国产激情久久久久影院小草_国产91高跟丝袜_99精品视频99_三级真人片在线观看

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記

時(shí)間:2022-12-11 14:26:20 讀書筆記 我要投稿

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記(15篇)

  當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少,寫一份讀書筆記,記錄收獲與付出吧?墒亲x書筆記怎么寫才合適呢?下面是小編精心整理的世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記(15篇)

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記1

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉墉寫的一本關(guān)于教育的秘籍,這本書他從孩子誕生前,父母該怎么決定教育的方法、規(guī)劃孩子的未來(lái),到孩子出事之后,如何跟孩子互動(dòng)、開(kāi)發(fā)孩子的潛能。在這本書里,他的一些獨(dú)到的教育方法讓我覺(jué)得受益匪淺。以下是書中的兩個(gè)小故事跟大家分享一下自己的感受。

  1、“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子?

  記得小時(shí)候,我就聽(tīng)過(guò)“虎姑婆”的故事,當(dāng)小孩子不聽(tīng)話的時(shí)候,大人們總愛(ài)說(shuō)“再不聽(tīng)話虎姑婆該來(lái)咬你手指了!”可是,你知道“虎姑婆”長(zhǎng)什么樣子嗎?答案肯定不是一樣的。作者說(shuō)“為什么一個(gè)虎姑婆可以讓我們從小孩時(shí)代記憶一輩子,而且每個(gè)人心里的虎姑婆都不一樣,啃手指的聲音可好像能在耳邊響?答案很簡(jiǎn)單:因?yàn)橄胂!?/p>

  每個(gè)人的想象是不一樣的,為什么都在呼吁我們要看書,因?yàn)樵诳磿倪^(guò)程中會(huì)對(duì)書中的人物、事物、事件進(jìn)行充分的想象,使我們的想象力充分得到發(fā)揮。如果給我們一個(gè)虎姑婆的動(dòng)畫片,里面有個(gè)虎姑婆,還有虎姑婆啃手指的畫面和聲音,我們看過(guò)就知道:哦,原來(lái)虎姑婆那樣啊,啃手指的聲音是那樣啊。就用不著想象了。什么都是現(xiàn)成的,那我們的思維與想象豈不是會(huì)越來(lái)越懶,就跟機(jī)器一樣時(shí)間長(zhǎng)不用就會(huì)生銹了。

  所以,在想象力還沒(méi)有生銹前,讓我們多讀讀書吧!讓它們快速的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

  2、人生光明面

  人的一生中會(huì)遇到許多的挫折,但是要看你用什么樣的心態(tài)去面對(duì)挫折,書中就講了這樣一個(gè)故事:臺(tái)北有一個(gè)由三位盲人組成的樂(lè)團(tuán),每個(gè)人都笑容滿面。一個(gè)說(shuō)他最幸運(yùn),因?yàn)樗呛髞?lái)才失明的,所以他看過(guò)世界時(shí)什么樣子。另一個(gè)說(shuō)他也幸運(yùn),因?yàn)殡m然看不見(jiàn)東西,卻能感覺(jué)光線,所以不算完全失明。第三個(gè)說(shuō)他雖然從小就瞎了,可是也不錯(cuò),因?yàn)榉凑恢揽吹靡?jiàn)是怎么樣的,既然不曾擁有,也就不覺(jué)得失去了。說(shuō)完,三個(gè)人就唱起歌來(lái)。

  為什么他們會(huì)這樣快樂(lè)呢?因?yàn)樗麄冇烧婵词,即使一般人看?lái)是負(fù)面的,他們也有正面思考。還有兩位高齡逝世的老人,其中過(guò)的很富裕的那位老太太,臨終躺在病床上,對(duì)每個(gè)去探望的人怨,怨傷痛、怨丈夫早死。過(guò)得十分辛苦的老太太,卻一直到死都感恩,說(shuō):“我真好命啊!丈夫早死,還能活到今天,而且兒孫都來(lái)看我,多好命!”為什么會(huì)有這樣的反差呢?因?yàn)樗麄儚男∩畹沫h(huán)境不同,一個(gè)生活在總由負(fù)面看事的家庭,而另一個(gè)從小就長(zhǎng)在寬容的環(huán)境。

