候，也不知道是那幾位帶頭的學(xué)生搞的鬼，就一致認(rèn)為他們是一群無(wú)可救藥、不會(huì)唸書(shū)的班級(jí)，誰(shuí)教到誰(shuí)倒楣，所以通常都會(huì)給剛進(jìn)來(lái)的老師去帶，而這位老師——戲中主角，卻以蠻另類(lèi)的方式去帶領(lǐng)這個(gè)班級(jí)，其實(shí)那些愛(ài)搞怪的學(xué)生，無(wú)非是想引起大人們的注意，想要讓老師難看為樂(lè)，反而學(xué)生沒(méi)想到老師的行為更夸張，破除學(xué)生一般覺(jué)得老師都是假好心的幫忙，最后贏得學(xué)生們的喜愛(ài)�？墒菂s又因?yàn)槔蠋煹男袨檫^(guò)于特例，違反許多教育
規(guī)范，這點(diǎn)姑且不論。雖然這位老師的專(zhuān)業(yè)知能不足，可是由于他關(guān)心班級(jí)的每個(gè)人，察覺(jué)學(xué)生叛逆背后的因素，而盡力幫助學(xué)生，雖然笑料很多，重點(diǎn)應(yīng)是其“用心”的去經(jīng)營(yíng)他所帶領(lǐng)的班級(jí)，成功地贏得這個(gè)另其他老師頭痛班級(jí)的青睞。書(shū)中也提及到說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)生真的不像過(guò)去時(shí)代的小孩，那么尊重權(quán)威，他們了解可以用家長(zhǎng)來(lái)牽制老師，稍微不如他們的意，就有可能告訴校長(zhǎng)或是夸大情況給家長(zhǎng)聽(tīng)，學(xué)生主體性變強(qiáng)，在這樣的情況之下，老師更應(yīng)不斷地充實(shí)自己，改變班級(jí)經(jīng)營(yíng)的策略，彼此互助分享“協(xié)商經(jīng)驗(yàn)”，讓學(xué)生個(gè)人主義高漲的情況下，如何使學(xué)生在團(tuán)體中健康的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，亦是身為這個(gè)時(shí)代的老師所應(yīng)當(dāng)深思的重要議題。
初為教師的我，要走的道路還很長(zhǎng)。我希望通過(guò)我的學(xué)習(xí)，我的努力，我的用心，讓我的教室里滿有春天。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 16
從小至今，我們每一個(gè)人都會(huì)寫(xiě)過(guò)很多的文章，一般時(shí)候我們的寫(xiě)作靈感和寫(xiě)作技能是來(lái)自對(duì)生活感觸和他人作品中使用過(guò)的手法的模仿，這幾乎都是發(fā)自我們的學(xué)習(xí)本能。而事實(shí)上，如果讓我們談?wù)勈裁词俏膶W(xué)創(chuàng)作？絕大多數(shù)人還真是說(shuō)不出個(gè)所以其然來(lái)。讀陸機(jī)的《文賦》，其中關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的美學(xué)論述，可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)質(zhì)。
其一：物—意—文互進(jìn)。在陸機(jī)的的理論中，內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)以意為主，同在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)以形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)注意到修辭技巧、音韻結(jié)構(gòu)的巧妙運(yùn)用。正如原文中：情曈曨而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)。情溢於辭或者辭不達(dá)意皆是失妥，唯有真實(shí)的內(nèi)容加上真切的情感再加上恰當(dāng)?shù)男揶o技巧，才能使文章真正的表情達(dá)意。
其二：感于典墳，悟于生活�！皝兄袇^(qū)以玄覽，頤情志於典墳”，文學(xué)創(chuàng)作的靈感從來(lái)都是源于生活的`，我們的生活體驗(yàn)愈深刻，愈豐富，文思愈是如泉涌，行文才能自然流暢，不拖沓。而閱讀同樣是激發(fā)寫(xiě)作與提高文章內(nèi)涵的重要途徑，我們可以在優(yōu)秀的文章中汲取深刻的思想與技法，并將其轉(zhuǎn)化在我們的文章當(dāng)中。
其三：不落窠臼，獨(dú)創(chuàng)求新。在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，信息泛濫，文章抄襲、套用俗梗已屢見(jiàn)不鮮，這都是玷污了文學(xué)的純粹性的行為，而真正的創(chuàng)作應(yīng)是具備“雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐。”中體現(xiàn)的注重原創(chuàng)、創(chuàng)新的精神，并非只會(huì)一味模仿。
其四：選擇文體，把握性質(zhì)。不同的文體選擇會(huì)呈現(xiàn)不一樣的表達(dá)效果。正如文中所言：詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。各類(lèi)文體的特征從本質(zhì)上賦予了其別樣的創(chuàng)作要求，我們?cè)趧?chuàng)作是須根據(jù)自己所擁有的素材與預(yù)想中的發(fā)表效果而靈活選擇文體。
文學(xué)創(chuàng)作是人的一種能動(dòng)性活動(dòng)，我們?cè)谏钪杏兴杏兴�，一些�?duì)人生、世界的思考，在言語(yǔ)無(wú)法訴說(shuō)盡內(nèi)心的情感時(shí)，我們就得借助文字這種載體進(jìn)行內(nèi)心寫(xiě)實(shí)，而在我們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，除了無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作本能外，加上相關(guān)的創(chuàng)作技能會(huì)使我們的文章更加出色，而陸機(jī)的《文賦》則給了我們一個(gè)很好參考，細(xì)品細(xì)究其中深?yuàn)W的創(chuàng)作美學(xué)，相信我們會(huì)在文學(xué)創(chuàng)作方面有所長(zhǎng)進(jìn)。（車(chē)德娟）
經(jīng)典讀書(shū)筆記 17
初次在路邊的一個(gè)小書(shū)攤見(jiàn)到《皮囊》這本書(shū)，對(duì)它的作者內(nèi)容都不甚了解，但沖動(dòng)之下還是買(mǎi)了下來(lái)。
作者蔡崇達(dá)是一名記者，這是他的第一部文學(xué)作品，也是迄今為止唯一的文學(xué)作品。李敬澤給這本書(shū)作的序中說(shuō)寫(xiě)這么一本書(shū)是傷心的。但傷痕累累的心是好的，流淚、流血、結(jié)了痂、留下疤痕，然后依然敏感者，讓每一次疼痛和跳動(dòng)都如同初心。所以我身有感觸，讀這么一本書(shū)確實(shí)不輕松。