  所以,身為人民教師的我們,如果對(duì)學(xué)生用正面的語(yǔ)氣說(shuō)話,教育他們從正面看事,譬如:孩子天涼沒(méi)有關(guān)窗,不要說(shuō):“你想凍死。俊被颉盀槭裁床话汛白雨P(guān)上?”而應(yīng)該講:“把窗子關(guān)上吧!免得著涼”。孩子爬到危險(xiǎn)的地方,別喊:“你想摔死啊?”而說(shuō):“快點(diǎn)下來(lái)。”孩子考五十分,如果對(duì)他說(shuō):“你居然有一半不會(huì),沒(méi)有前途了!”換成“你能考五十分,表示還會(huì)一半,再加一點(diǎn)力,多十分,就及格了,試試看,下次考好一點(diǎn)!笔盏降男Ч麜(huì)是一樣的嗎?

  讓我們教學(xué)生從正面思考吧,總存感恩的心,總在失望中帶有希望,總在跌倒時(shí),想想休息一下,能跑得更快、飛的更高。我想這樣正面思考的人生態(tài)度不僅會(huì)影響孩子的一生,也會(huì)對(duì)我們的人生有所改變的!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記2

  王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳,聞?lì)櫛俳忻麍@。先不識(shí)主人,徑往其家,值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢,指麾好惡,傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒人,傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨(dú)在輿上回轉(zhuǎn),顧望左右移時(shí)不至,然后令送箸門外,怡然不屑。

  子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲,我想來(lái)想去,此種行為只能是出自真正的貴族,從小衣食無(wú)憂,任性放達(dá),骨子里有一種血統(tǒng)、身份和學(xué)識(shí)的優(yōu)越感。評(píng)點(diǎn)他人時(shí),毫無(wú)顧忌;面對(duì)他人批評(píng)時(shí),也毫不在乎。獨(dú)來(lái)獨(dú)往,天地四方,惟我惟大!想我輩出身貧寒之人,自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活,一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌,為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達(dá)也只能裝裝樣子而已。

  元帝皇子生,普賜群臣。殷洪喬謝曰:“皇子誕育,普天同慶。臣無(wú)勛焉,而猥頒厚賚!敝凶谛υ唬骸按耸仑M可使卿有勛邪?”

  看到這則故事,我不免忍俊不禁,惠心一笑。我們當(dāng)代人經(jīng)常也是開(kāi)類似玩笑的,尤其是朋友之間,此類戲虐之詞時(shí)常有之。不過(guò)這則故事能夠看出君臣間少有的和諧氣氛,估計(jì)是人逢喜事精神爽吧,皇帝也是人,難免和臣僚們偶爾也樂(lè)一樂(lè),何必每天正襟危坐,一板一眼呢?

  康僧淵目深而鼻高,王丞相每調(diào)之。僧淵曰:“鼻者面之山,目者面之淵。山不高則不靈,淵不深則不清!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記3

  前段時(shí)間,我浪費(fèi)光陰,虛度年華,茫茫然而不知所措。當(dāng)然,現(xiàn)在的我仍是一只迷茫的小豬仔。

  當(dāng)然,重點(diǎn)不是迷不迷茫的問(wèn)題,畢竟我可能會(huì)迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后,我決定多閱讀,多多充實(shí)自己,提升個(gè)人文化素養(yǎng)。

  所謂“言必行,行必果”,我既已說(shuō),那便必定會(huì)做出行動(dòng)。于是,在上周末,我與友嘉慧同往廣州圖書館。在緣分的指引下,我看見(jiàn)了《品讀》這一書,頓感此乃吾之所向。然后,我取下了這本書,并自在地走往借書通道。在志愿者的幫助之下,我借了這本書。

  余雖不稱愛(ài)書之人,然亦不愿隨意便開(kāi)卷。于是,吾靜心兩日,于今日辰時(shí)開(kāi)卷。

  本書的序言分了三部分,其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書使人成熟,討論使人豐富,寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。讀、思、寫三者,豈可缺一?于是,我便寫了這個(gè),也望借此與諸君相討。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記4

  目前出書成風(fēng),看過(guò)十本書的能出一本書,像我這種低調(diào)男人,看了一百本書連一篇文字都沒(méi)寫。平時(shí)看書積累些東西,心有郁積想發(fā)一發(fā),記點(diǎn)讀書心得,梳理下自己的記憶,所謂好記性不如壞筆頭。