這本書(shū)我讀的特別慢，用了大半年的時(shí)間才讀完，因?yàn)槲液晚n寒秉持同樣的觀點(diǎn)：我希望讀更久，慢一些，不爭(zhēng)一些，也許得到更多，到達(dá)更快。韓寒說(shuō)他會(huì)將這本書(shū)帶上旅途，在每個(gè)靜謐陌生的夜晚拿出來(lái)慢慢看，而不是紅燈亮起或者堵車(chē)不動(dòng)時(shí)。我也是在心情平緩不浮躁時(shí)拿出來(lái)翻上幾頁(yè)，因此它放在我的床頭。當(dāng)結(jié)束了白天的忙碌周?chē)领o下來(lái)，我會(huì)在臨睡前讀上那么幾頁(yè)。
我讀的慢并不是說(shuō)這本書(shū)不夠吸引人，枯燥乏味。相反這本書(shū)太豐富了。讀完每個(gè)故事你會(huì)不由自主地停下來(lái)回想作者的故事，然后聯(lián)想到你，和與你有關(guān)的塵封在你記憶深處的人和物�！镀つ摇防锏奈淖志拖袷且粔K石頭激起了你腦海中的千層浪，你根本躲閃不及就被拉進(jìn)了回憶。比如讀了天才文展后，我也回想起了我兒時(shí)的一些玩伴，想起參與我兒時(shí)最美時(shí)光里的那些面孔，想到如今的生活與他們交集很少，甚至彼此之間的生命軌跡就像兩條平行線一般，永遠(yuǎn)不能相連。每每想到這兒，不免又慨嘆一番。
我甚至分不清這本書(shū)它到底是小說(shuō)集還是真真切切發(fā)生在作者身上的故事集。不過(guò)讀完之后感覺(jué)這個(gè)疑問(wèn)又不那么重要了，關(guān)鍵的是作者傾注的感情是真實(shí)的，是能夠打動(dòng)人心的，我想這就足夠了。比如在寫(xiě)張美麗時(shí)，作者毫不避諱，寫(xiě)了當(dāng)時(shí)自己由于青春期正常發(fā)育，對(duì)人們口中的美女張美麗產(chǎn)生了極濃厚的興趣，并且好幾次瞞著父母，和小伙伴去看張美麗。作者把青春期的悸動(dòng)寫(xiě)的真實(shí)而又繞有情趣，令人感同身受。
這本書(shū)是作者對(duì)生命的反思之作。除了對(duì)親人朋友的懷念之外，作者還提到了自己對(duì)寫(xiě)作意義的理解。
作者說(shuō)一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的人，構(gòu)成了我們所能體會(huì)到的豐富的世界。但人的本質(zhì)上又那么一致，這也是一種幸運(yùn)。如果有心，便能通過(guò)這共通的'部分，最終看見(jiàn)彼此，映照出彼此，溫暖彼此。作者說(shuō)這是他所理解的寫(xiě)作與閱讀的終極意義，寫(xiě)作能幫助或提醒我們看見(jiàn)自己，看見(jiàn)更多人。
馬塞爾·普魯斯特說(shuō)每個(gè)讀者只能讀到已然存在于他的內(nèi)心里的東西。書(shū)籍不過(guò)是一種光學(xué)儀器，幫助讀者發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心。
在簡(jiǎn)書(shū)上寫(xiě)作上時(shí)�？吹胶枚嗪�(jiǎn)友分享自己的讀書(shū)心得。好多寫(xiě)作者本著“輸入多才能輸出多”的初心，一年里囫圇吞棗的讀了近百本書(shū)甚至幾百本書(shū)。我對(duì)這些做法不大贊同。如果你讀的是工具書(shū)之類(lèi)的東西那我不反對(duì)，但如果是文學(xué)書(shū)籍，我勸你不要操之過(guò)急。就像普魯斯特說(shuō)的，你所能接受的只是你內(nèi)心的東西，內(nèi)心的豐富才是你不斷創(chuàng)作的源泉，內(nèi)心的豐富是慢慢累積的，并非一朝一夕能形成。
所以從這本《皮囊》開(kāi)始讓我們慢下來(lái)，用心去體會(huì)去感受。只有我們?nèi)硇耐度�，才能更加接近那些皮囊下的一個(gè)個(gè)魂靈，才能體會(huì)這世間的風(fēng)情萬(wàn)種與丑惡百態(tài)。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 18
其實(shí)在拋開(kāi)諸如升學(xué)需求或者專(zhuān)業(yè)需要之類(lèi)的功利心去看《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我倒是得到了很多身心上的愉悅。此前認(rèn)為《論語(yǔ)》太蠢，基本上都是教條，沒(méi)邏輯沒(méi)理論，一點(diǎn)都不高深。但說(shuō)實(shí)在的，所謂的高深又是什么，對(duì)你活著這件事又能起到什么作用？
于我而言，《論語(yǔ)》中承載的精神，最令人佩服的就是他可以避而不談很多像“天地”“宇宙”“超我”之類(lèi)玄而又玄的東西，而回歸社會(huì)行為生活本身，這對(duì)于俗世生活中的每個(gè)人而言都是相當(dāng)實(shí)用的。而所謂關(guān)于君子的諸多“教條”，就是其中的重中之重。
其實(shí)廣大人民群眾，基于莊子的觀點(diǎn)，我認(rèn)為他們是愚蠢的。他們不喜歡高深，不喜歡你跟他們說(shuō)理論，他們可以很輕易地解構(gòu)辯證法和認(rèn)識(shí)論，把尼采當(dāng)蠢貨，把馬克思當(dāng)共產(chǎn)主義的神棍。這時(shí)候教條就顯得尤為重要。知“其然”便可，“所以然”這個(gè)層面的東西交由受教育者自己思索，自己大腦想出來(lái)的東西自己當(dāng)然也比較信服，于是教化的邏輯似乎有所顛倒，但效果仍是客觀的。至少?gòu)男∽x君子之道的會(huì)活得比較地道些。
回到《論語(yǔ)》文本本身。全篇出現(xiàn)“君子”這個(gè)詞107次，若是加上“士”、“賢者”、“仁者”之類(lèi)的更寬泛的概念，那整本書(shū)基本上都是在教你如何成為一個(gè)“君子”了。首先談?wù)劇熬印币辉~本身。君子初始指的是“大人”，既貴族統(tǒng)治者，如《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》中的“彼君子兮，不素餐兮”的君子，與其相對(duì)的便是“小人”；而后在孔子的論說(shuō)中，君子身上被尤其突出的便是其道德層面與知識(shí)修養(yǎng)的東西，君子在這時(shí)變成了社會(huì)文化精英。后一種君子身份在兩千多年的文化傳承中被不斷強(qiáng)化，深深地影響著中華文化浸淫下的我們。
孔子看來(lái)，理想的君子應(yīng)是上述兩種身份的結(jié)合，貴種好好學(xué)習(xí)成為祖國(guó)棟梁，然后修身齊家治國(guó)平天下，因此孔子心中君子身份的完美典范就是周公。這個(gè)結(jié)論是從廈門(mén)大學(xué)的姚金偉老師的論文中拿來(lái)的，雖然自己在看《論語(yǔ)》的時(shí)候就分明感覺(jué)到孔子對(duì)周公深深的愛(ài)，但有專(zhuān)業(yè)人士的結(jié)論傍身還是比較踏實(shí)些。首先周公是貴族，有了血統(tǒng)上的先天優(yōu)勢(shì)；其次周禮是他定的。這可太重要，因?yàn)槲覀兝险f(shuō)孔子把周的禮制提升到“道”的高度，其實(shí)從源頭上來(lái)看，他之所以那么推崇周禮，很大一部分原因是因?yàn)樗麑?duì)周公深沉的愛(ài)�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》中關(guān)于君子的三道如下：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！敝芄匀市妮o政愛(ài)民是為大仁，吐哺之態(tài)收天下士人之心是為大智，以武功平“三叔”之亂、封建親戚以藩屏周是為大勇。周公是稀有的，當(dāng)時(shí)貴族普遍的樣子大約就是季氏那樣“八佾舞于庭”，變著法子驕奢淫逸，血統(tǒng)觀念在他心中份量逐漸減輕，社會(huì)文化道德精英，也就是“士”，成了孔子“君子觀”中的重點(diǎn)。