  初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》,直到大學(xué)才通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引,一樁樁小故事,一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來(lái)看,如同老友相見(jiàn),分外親切?鬃诱f(shuō):述而不作,這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”,也就是用自己的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng),舊瓶裝新酒,經(jīng)典著作就是一張皮,每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái),西方有諺:一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

  在讀書上我向來(lái)主張“誤讀法”,就是作者本意可能并非此意,你或顛覆或曲解作者意思,卻達(dá)到一個(gè)好的效果,這也是可取的。《韓非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫信,因?yàn)槭峭砩蠈,光線不好,楚國(guó)人就吩咐手下:“舉燭”,邊說(shuō)邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國(guó)的相國(guó)收到信了,打開(kāi)一看有“舉燭”二字,不禁感嘆:“舉燭就是崇尚光明啊,這是讓我們選拔任用賢能的人!毕鄧(guó)把他的“誤讀”給王說(shuō)了,王大喜就照做了,燕國(guó)變得國(guó)富民強(qiáng)了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,這“誤讀”多好啊。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨,隨心所欲,信馬由韁,想到哪兒寫到哪兒,記錄腦;鸸庖婚W,這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會(huì)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤,再加上本人馬克思主義理解不深,可能會(huì)有不馬克思的地方,科學(xué)學(xué)得不好,可能會(huì)有不科學(xué)的地方,難免貽笑方家,歡迎批駁、指正、賜教。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記5

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門,如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。

  書中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō):“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾?”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳!彼贸䥽(guó)陸通比喻孔子的名言,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。

  還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō):“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛!庇昧艘粋(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

  另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟子,說(shuō):“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽(yáng)光,越來(lái)越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中!

  鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個(gè)人都只有一個(gè),應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來(lái)比喻自己,用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……

  古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

  明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也!奔仁墙^唱,定有屬于他絕唱的魅力,反復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說(shuō),定能讓我們受益匪淺。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記6

  經(jīng)智博老師推薦《世說(shuō)新語(yǔ)》一書,急忙在網(wǎng)上下單買回,拿到書后迫不及待一閱,真是如老師所說(shuō),既能學(xué)習(xí)古文的運(yùn)用,還能了解到很多有意義的的故事,最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意,對(duì)古人的智慧佩服得五體投地。

  就拿我們熟悉的故事《管寧割席》來(lái)說(shuō)吧!管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對(duì)財(cái)富、官祿的向往之心,也未免有些武斷。不過(guò),他很有定力,而且他發(fā)現(xiàn)了與華歆不志同道合,遲早會(huì)割席!我們也應(yīng)該選擇志同道合的朋友,選擇學(xué)習(xí)專注、有修養(yǎng)的朋友,謹(jǐn)慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過(guò)于武斷,要多一點(diǎn)觀察,不要輕易下結(jié)論,才可以做到。

  鐘毓、鐘會(huì)兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺(jué)時(shí)去偷喝藥酒。父親當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺(jué)來(lái)觀察他們。鐘毓是先行禮才喝酒,鐘會(huì)只顧喝酒,不行禮。過(guò)后不久,父親分別問(wèn)他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮?鐘毓說(shuō):“喝酒是要遵守禮儀的,我不敢不行禮!辩姇(huì)說(shuō):“偷酒喝本來(lái)就不合乎禮儀,所以不行禮!边@故事也讓我內(nèi)心深處有所觸動(dòng),這倆孩子為人誠(chéng)實(shí)忠厚,另外言語(yǔ)的表達(dá)也很重要。

  通過(guò)故事還知道了《左傳》的注解原來(lái)不是一個(gè)人完成,鄭玄注解了一部分,將交與見(jiàn)解和自己一樣的服子慎,后來(lái)就有了《春秋左氏傳解誼》。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書里面還有很多很多有意義的故事,都是些名士貴族的所聞逸事,從中闡述出很多的道理,我會(huì)繼續(xù)往后看,大家可以多去看看,幫助我們用更智慧的方式跟孩子溝通,故事還可以講給孩子們聽(tīng)。作者:李真瑩

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記7

  勤于學(xué)習(xí)才能樂(lè)于施教。每當(dāng)我們看到一本好書的時(shí)候,內(nèi)心總是會(huì)忍不住記錄內(nèi)心的啟發(fā)和感想,那些從著作中所冥思震撼人心的話語(yǔ),那些從著作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字,我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習(xí),愛(ài)分享,

  劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈,在我的閑暇空余終于讀完了,但久久地讓我回味其間。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,我亦頗有感慨!八麄兛赡軇(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快!币稽c(diǎn)沒(méi)錯(cuò),就拿我女兒來(lái)說(shuō),看似動(dòng)作很慢,起床時(shí)叫來(lái)喊去的,但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后,了解了一些法國(guó)風(fēng)情,就餐時(shí),便侃侃道來(lái);去了趟日本,就會(huì)告訴你日本人的生活方式,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類”。

  我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜, 他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來(lái)有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書,一位做官的人乘車而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書本,跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

  這本書將對(duì)我的為人處世有一定的幫助,我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一篇小說(shuō):“阮光祿在剡,曾有好車,借者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢借,何以車為?’遂焚之!弊诎兹A先生是這樣評(píng)析的:“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言,畏于禮法的責(zé)備,而是由于對(duì)自己人格美的重視和偉大同情心的流露!弊谙壬脑u(píng)析見(jiàn)解獨(dú)到,深刻精辟,所謂“析義理于精微之蘊(yùn),辨字句于毫發(fā)之間。”

  (《古文觀止·序》)③要注意語(yǔ)言的生動(dòng)性。評(píng)論語(yǔ)言與議論文的語(yǔ)言有相同的地方,如要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不同的地方,需要講求適當(dāng)?shù)奈牟,增?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。

  再說(shuō)“推薦”。這是書評(píng)的結(jié)尾,有好書與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調(diào)>》是這樣寫的:“南京文化淵源流長(zhǎng),底蘊(yùn)深厚,值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人,即便不到南京,也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)。”

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記8

  有一本書被魯迅先生稱為“名士底教科書”,這本書便是《世說(shuō)新語(yǔ)》。

  魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳,魏明帝又怎會(huì)“疑其傅粉”?如果嵇康不是瀟灑大方,玉樹(shù)臨風(fēng),又怎會(huì)贏來(lái)眾人紛紛感嘆?如果潘岳沒(méi)有美妙的儀態(tài)容貌,遇到他的婦人又怎會(huì)把他圍?如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾,又怎會(huì)看出他的手和白玉的顏色沒(méi)有區(qū)別?用厲害的側(cè)面烘托來(lái)寫魏晉名士的容貌,這也許就是這本書的厲害之處吧!

  魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中,我最喜歡嵇康!逗(jiǎn)傲三》中,對(duì)于鐘會(huì)的到來(lái),沒(méi)有左顧右盼,只有專注做自己的事。天生嵇康,豪放灑脫,更有一種不屈于權(quán)貴的骨氣,《雅量二》中,嵇康即將被行刑,他的表情態(tài)度卻沒(méi)有變化,他明明低頭認(rèn)錯(cuò)就可以保住性命,可他沒(méi)有,守住心靈,我喜歡他的骨氣。從細(xì)節(jié)描寫突出人物特點(diǎn),這也許也是這本書的高妙之處吧!

  魏晉名士也少不了清談,有一次衛(wèi)階與謝鯤清談一夜后,原本虛弱的衛(wèi)階因此病情加重,為了清談都顧不得自己的身體,也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然,這也許也是這本書的高超之處吧!

  魏晉名士有時(shí)也會(huì)豪無(wú)節(jié)制,就如劉伶常常酗酒沒(méi)有節(jié)制,脫掉衣服待在屋里,當(dāng)有人責(zé)備他時(shí),劉伶卻說(shuō):“我以天地為棟宇,屋室為裈衣,諸君何為入我裈中?”這樣隨性而不拘小節(jié)的風(fēng)度,也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆,卻將人寫得淋漓盡致,這也許也是這本書的有趣之處吧!