于是我們退而求其次地來(lái)談一談《論語(yǔ)》中孔夫子給我們這些天生的“小人”鋪就的“君子之道”。所以何為“君子”？受限于語(yǔ)錄體這種很不方便索引的文體，孔子的學(xué)生也沒(méi)有規(guī)規(guī)矩矩地把大綱列好，說(shuō)“那句話和那段話是講那個(gè)的所以要擺一起”，所以作為一個(gè)識(shí)過(guò)字的粗讀過(guò)《論語(yǔ)》的人，我也只能依據(jù)自己的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)很粗略地把君子之道分為四塊。所謂的劃分依據(jù)也并不嚴(yán)謹(jǐn)，既然要論內(nèi)在的道德修養(yǎng)，這四塊必然是免不了要提到的：性情、品德、胸懷、理想抱負(fù)。
《論語(yǔ)·雍也》有云：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽�！笔紫葟膬�(nèi)在修養(yǎng)而言，一個(gè)君子，首要是穩(wěn)重敦厚，如同山一般堅(jiān)韌穩(wěn)固。其實(shí)孔子很強(qiáng)調(diào)處變不驚這回事，無(wú)論遇上什么情況，第一條就是不能失態(tài)，縮小到日常生活中就是“君子正其衣冠，尊其瞻視”（《論語(yǔ)·堯曰》），衣冠端正，不斜眼看人，外表端正和性情統(tǒng)一。同時(shí)話也不能亂講，“敏于事而慎于言”，多做少說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)·述而》有云：“子溫而厲，威而不猛，恭而安�！笨鬃有郧闇睾竦詭┰S嚴(yán)厲，威儀不顯兇猛，莊嚴(yán)且安詳。我認(rèn)為這是作為一個(gè)君子的性情修養(yǎng)的第二大點(diǎn)，將孔子學(xué)生對(duì)他的這些評(píng)價(jià)稍作概括，我覺(jué)得就是所謂的中庸吧。照這樣看來(lái)，我覺(jué)得孔子也并非單純到只有“溫、良、恭、儉、讓”這一面，他所提倡的，或者說(shuō)是他學(xué)生們印象中的老師并非是一個(gè)好好先生，也絕非是一個(gè)嚴(yán)肅刻板的`人。他正處于中間，君子就應(yīng)該像塊玉石，溫潤(rùn)待人，卻永遠(yuǎn)保持自己的堅(jiān)硬。既然提到溫潤(rùn)，更進(jìn)一步的講，那就是樂(lè)天了。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語(yǔ)·述而》），胸襟開(kāi)闊，樂(lè)觀明達(dá)，志向遠(yuǎn)大，才是君子的氣度、懷抱，蠅營(yíng)狗茍，不是君子的作為�！捌錇槿艘�，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)·述而》），一個(gè)一生都在碰壁的達(dá)官貴人眼中的失敗者，卻為著自己的奮斗，不為成功，僅僅是為奮斗而感到愉悅，這是令我十分振奮的。所以我覺(jué)得孔子的樂(lè)天豁達(dá)還是有別于常人的，他是真的在享受生命的過(guò)程。
論及品德，其實(shí)最核心的部分就是取向問(wèn)題。取向問(wèn)題包括很多方面，比如如何對(duì)待利義取舍，孔子就會(huì)說(shuō)：“君子喻于義，小人喻以利”（《論語(yǔ)·里仁》）君子之義超越了個(gè)人的私利，能夠利他人、利社會(huì)，進(jìn)而做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》）；比如如何對(duì)待貧富，孔子就會(huì)說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（《論語(yǔ)·里仁》），處富去貧都要依據(jù)道義，貧富其實(shí)都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于有沒(méi)有因?yàn)槠淦茐牡拙�。這里要說(shuō)的是孔子的“義為上”原則，君子的基本品德操行。又比如何以報(bào)德、何以報(bào)怨，孔子講的清清楚楚：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》），不偏不倚，高風(fēng)亮節(jié)。在待人接物上，《論語(yǔ)》也對(duì)君子做了要求�？鬃硬惶岢c人相爭(zhēng)，《論語(yǔ)·八佾》中有“子曰：‘君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。’”必有所爭(zhēng)時(shí)也要保持翩翩風(fēng)度，一派謙和。這是第二條，謙遜。“先行其言而后從之”，言行一致，信守諾言，追求人格的完整，守信是君子必要的德行。《論語(yǔ)·為政》有云：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)棿，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉？”無(wú)信之小人在社會(huì)上無(wú)法立足，因?yàn)�，“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成”�？赡芤陨狭信e的不是很齊全，因?yàn)橐撊绾纬蔀橐粋�(gè)君子，在道德上可做要求的太多了，而我列舉的“義以為先“、謙遜，守信在我看來(lái)是品德的基礎(chǔ)，先把根扎實(shí)了，再談其他的。
君子之義是大義，儒生自古以來(lái)都想著匡扶社稷，當(dāng)國(guó)之棟梁�？鬃拥牡茏釉诱f(shuō):“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（《論語(yǔ)·泰伯》）讀書(shū)是為了兼濟(jì)天下，這是儒家思想這門(mén)典型的入世哲學(xué)所提倡的，胸懷中始終要放著蒼生，不單為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。把對(duì)象縮小來(lái)看，縮小到個(gè)人的學(xué)問(wèn)鉆研上，照樣是要胸懷開(kāi)闊�！墩撜Z(yǔ)·述而》：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼渲形覀兡茏x到的不應(yīng)局限于謙虛上，因?yàn)樘撔南騽e人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是承認(rèn)別人比自己強(qiáng)，卻又不以自己的不足為恥，心中有他人，也有自己，這才是真正的開(kāi)闊。開(kāi)闊是一面，堅(jiān)定又是君子胸懷的另一面。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《論語(yǔ)·子罕》）這句講的是信念的堅(jiān)定，更進(jìn)一層，又有“君子泰而不驕，小人驕而不泰”中所展現(xiàn)的對(duì)人生起落的寵辱不驚，泰然處之的淡定。所以君子在某一程度上是樂(lè)天的苦行僧，這是我所做的或許不準(zhǔn)確的注腳。