  魯迅這樣評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》:“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇。”

  靜下心來(lái),慢慢地、細(xì)細(xì)的品味這本看似簡(jiǎn)短卻又有清晰脈絡(luò)的書,品這本零散卻又自由靈活的書,品這本對(duì)人物刻畫獨(dú)具特色的書。思索之間,了解魏晉名士的那一種生活與情意。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記9

  這些天,我閱讀了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書,其中的一節(jié)片段讓我受益匪淺。

  故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天,他得知自己的友人病重在床,便即可千里迢迢趕去探望。當(dāng)他趕到時(shí),城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯:“我命不久矣,您快逃吧!”荀巨伯卻答:“我趕來(lái)探望你,怎能在危險(xiǎn)時(shí)刻棄你不顧呢?”這時(shí),胡兵已闖入宅門,見(jiàn)荀巨伯一人舍生護(hù)友,問(wèn)道:“城里的人都走了,你是何等英勇!”得知來(lái)龍去脈后,胡人首領(lǐng)仰天長(zhǎng)嘆:“我們不講道義的人攻入了講道義的國(guó)家!”隨后便帶兵撤退了。

  看完故事后我暗想:友情的力量多么偉大!荀巨伯在生死關(guān)頭沒(méi)有拋棄友人,獨(dú)自一人對(duì)抗上百敵寇,并且還感化了敵人,救了一座城,F(xiàn)在,我們生活在幸福和平的年代,沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng),但是生活中的點(diǎn)滴小事,也流露著朋友間的關(guān)心和幫助:題目太難做不出,朋友會(huì)不厭其煩幫你講解;遇到挫折,朋友會(huì)鼓勵(lì)你不要?dú)怵H;下了場(chǎng)大雨,與朋友公用一把傘;你快樂(lè),有朋友陪著;你悲傷,有朋友安慰你……

  想想身邊,回頭看看,友情的故事也同樣溫暖我心。一次,有位同學(xué)過(guò)生日,父母出差不再身邊,無(wú)人陪伴,無(wú)人祝福,她傷心的哭了起來(lái)。這時(shí),是同學(xué)們安慰她,陪伴她,讓她露出了甜美的微笑。那天,大家也紛紛送上了生日禮物:花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢買的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重,但是承載著大家濃濃的友誼,生日歌唱的并不整齊,但在我看來(lái),這是世上最甜美的聲音,蘊(yùn)含著我們深深的祝福。

  作為朋友,雖做不到為朋友兩肋插刀,但只要彼此相互信任、相互珍惜,友誼就像天邊的彩虹,那么美好,那么純潔。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記10

  先說(shuō)“介紹”。“介紹”是指對(duì)所評(píng)的書的內(nèi)容作言簡(jiǎn)意賅的概括敘述,讓讀者對(duì)該書的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解。如書評(píng)《難忘南京情調(diào)》是這樣介紹的:“《南京情調(diào)》收入64篇*,20世紀(jì)上半葉社會(huì)各界名流筆底的南京昔日景觀,風(fēng)土人情,大多風(fēng)流倜儻見(jiàn)性情;80幀照片,讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn),金陵舊時(shí)影像,幅幅滄海桑田顯趣味!

  再說(shuō)“評(píng)價(jià)”!霸u(píng)價(jià)”可以是總括全書作鳥(niǎo)瞰式的評(píng)述,如書評(píng)《展現(xiàn)“另一個(gè)”愛(ài)因斯坦》是這樣評(píng)價(jià)《愛(ài)因斯坦晚年文集》的:“每篇*都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見(jiàn)性。全書蘊(yùn)涵著科學(xué)家與知識(shí)分子的良知,浸透著他對(duì)整個(gè)20世紀(jì)全人類的極大的人文關(guān)懷!币部梢跃劢褂谧髌返募(xì)部作畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)評(píng)。如金圣嘆評(píng)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達(dá)打店小二一段描寫:“一路魯達(dá)文中,皆用‘只一掌’、‘只一拳’、

  ‘只一腳’,寫魯達(dá)闊綽,打人亦打得闊綽。”

  三言二語(yǔ)就點(diǎn)出了《水滸》對(duì)魯達(dá)的動(dòng)作描寫是充分個(gè)性化的。

  “評(píng)價(jià)”是書評(píng)中最重要、最關(guān)鍵的部分,也是最見(jiàn)功力的部分,從這里可以見(jiàn)出一個(gè)人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力、語(yǔ)言功夫等等。評(píng)價(jià)作品要注意以下幾點(diǎn):①要注意評(píng)價(jià)的'科學(xué)性。要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo),實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)論,不要以個(gè)人的直覺(jué)和偏見(jiàn)任意地拔高或貶低。②要注意見(jiàn)解的獨(dú)創(chuàng)性。要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味,深入了解準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象,挖掘出作品的思想意義和藝術(shù)特色,從而提出自己新穎、深刻、精辟的見(jiàn)解;而不是浮光掠影地泛泛而讀,分析不得要領(lǐng),只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見(jiàn)解!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一篇小說(shuō):“阮光祿在剡,曾有好車,借者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:‘吾有車而使人不敢借,何以車為?’遂焚之!弊诎兹A先生是這樣評(píng)析的:“這是何等嚴(yán)肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言,畏于禮法的責(zé)備,而是由于對(duì)自己人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評(píng)析見(jiàn)解獨(dú)到,深刻精辟,所謂“析義理于精微之蘊(yùn),辨字句于毫發(fā)之間!

  (《古文觀止·序》)③要注意語(yǔ)言的生動(dòng)性。評(píng)論語(yǔ)言與議論文的語(yǔ)言有相同的地方,如要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不同的地方,需要講求適當(dāng)?shù)奈牟桑鰪?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。

  再說(shuō)“推薦”。這是書評(píng)的結(jié)尾,有好書與讀者共享的意思。如《難忘南京情調(diào)》是這樣寫的:“南京文化淵源流長(zhǎng),底蘊(yùn)深厚,值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人,即便不到南京,也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)!

  俗話說(shuō)文無(wú)定法,寫書評(píng)當(dāng)然也無(wú)一定的格式,可以因人而異,因書而異。比如偏于談感受的書評(píng)就可以直接從述感開(kāi)頭:“何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)高考報(bào)告》是一部具有強(qiáng)烈震撼力的作品。不讀則罷,越讀越使人感到,高考的分量實(shí)在太重太重,它重得使許多中國(guó)人的腰背都?jí)簭,連中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴(yán)重的畸型。高考!何時(shí)才能走出怪圈?”(《走出高考的怪圈》)想要帶點(diǎn)文學(xué)色彩又要給讀者一點(diǎn)懸念的也可以抒情開(kāi)頭:“若你走進(jìn)普魯斯特的世界,我想你不會(huì)不驚嘆于那美妙的符號(hào)所產(chǎn)生的神奇魅力,不會(huì)不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點(diǎn)心的綿長(zhǎng)回味,不會(huì)不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強(qiáng)烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一,我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開(kāi)啟的感覺(jué)世界對(duì)我的靈魂與感官的誘惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化!保ā度露篮愕母杏X(jué)世界》)當(dāng)然書評(píng)的結(jié)尾也不一定都要推薦式的。可以表達(dá)某種愿望,如“愿借葦岸的親切誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言,生動(dòng)盎然的詩(shī)意和寧?kù)o柔韌的美感鋪就的小徑,引領(lǐng)我們走向詩(shī)意棲居之地!保ā蹲x太陽(yáng)升起以后》)表達(dá)愿望之中有推薦作品的誠(chéng)意。也可以批評(píng)某種現(xiàn)象或做法,如“他們認(rèn)為如果兒童畫能與范例完全相同,那么這種訓(xùn)練就是成功的。然而他們不明白,兒童有他們自己的世界,兒童有他們自己的藝術(shù),他們與成人不一樣!種種人為的限制對(duì)兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺!保ā渡鷦(dòng)有趣的圖畫書》)批評(píng)的目的仍然是為了推薦。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記11

  《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

  善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。

  善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流!

  名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。

  我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話就卻不是如此。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌,體現(xiàn)時(shí)代特征的筆記小說(shuō),是我國(guó)古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài),包括我也很喜歡。

  能寫出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢?他就是——?jiǎng)⒘x慶。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷,三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門,很多吧!

  《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行,往往是一些零星片段,但詞簡(jiǎn)意明,頗能表達(dá)人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆,就能把人物描寫的活靈活現(xiàn),真是妙不可言!

  《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字,一般都是很樸素的散文,有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色,因此一來(lái)使人們喜歡閱讀,其中不少故事,了詩(shī)詞中的常用典故?