至于理想抱負(fù)上的內(nèi)容，作為學(xué)過(guò)馬哲的現(xiàn)代化青年，子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣�！蔽铱吹绞窍肓R人的，因?yàn)樵谖铱磥?lái)等級(jí)制度的存在是合理的，但是認(rèn)為劃分制度的標(biāo)準(zhǔn)是可以不變的，這是很愚蠢的想法。但是轉(zhuǎn)念一想，其實(shí)為百姓安居樂(lè)業(yè)也沒(méi)什么錯(cuò)，只不過(guò)他一直想得不是太通，這就是為什么說(shuō)反對(duì)盲目崇拜了，周公再厲害周禮也不可能是永遠(yuǎn)的真理。所以嘗試著理解他吧，理解這個(gè)在某些方面略顯固執(zhí)的老人，他有著樸素的遠(yuǎn)大的志向，他給他心中的君子立下了同樣樸素而遠(yuǎn)大的志向，“天下歸仁”總歸是沒(méi)錯(cuò)的。
關(guān)于《論語(yǔ)》中的君子之道，他談的肯定不止這么點(diǎn)，我讀到的也不止這么點(diǎn)，然而能夠系統(tǒng)地闡述的大概就這么多了。其實(shí)讀《論語(yǔ)》的初衷只是想真正了解身為馬列主義信仰者的父親一直批判的“孔老二”到底是個(gè)什么樣的人，讀完之后，深感此人遠(yuǎn)比我想得有趣且智慧。說(shuō)到底我也只是個(gè)小人，生活中許多層面在外人看來(lái)不是很地道，讀了《論語(yǔ)》我也不一定覺(jué)得它對(duì)，覺(jué)得它對(duì)我也不會(huì)改，因?yàn)槲蚁胱龅牟皇撬资览锏木�，而是洪荒中的圣人，因此道德體系里多的是“老莊”，現(xiàn)在受儒家教育有點(diǎn)過(guò)晚了。癡話說(shuō)到這里，打住。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 19
《詩(shī)論》是艾青久負(fù)盛名的詩(shī)歌論著，他為新詩(shī)美學(xué)制定了一個(gè)具體的、獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)——真、善、美。
書(shū)中艾青從“出發(fā)”章節(jié)——即為什么把真善美作為詩(shī)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——寫(xiě)到“創(chuàng)造”章節(jié)——即創(chuàng)造是詩(shī)的創(chuàng)作過(guò)程中最關(guān)鍵也最難把握的一點(diǎn)——一共十五個(gè)章點(diǎn)，詳細(xì)地論述了他眼中的詩(shī)和詩(shī)的創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。
在我看來(lái)，他對(duì)詩(shī)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)把握的恰如其分，寫(xiě)詩(shī)當(dāng)然可以依據(jù)個(gè)人喜好想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，但是如果沒(méi)有一個(gè)大的方向，寫(xiě)出來(lái)的很難說(shuō)是真正意義上的詩(shī)，倒更像把句子拆開(kāi)的散文；寫(xiě)詩(shī)也當(dāng)然可以抒發(fā)個(gè)人的感情，但如果每首詩(shī)、通篇詩(shī)都是一世人自我感情為中心，那么寫(xiě)詩(shī)反而更像是在做無(wú)病的呻吟了。
艾青說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)語(yǔ)言要簡(jiǎn)單，要讓每個(gè)讀者都能看懂，這倒有點(diǎn)白居易的風(fēng)格，然而我們知道，現(xiàn)代新詩(shī)有好些個(gè)流派，朦朧派就是其中之一，但是朦朧派的詩(shī)歌很難說(shuō)能夠讓每個(gè)讀者都能看懂，朦朧的、若隱若現(xiàn)的美是朦朧派詩(shī)人所追求的境界，那這樣說(shuō)來(lái)，難道朦朧詩(shī)就是背離了作詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)而不能被稱(chēng)為詩(shī)嗎？我看不然。詩(shī)的范疇是很大的，不能偏見(jiàn)的說(shuō)所有的'詩(shī)都是要讓人看懂的，但是所有的詩(shī)都要是具備真善美的。因?yàn)楝F(xiàn)在很多人都熱衷于寫(xiě)一些讓人完全摸不著頭腦的、形式上很像詩(shī)的玩意兒，但他們的目的純粹是文字技巧的賣(mài)弄和推崇自己的需要，而非真正做到一個(gè)敏感的、為人民寫(xiě)詩(shī)的人，這是不可取的。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 20
它是一支湘西山村生活的牧歌，它是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情贊歌，它是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)，繪就的無(wú)彩之沒(méi)有扣人心弦的懸念，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒(méi)有波瀾曲折的情節(jié)，給我們的只有真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)的人物，這就是邊城。翠翠，一個(gè)一直生活在一種夢(mèng)幻中，只能在夢(mèng)中品嘗到愛(ài)的甘露的一個(gè)女孩，她只能凄涼地守候，孤獨(dú)地等待。從翠翠身上，我看到了苗族青春少女的那種對(duì)美好生活的渴望與追求。祖父，一個(gè)閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他稱(chēng)得上是苗族古老歷史的象征。在他的身上，同樣流淌著熾烈的愛(ài)，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。他對(duì)翠翠的愛(ài)寄托著對(duì)不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂(lè)。但他并不真正了解孫女兒內(nèi)心的情感躁動(dòng)，他只能用一些不切實(shí)際的空洞的話語(yǔ)來(lái)安慰孫女兒：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上。
”直到最后他還是帶著滿心的不舍與無(wú)奈離開(kāi)了她的孫女，那種無(wú)盡的憂慮與擔(dān)心，還有那洶涌的愛(ài)，都隨著那一夜的大雨嘩啦啦的下著，下在了那小孫女的心里，會(huì)永遠(yuǎn)的甜著的吧!天寶，一個(gè)愛(ài)翠翠，但無(wú)法讓翠翠同樣愛(ài)上自己的老實(shí)男孩，當(dāng)?shù)弥艿芤矏?ài)著翠翠，便懷著十分復(fù)雜的感情退出了角逐，濃重的手足之情，失敗的落寞在那一刻主宰了他。他對(duì)老船夫的冷冷的神情和生硬的話語(yǔ)中，可以看出他的內(nèi)心是多么的矛盾和痛苦。為了愛(ài)，他孤獨(dú)地外出闖灘;又為著愛(ài)，孤獨(dú)地客死他鄉(xiāng)。多好的一個(gè)小伙子啊!儺送，一個(gè)翠翠深?lèi)?ài)著的男人，他英俊他瀟灑他能干，他也是那樣的愛(ài)著翠翠，甚至為了翠翠愿意獨(dú)自守空船而不要一座磨坊，堅(jiān)貞的愛(ài)情的力量就在這里。可是外界的一切還是不能讓他們彼此維持著這份深深的.愛(ài)，最終帶著對(duì)哥哥的歉意，他離開(kāi)了翠翠離開(kāi)了這個(gè)他所愛(ài)的人他所愛(ài)的地方。
每次讀到那段文字-“那個(gè)人也許永遠(yuǎn)都不回來(lái)，也許明天就回來(lái)!”眼前又出現(xiàn)了那樣凄涼的畫(huà)面，她翠翠，默默地守在船頭，心仍在被那晚的歌聲牽絆著，她守著那承諾，那愛(ài)的信念在湘西水畔永遠(yuǎn)地守侯著他的回來(lái)。可憐一個(gè)好孩子，真的好心疼她呀!沒(méi)有了爺爺，沒(méi)有了疼愛(ài)，獨(dú)自守著那份朦朧的愛(ài)情，卻不曾知道是否會(huì)有結(jié)果，黑夜里如果再打雷，她害怕該怎么辦?寂寞了沒(méi)有一個(gè)人可以說(shuō)說(shuō)話，沒(méi)有人替她的船，也許再也不能在端午節(jié)去看賽龍舟。那是多么的凄涼的畫(huà)面，常常一閉眼就能看見(jiàn)那船上的人影，獨(dú)獨(dú)一個(gè)人，注視著遠(yuǎn)方，肩上的白緞在風(fēng)中飄拂著。為什么，為什么這樣美麗善良的人最終卻不能得到他們的幸福?要是沒(méi)有以碾米房招親的事，要是翠翠能在最后一次二老渡河的時(shí)候?yàn)樗麚我淮未墙Y(jié)果又是怎樣呢?美麗的湘西畔啊!綠樹(shù)叢陰的你，民風(fēng)質(zhì)樸的你，青山綠水的你，在這段唯美愛(ài)情的渲染下，似乎又平添了幾分浪漫的氣息。我相信，在這個(gè)美麗的地方，翠翠和二老的邂逅，總有一天，二老會(huì)回來(lái)的，因?yàn)榍槲磾�，�?ài)不會(huì)滅，二老忘不了翠翠，愛(ài)會(huì)讓他們?cè)谝黄鸬�，不是�?美麗的地方終會(huì)迎來(lái)美麗的結(jié)局，樸素的人們中會(huì)找到屬于他們的幸福的，在這里我衷心的為他們祈禱，明天就回來(lái)吧!
經(jīng)典讀書(shū)筆記 21
《童年》就是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說(shuō)三部曲中的第一部小說(shuō)，其他兩部小說(shuō)分別是《在人間》和《我的大學(xué)》。
《童年》講述的是阿廖沙，阿廖沙是高爾基的乳名，他從三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結(jié)束，生動(dòng)再現(xiàn)19世紀(jì)七八十年代下層的生活狀況。后來(lái)外祖父開(kāi)家染坊，可是隨著家業(yè)的衰落，外祖父開(kāi)始變得吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，而且他還狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣囊黄ゲ�，竟被外祖父打得昏死過(guò)去，幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽得失去知覺(jué)。而且外祖父還私下放，甚至慫恿他的幫工們?nèi)ギ?dāng)小偷偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵斗毆，瘋狂虐自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地到人間的.痛苦和丑惡。
就算是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，阿廖沙也不缺乏溫暖與光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活，另外一種燦爛的生活。外祖母慈祥善良、聰明能干、熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄ネ揭话愕膶挻笮貞选Ｋ缫槐K明燈，照亮阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心靈。
她還經(jīng)常講一些憐憫和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對(duì)阿廖沙，正如高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我就像每天都躲在黑暗里睡覺(jué)一樣，但是外祖母的出現(xiàn)，把我給叫醒，而且把我領(lǐng)到向往光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的潤(rùn)我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活�！绷硗�，還有樂(lè)觀純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、現(xiàn)身于科學(xué)的“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇敢和信心，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和充滿愛(ài)心的人。
”我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到別人在那兒布了陷阱，于是，我趕緊跑到那里，在路上，碰到了水，因?yàn)槲遗艿奶炝耍侥莾阂换�，居然坐在地上了，褲子上全是水，好幾個(gè)班的同學(xué)看到我狼狽的樣子以后，都禁不住笑掉大牙；文我輕靠近。我當(dāng)時(shí)沒(méi)在乎。母親，您的愛(ài)是；“唰”“唰”“唰”，在急促的筆點(diǎn)下，一陣心里和肉體正在進(jìn)行著。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 22
讀到天才阿展哪里我也沉默了，一個(gè)天才擁有一個(gè)缺陷兔唇，他通過(guò)自己出色的高標(biāo)準(zhǔn)和領(lǐng)導(dǎo)力，讓一幫小朋友臣服與他，但他卻只是把他們當(dāng)做鍛煉自己的試驗(yàn)品，久而久之他的性格也養(yǎng)成了自己自私的個(gè)性，他如愿遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)上學(xué)，但他卻用扭曲的思想看待自己的故鄉(xiāng)甚至痛恨，一輩子都不愿回來(lái)，蔡崇達(dá)怕被他那些負(fù)面的.情緒影響，開(kāi)始遠(yuǎn)離他。
但天才阿展最終也沒(méi)能如愿過(guò)上自己想要的生活，而是蔡崇達(dá)努力過(guò)上了。
是�。∥覀兛梢岳斫馑睦�，但不能理解他的自私和對(duì)故鄉(xiāng)的仇視，更不能扭曲自己的思想，同時(shí)一個(gè)人就算是天才，也不能太過(guò)于壓迫自己，期間讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的孩子們，他們生活在這個(gè)時(shí)代的確有壓力有壓迫，但再大的壓力和壓迫也要一步步來(lái)，如果太過(guò)于在意和緊繃會(huì)讓我們變得功力和自私，最終浮躁。