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記12

  王徽之居山陰,夜大雪,眼覺(jué),開(kāi)室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”

  ——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》

  王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。

  徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”

  古人所說(shuō)“不為外物所役”,王徽之做到了。目的是何物?是實(shí)質(zhì)的,是人們所想達(dá)到無(wú)法理解了。的,可這個(gè)東西在王徽之眼里還不及那突發(fā)的詩(shī)興來(lái)得重要。因興而去,興盡而歸,這本來(lái)是一件很正常的事情,但這件事若是安排在趕了一夜路,已站在目的地門前的大前提下,這就讓世俗里的人

  古人尚不能解,那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),為達(dá)到目標(biāo)而努力,不達(dá)目的善不罷休,這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但我們換個(gè)角度看,效率、結(jié)果固然重要,可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動(dòng),有無(wú)奈,也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的,但我們樂(lè)在其中,品味了苦盡甘來(lái),比起最后那個(gè)干巴巴的目的,這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。

  而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù),人們追求地更多,同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了,只能縮手縮腳的活于世中。

  再說(shuō)說(shuō)如我一樣的學(xué)生吧,對(duì)一個(gè)窮書生,一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)物的學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)本該是一件單純的事情,可有哪個(gè)學(xué)生會(huì)為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)呢?種種外界因素讓我們的身心疲憊不堪,只為得到那一紙成績(jī)單,可真正學(xué)到的又有多少東西呢?

  學(xué)習(xí)變得不再單純,強(qiáng)烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。

  中國(guó)的高考制度,在家長(zhǎng),老師,學(xué)!褒R心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習(xí)死死

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記13

  郗愔信道甚精勤,;几箖(nèi)惡,諸醫(yī)不可療。聞?dòng)诜ㄩ_(kāi)有名,往迎之。既來(lái),便脈云:“君侯所患,正是精進(jìn)太過(guò)所致耳!焙弦粍c之。一服,即大下,去數(shù)段許紙如拳大;剖看,乃先所服符也。

  讀書筆記:郗愔再次登場(chǎng),每次登場(chǎng)都是負(fù)面形象,這次因?yàn)槊詰偬鞄煹,吃符箓太多,?dǎo)致腸胃不暢而得病,由此可見(jiàn),當(dāng)時(shí)一大批士大夫迷戀道教煉丹之術(shù)。魏晉南北朝的名士們主要做三件事:飲酒,服藥,清談。當(dāng)時(shí)的人服用一種藥石叫:五石散,也稱寒食散。據(jù)說(shuō)服用后可以嬌美姿容,延年益壽,其實(shí)卻使人脾氣暴躁,過(guò)早衰亡?上!可嘆!可悲啊!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記14

  從《世說(shuō)新語(yǔ)??jī)嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起!妒勒f(shuō)新語(yǔ)??jī)嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事,其中有四個(gè)是說(shuō)王戎。

  一:王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富,在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契,經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn)。

  “舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥,河?xùn)|裴氏、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然,閥第的品評(píng)中,主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財(cái)富也是世家豪門間社交的一個(gè)重要方面。

  儒家倫理統(tǒng)治中國(guó)的期間,提倡“仁、義、忠、孝”,表面上很看不起錢,其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起,儒生就是一個(gè)個(gè)官迷,而在中國(guó)古今歷史上,權(quán)、錢一直是相通的。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事。

  以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,擅長(zhǎng)理財(cái),理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。

  二:王戎家中有棵很好的李樹(shù),王戎賣李子時(shí),怕別人得到種子,就事先把李子的果核鉆破。

  這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識(shí),何過(guò)之有?王戎是一位超前于時(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家。

  中國(guó)古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得,思想中有仇富意識(shí),歧視種種勤勞致富、合法謀利的行為。潛意識(shí)里,這是種忌妒,因?yàn)樽陨砝碡?cái)無(wú)能,不能合理合法的占有財(cái)富,于是整天怨天尤人。

  三:王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí),向王戎借了數(shù)萬(wàn)錢,很久沒(méi)有歸還。女兒回來(lái)省親時(shí),王戎神色不悅,直到把錢還清才高興起來(lái)。

  這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子、親兄弟明算帳,何錯(cuò)之有?

  有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記15

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的,全書用文言寫成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門,其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話,但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。

  前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè),其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

  這則故事的意思是這樣的:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。?

  我們做老師的是要做到“以理服人,以情動(dòng)人!”平時(shí)處理班級(jí)事情是需要“曉之以理,動(dòng)之以情!”過(guò)去私塾是要靠“打”的,好像是不打不成才,棍棒底下出孝子等等。

【世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記】相關(guān)文章:

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記08-26

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記11-17

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記11-21

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記12-19

名著世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記11-06

世說(shuō)新語(yǔ)的讀書筆記范文11-03

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記15篇08-26

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記最新范文10-22

世說(shuō)新語(yǔ)讀書筆記800字04-29

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書筆記1500字04-30