甚至在出現(xiàn)一些打擊時(shí)，心里的安全防線會(huì)全數(shù)崩塌，有的心理強(qiáng)大的會(huì)再次站起來(lái)，不強(qiáng)大的可能會(huì)一直消沉下去，甚至有的還會(huì)選擇自殺，這也是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的通病，為什么平時(shí)很乖很聽(tīng)話的孩子，不知道什么原因就自殺了的原因和罪魁禍?zhǔn)住Ｆ綍r(shí)父母對(duì)他們的要求和自己對(duì)自己的要求，把他們壓的太累了，以至出現(xiàn)在一些挫折他們軟弱的內(nèi)心就承受不住了，所以只有選擇離開(kāi)。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 23
《先生》是一部講述教育、社會(huì)和人性矛盾的書(shū)籍。這部作品以一位受人尊敬的教師為主線，展現(xiàn)了教育界和社會(huì)現(xiàn)狀。在閱讀這本書(shū)之后，我深感其主題的深刻和內(nèi)容的引人入勝。
首先，我被書(shū)中的主角深深地吸引。他是一個(gè)充滿智慧和才華的教師，但他的才華并未得到應(yīng)有的認(rèn)可，反而被社會(huì)所誤解。這使我反思了社會(huì)對(duì)教育和教師的期待，以及這種期待如何影響教師的職業(yè)生涯和生活。他的遭遇讓我深感遺憾，同時(shí)也讓我對(duì)教育和社會(huì)現(xiàn)狀有了更深入的思考。
其次，書(shū)中的情節(jié)和人物塑造非常生動(dòng)。作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸，描繪了各種性格鮮明的人物，他們的行為和言語(yǔ)讓人印象深刻。尤其是主角的對(duì)手，他的智慧和才華與主角形成了鮮明的對(duì)比，使故事更加引人入勝。此外，作者還通過(guò)描述社會(huì)現(xiàn)象和矛盾，展現(xiàn)了教育和社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)面貌。
最后，閱讀這本書(shū)讓我深感震撼。書(shū)中的'主題深深觸動(dòng)了我，使我反思自己的價(jià)值觀和人生觀。尤其是主角的經(jīng)歷，讓我深刻理解了教育的重要性和教師的付出。這本書(shū)使我認(rèn)識(shí)到，教育不僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種社會(huì)責(zé)任。
總的來(lái)說(shuō)，《先生》是一部值得一讀的好書(shū)。它以獨(dú)特的視角和深刻的主題，揭示了教育和社會(huì)現(xiàn)狀的真實(shí)面貌。在閱讀這本書(shū)之后，我不僅對(duì)教育
經(jīng)典讀書(shū)筆記 24
《風(fēng)》是一本令人耳目一新的書(shū)籍，作者安妮·塞勒斯以獨(dú)特的筆法，讓讀者沉浸在她描繪的世界中。故事圍繞著一場(chǎng)風(fēng)的革命展開(kāi)，展示了風(fēng)的力量如何影響著人類(lèi)社會(huì)和自然世界。
在這本書(shū)中，風(fēng)的形象不再是一種無(wú)生命的自然力量，而是一種有意識(shí)、有感情的存在，它在故事中扮演著關(guān)鍵的角色。風(fēng)的革命不僅僅是政治變革，更是一場(chǎng)對(duì)人類(lèi)文明和自然環(huán)境的.反思。
作者巧妙地運(yùn)用風(fēng)的元素，把每一個(gè)角色都賦予了獨(dú)特的性格和特點(diǎn)。在革命的浪潮中，人們不再只是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，而是通過(guò)風(fēng)的引導(dǎo)，勇敢地追求自己的信仰。這種風(fēng)的象征意義使得故事更具深度和廣度。
然而，故事的復(fù)雜性不僅僅在于其豐富的象征意義，還在于其對(duì)于歷史和社會(huì)的反思。書(shū)中的人物在面對(duì)風(fēng)的革命時(shí)，有的選擇堅(jiān)守傳統(tǒng)，有的選擇擁抱變革。這種對(duì)于不同價(jià)值觀的碰撞和融合，讓讀者在思考中得到了啟發(fā)。
總體來(lái)說(shuō)，《風(fēng)》是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅讓我們感受到了風(fēng)的魅力，更讓我們對(duì)歷史、社會(huì)和自然有了更深入的理解。這本書(shū)以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格和深刻的主題，成功地吸引了讀者的眼球，同時(shí)也給讀者帶來(lái)了深刻的思考。
總之，《風(fēng)》是一本兼具藝術(shù)性和思想性的杰作，它將自然的元素與人物的情感完美地融合在一起，為我們創(chuàng)造了一個(gè)充滿魅力和思考的世界。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 25
《童年》是前蘇聯(lián)的作家高爾基以自我的童年為原型寫(xiě)的故事。這本書(shū)讓我們了解了，在19世紀(jì)的俄國(guó)，生活著許多社會(huì)底層的市民，他們?nèi)兆舆^(guò)得的十分艱難，因?yàn)樵谒麄兊乃枷胫谐錆M自私和懷疑，正是這些骯臟的思想才讓他們生活的這么困難。
小主人公阿廖沙自幼喪父，連剛出生的小弟弟也在前往外祖父家的路上死了。這兩個(gè)沉重的打擊使阿廖沙的母親一蹶不振。阿廖沙的外祖父脾氣十分暴躁。只要是家中的人犯了一點(diǎn)錯(cuò)就會(huì)被打。家中的女人基本沒(méi)有什么地位，其中阿廖沙的雅科夫舅舅折磨他的妻子，最終將她打死。經(jīng)過(guò)這些事，阿廖沙對(duì)除了外祖母以為的家人沒(méi)有一絲好感。之后，外祖父和外祖母分開(kāi)了，阿廖沙在外祖母家住了一陣子。為了解決溫飽阿廖沙撿過(guò)破爛，這引來(lái)別人的嘲笑，但他經(jīng)過(guò)堅(jiān)強(qiáng)的信念挺了過(guò)來(lái)，并且成為了一個(gè)正真有愛(ài)心的著名作家。
我們的`生活和阿廖沙相比，是天堂和地獄，我們的新時(shí)代是一個(gè)充滿陽(yáng)光的社會(huì)，沒(méi)有封建社會(huì)的虐待和不平等。在我家里有爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆圍著我們轉(zhuǎn)，在學(xué)校里有教師們的照顧和關(guān)懷，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活。但我和弟弟卻身在福中不知福，經(jīng)常抱怨、發(fā)脾氣，還經(jīng)常向父母長(zhǎng)輩吼叫，媽媽為此傷透了心，可是他們依然愛(ài)著我們、呵護(hù)我們。
金色的童年，短暫而懵懂，我們要珍惜這段幸福的生活，在學(xué)習(xí)中遇到小小的困難，多想想阿廖沙生活的艱辛，多學(xué)學(xué)留守兒童的堅(jiān)強(qiáng)，把這些小困難都當(dāng)成鋪路石，將他們踩在腳下，走向燦爛的明天!
經(jīng)典讀書(shū)筆記 26
我們大多數(shù)人都是圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大多如此。
斷斷續(xù)續(xù)看完了錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》，一直想寫(xiě)篇短短的讀書(shū)筆記，今天才想起來(lái)。初讀此書(shū)，讀到主人公方鴻漸用著岳母家的供給，不但不好好讀書(shū)，還到處閑逛，花錢(qián)如流水，因?yàn)闆](méi)有好好鉆研任何一門(mén)學(xué)科畢不了業(yè)，而造假買(mǎi)學(xué)歷的行為，讓人從心底鄙夷他。然后回國(guó)的船上有各種牽扯不清的感情讓人感覺(jué)他沒(méi)有實(shí)力的自負(fù)感到很可笑。至他回國(guó)后在處理岳父岳母家的關(guān)系上，更是讓人覺(jué)得不可理喻。
后面在講述他對(duì)待唐小姐的事上又覺(jué)得他就是一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的少年情愫，用情真誠(chéng)，但是依然沒(méi)有改變他處理事情的魯莽自私自負(fù)，對(duì)待蘇文執(zhí)他高傲，對(duì)待唐曉芙他自卑，這大概就是不喜歡一個(gè)人的困擾和喜歡一個(gè)人而困擾的真實(shí)寫(xiě)照。
再到后期他和情敵趙辛楣的友情，他對(duì)待朋友真誠(chéng)也敏感，真誠(chéng)是他感激辛楣的幫助，敏感是自己能力不足卻始終不愿意承認(rèn)，甚至有點(diǎn)懦弱，自己做的事做了卻又猶豫后悔。方鴻漸這個(gè)人身上我們能看到好多人的影子，甚至自己的影子，沒(méi)有得到的`東西總是想得到，得到之后又覺(jué)得自己不配擁有，又想方設(shè)法的逃離。
這本書(shū)是很有趣的一本書(shū)，比如書(shū)中形容一個(gè)人不知不覺(jué)走進(jìn)一個(gè)人生活里，很不經(jīng)意寫(xiě)到：“就像一只貓咪悄聲走進(jìn)一個(gè)安靜的屋內(nèi)，沒(méi)發(fā)覺(jué)的時(shí)侯以為房間里還是空無(wú)一人的，發(fā)覺(jué)貓咪的時(shí)候會(huì)突然一驚，噢原來(lái)它一直都在”等等。
推薦將這本書(shū)當(dāng)做睡前讀物，一是比較耐讀，二是有趣。有時(shí)間大家可以看看哦！
晚安啦！
經(jīng)典讀書(shū)筆記 27
只能長(zhǎng)嘆一口氣了，幾個(gè)年輕人就這樣把自己暢想的美好未來(lái)變成了如此光景，或許在這之中按照自己期望的未來(lái)走下去的人就是那初心未變的兩人了吧。
整本書(shū)關(guān)于兇手的各種伏筆還是比較明顯的，在祥子死后，藤堂堅(jiān)稱(chēng)是自殺就讓人覺(jué)得疑惑，后面還有去藤堂的實(shí)驗(yàn)室以及古川智子說(shuō)公寓會(huì)有辦法讓其他人從后門(mén)進(jìn)入，一切都比較明顯地指向藤堂和祥子的死有關(guān)。
小說(shuō)中詳細(xì)介紹雪月花之式的時(shí)候，就隱隱察覺(jué)有人要在這之中身亡了。關(guān)于波香的行為，文中伏筆也很多，大致是指向了三島。只是沒(méi)有想到兩者之間有這樣的聯(lián)系，以及最后關(guān)于真相的小小反轉(zhuǎn)，誠(chéng)如藤堂、若生所想的那樣，事已至此，即使出面進(jìn)行說(shuō)明，改正加賀的推理，也無(wú)法改變他們?cè)?jīng)犯過(guò)的錯(cuò)，心里的罪惡感并不會(huì)減少，倒不如就這樣過(guò)去。
這本小說(shuō)總的來(lái)說(shuō)，本格的色彩還是比較多的，起初看雪月花之式的`謀殺，覺(jué)得也有點(diǎn)看不懂，不過(guò)后面加賀的推理解釋的還是很清楚的，而且這種預(yù)先準(zhǔn)備牌然后替換的手法，也讓整個(gè)作案過(guò)程變得容易理解。還有后面的記憶合金，都是簡(jiǎn)單易理解的手法。
大概是因?yàn)檫@是東野的早期作品，整體風(fēng)格更偏向本格，不過(guò)書(shū)中也一直在作案動(dòng)機(jī)，最后在藤堂的信中得到了解釋?zhuān)菜闶亲屝≌f(shuō)有了些社會(huì)派的感覺(jué)，不是純本格。
也許是讀過(guò)了一些東野小說(shuō)的原因，能感覺(jué)得出來(lái)早期寫(xiě)作上的青澀，后期的作品對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題的探討更加吸引人。如題所示，小說(shuō)最后回歸到“畢業(yè)”這個(gè)話題上來(lái)，一下子讓人有了物是人非之感，這讓即將要大學(xué)畢業(yè)的我也略有感觸。
希望未來(lái)可期吧。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 28
今天，我讀了法國(guó)文學(xué)家凡爾納寫(xiě)的科幻小說(shuō)《海底兩萬(wàn)里》。這本書(shū)講述的是阿龍納斯教授和他的仆人康塞爾掉進(jìn)海里，而且幸運(yùn)地登上了潛水艇。那是一天夜晚，阿龍納斯被邀請(qǐng)去美國(guó)，途中，阿龍納斯乘坐的驅(qū)逐艦被一只“獨(dú)角鯨”給撞翻，阿龍納斯教授醒來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)自己躺在一艘不為人知的`潛水艇――鸚鵡螺號(hào)上，這艘潛水艇與世隔絕，潛水艇的船長(zhǎng)尼摩為了不讓世人知道，不讓阿龍納斯教授離開(kāi)潛水艇。阿龍納斯教授和他的仆人為人真誠(chéng)，便什么也沒(méi)說(shuō)就答應(yīng)了，跟著尼摩船長(zhǎng)周游了世界四大洋。最后，阿龍納斯教授因?yàn)槟菚r(shí)的環(huán)境，從而分期僥幸逃出了潛水艇。
讀完了這本名著，我深有感觸。我最佩服阿龍納斯教授那種誠(chéng)懇待人的精神;佩服康塞爾那種對(duì)待主人禮貌、誠(chéng)實(shí)的性格，無(wú)論什么事都是他搶先幫主人做的。故事中阿龍納斯教授跌入海中，康塞爾也緊跟著跳入海中，冒著生命危險(xiǎn)救自己的主人;還佩服尼摩船長(zhǎng)的那種勇敢的精神，他在關(guān)鍵的時(shí)刻去協(xié)助教授。他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
《海底兩萬(wàn)里》的作者也是巧奪天工。當(dāng)時(shí)他們的科技還沒(méi)有這么發(fā)達(dá)，作者卻想出了這么一部科幻小說(shuō)。
在我們的生活中，也有著許很多多樂(lè)于助人的好心人，他們總是時(shí)時(shí)刻刻為別人著想。
我喜歡這本書(shū)!
經(jīng)典讀書(shū)筆記 29
課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時(shí)，談到上善若水。這是我第一次聽(tīng)到這個(gè)詞，讓我對(duì)水進(jìn)一步加深理解時(shí)也讓我對(duì)人生有了深刻的認(rèn)識(shí)。
“上善若水”語(yǔ)出《老子》：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！币馑际钦f(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利， 它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。在這里，老子說(shuō)到了水的特性：謙卑、寬容、無(wú)爭(zhēng)。
水的這些性質(zhì)，讓我不由自主的想到了我們?nèi)祟?lèi)，我們應(yīng)該向水學(xué)習(xí)并具備水的`特性。如果我們能像水一樣，我們的社會(huì)就是一個(gè)充滿和諧的、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)，人與人之間將充滿愛(ài)與寬容。
水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會(huì)，利益當(dāng)前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭(zhēng)我搶的現(xiàn)象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會(huì)沒(méi)有道德可存了。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 30
很喜歡路遙先生寫(xiě)的書(shū)，無(wú)論是《平凡的世界》，還是《人生》，先生都是講述普通農(nóng)民的生活經(jīng)歷，不是盲目的推崇，不是一味的貶低，他只是在客觀的講述一個(gè)人的`經(jīng)歷，從普通的農(nóng)民家庭生長(zhǎng)出來(lái)，上了學(xué)，有了文化，內(nèi)心不甘心再做一個(gè)普通的農(nóng)民，可是如何才能脫離農(nóng)民的生活，過(guò)上體面的日子，少平，少安探索過(guò)，如今的加林也探索過(guò)，終究有了各自的結(jié)局，這個(gè)路不好走，當(dāng)時(shí)的年代和如今的年代又不同了，有些事情說(shuō)是容易，也是不容易，不過(guò)終究是有路子的，終究普通人的生活水平還是比過(guò)去提升了很多，不過(guò)這社會(huì)里隱形的層次和貧富差距卻也是越來(lái)越大。
如果說(shuō)《平凡的世界》讓人感受到的是無(wú)論世事如何，努力奮斗總是有價(jià)值的，只要不放棄，終究會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)�！度松穭t讓人明白，起起伏伏，跌跌宕宕是人生，如果真的想要走出去，還是要走一條堂堂正正的路，這種路肯定很辛苦，很艱難，但是這種路才能走的遠(yuǎn)，經(jīng)得起考驗(yàn)，另外人在面對(duì)一些選擇甚至是機(jī)會(huì)時(shí)，還是要保持冷靜，人人都懂得權(quán)衡利弊得失，可并不是人人都會(huì)堅(jiān)守初心和善意，也許如今這世界沒(méi)有百分百的善良，不過(guò)該有的原則還是要堅(jiān)守住。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 31
這是四大名著之一的《水滸傳》當(dāng)中的講一個(gè)小故事。
故事講的是在去景陽(yáng)岡的路上，武松在荒山野嶺發(fā)現(xiàn)了一家酒家，坐下來(lái)打算休息一下再趕路，在酒家里喝完酒吃完肉后，準(zhǔn)備繼續(xù)趕路，但店家告訴他前面有一只很兇猛的老虎，會(huì)吃人的，勸他不要過(guò)去，結(jié)果武松還是堅(jiān)持要去。他來(lái)到一座廟前，看見(jiàn)上面貼的榜文才知道原來(lái)真的`有老虎。但他還是勇敢地往前走，到半路的時(shí)候酒勁發(fā)作，便坐了下來(lái)休息，忽然，一只老虎這時(shí)候跳了出來(lái)，武松馬上拿起梢棒和它打了起來(lái)，他一邊打一邊想怎么才能把它打倒，最后終于打贏了老虎。
我覺(jué)得武松這種勇敢、不退縮的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到不會(huì)做的難題一定不能退縮，要去思考，把它當(dāng)做老虎一樣，用聰明才智打敗它。
經(jīng)典讀書(shū)筆記 32
這本書(shū)還不錯(cuò)，有點(diǎn)意思。
最近的幾本書(shū)都類(lèi)似游記，提到了同樣的幾個(gè)國(guó)家，我更喜歡聽(tīng)作為記者的孟非談他看到的那些東西……不只是百度搜索引擎里的詞條信息，而是更鮮活的一座城市、一個(gè)人、一件小事引發(fā)的思考，對(duì)另外一個(gè)民族精神的認(rèn)同與由衷的佩服。
他除了語(yǔ)文，其他科目一言難盡，考不上大學(xué)當(dāng)了印刷工，后來(lái)被扣工資他怒炒了廠長(zhǎng)的魷魚(yú)，在父母的電視臺(tái)做臨時(shí)工，干苦力，有機(jī)會(huì)扛攝像機(jī)，接觸了攝像記者這行，很快上手，作文寫(xiě)的好的孟非當(dāng)記者、做新聞主播……由此隨節(jié)目組各地采訪走了不少地方，他對(duì)新疆、德國(guó)、希臘、以色列的`描述，跟我所了解的情況一對(duì)接，產(chǎn)生了奇妙的火花，很受益。記者的視角果然更有廣度，他說(shuō)的一些地方值得我多花點(diǎn)時(shí)間去一次，豐富一下自己。年前我看了二本關(guān)于以色列歷史的書(shū)，一本書(shū)是以色列人寫(xiě)的，有反省巴以沖突帶給巴勒斯坦人民的痛苦，以色列的發(fā)達(dá)富裕，巴勒斯坦的貧窮落后……也有提到基布茲這個(gè)聞名的人民公社經(jīng)濟(jì)體，其中就說(shuō)了以色列利用二個(gè)村子之間平時(shí)建立的友好關(guān)系，暗地里卻一直在訓(xùn)練年輕人用槍?zhuān)幸惶彀褬尶趯?duì)準(zhǔn)了巴勒斯坦的貧民，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，從遭受迫害、自衛(wèi)防御，到對(duì)巴勒斯坦人的殘酷對(duì)待，有些東西現(xiàn)在已經(jīng)變了味。
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