《書于竹帛》讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的《書于竹帛》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《書于竹帛》讀后感1
山川景色的奇美，自古以來(lái)就是文人雅士共同贊嘆的。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，有高雅情懷的人才會(huì)品味出山川之美，我現(xiàn)在將人生的感受說(shuō)給你聽(tīng)，真是人生的一大樂(lè)事啊!
《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。作者正是將謝中書當(dāng)做能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色�！案叻迦朐�，清流見(jiàn)底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新�！皟砂妒�，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。
《書于竹帛》讀后感2
弘景的山水小品《答謝中書書》.陶先生筆籠山川,紙納四時(shí),把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端.那是一幅用方塊字鑲貼出來(lái)的山水畫呵!陶先生稱為“欲界仙都”,一點(diǎn)也沒(méi)夸張.因?yàn)檫@“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時(shí)常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性;無(wú)酷寒酷暑可以宜居.
王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！北疚膶懢�，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的`勃勃生機(jī)，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
《書于竹帛》讀后感3
陶弘景的山水小品《答謝中書書》。陶先生筆籠山川，紙納四時(shí)，把那一處江南的山水之美呈現(xiàn)于紙端。那是一幅用方塊字鑲貼出來(lái)的山水畫呵!陶先生稱為“欲界仙都”，一點(diǎn)也沒(méi)夸張。因?yàn)檫@“欲界仙都”有秀美的山峰清徹的河流可以養(yǎng)心;有四時(shí)常綠的青林翠竹可以養(yǎng)眼;有活潑的蟲魚鳥獸可以悅性;無(wú)酷寒酷暑可以宜居。不過(guò)陶先生忽略了一個(gè)重要的方面，這就是人的心態(tài)環(huán)境。我以為下面這兩句詩(shī)很有道理：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”像曾點(diǎn)那樣的人住在那里，大體就可以達(dá)到天人合一。
在《論語(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐》里，孔子讓在座的四位學(xué)生談自已的抱負(fù)，最后問(wèn)到點(diǎn)(曾皙)：
“點(diǎn)，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三者之撰�！弊釉唬骸昂蝹�，亦各言其志也�！痹唬骸澳捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也�！闭麄�(gè)的一部論語(yǔ)就象是一幕接一幕的活報(bào)劇。在這一幕里，人物的動(dòng)作形象對(duì)白栩栩如生。曾皙的超功利的率性自然的思想躍然紙上。
我想那些為世俗牽累的人，一個(gè)心有沉疴的人是怎么也不會(huì)找到欲界仙都的感覺(jué)。只有象曾點(diǎn)這樣的人住在這里，才會(huì)達(dá)到生活境界的極至。
《書于竹帛》讀后感4
《書于竹帛:中國(guó)古代的文字記錄》作者依據(jù)大量的傳世文獻(xiàn)和考古文物資料，用自己的語(yǔ)言向讀者娓娓講述中國(guó)古代文字及其載體和書寫工具的演變史。書中的一些真知灼見(jiàn)：甲骨文字匯、文字書寫的傳統(tǒng)順序等論斷，都給予一種新鮮的觀念。而不斷增補(bǔ)的新的考古資料，又使此書在學(xué)術(shù)上一直處于研究前沿。
讀后感：這本書是錢存訓(xùn)先生依據(jù)大量的傳世文獻(xiàn)和考古文物資料，用自己的語(yǔ)言向讀者娓娓講述中國(guó)古代文字及其載體和書寫工具的演變史。多角度地觀照中國(guó)古代文字載體的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和多姿多彩，對(duì)于研究中國(guó)文物學(xué)、考古學(xué)、文化史等都有一定的幫助。
漢字，是中華文明的主要載體，華夏五千年的文化，是漢字為主的文化，而漢字的載體，正是始于書籍。泱泱中華五千年文明就是這樣一路傳承，從甲骨到青銅，到縑帛，到竹簡(jiǎn)再到紙張，如今的信息社會(huì)，信息以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)方式不停的更新，以后還會(huì)有更加先進(jìn)的方式來(lái)記錄，傳播人類文明。但是，我們不應(yīng)忘記竹帛在中華文明傳承中的重要貢獻(xiàn)。
錢先生在書中說(shuō)到：“中國(guó)古代文明的輝煌成就，最初是依賴竹帛得以傳承至今。在這最早的時(shí)期中，不僅今日通用的文字和書籍的一些性質(zhì)淵源于此，而且影響后世的哲學(xué)思想，生活習(xí)慣和偉大著述，也都是在這一時(shí)期中孕育而成。”它承載了博大的中華文明，在其演變過(guò)程中，使文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。在今天忙碌的快節(jié)奏生活中，抽出一些時(shí)間，看一看那些漫長(zhǎng)歲月的文化積淀。
日本文學(xué)家、史學(xué)家平崗武夫?qū)χ袊?guó)漢字大力推崇，他說(shuō)：“在人類歷史上的任何時(shí)期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地域使用的文字，是漢字！被使用最長(zhǎng)久的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語(yǔ)言的文字，是漢字！蘊(yùn)藏書籍最豐富的文字，也是漢字！”
一個(gè)其他民族的人都能對(duì)我們的漢字如此大力的欣賞和推崇，我們作為中華民族的傳承者，是不是更應(yīng)該對(duì)本民族的優(yōu)秀文化抱以尊重、贊賞、傳承和發(fā)揚(yáng)的態(tài)度呢？去年的時(shí)候，中央電視臺(tái)和各個(gè)地方衛(wèi)視都舉行漢字聽(tīng)寫大會(huì)或者漢字英雄的活動(dòng)，很多在日常生活中常用常見(jiàn)的詞在寫的時(shí)候卻寫不出來(lái)或者是出現(xiàn)錯(cuò)誤，這種“提筆忘字”的現(xiàn)象不得不說(shuō)令人堪憂。
朱相遠(yuǎn)在《中華世紀(jì)壇序》中寫道：“文明圣火，千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光�！标P(guān)注我們的文明吧，看它在泱泱大風(fēng)，滂滂大潮中如何屹立傳承，給予今天的我們精神力量。
《書于竹帛》讀后感5
前不久讀了于丹教授《趣品人生》一書，突然想起曾經(jīng)讀過(guò)一篇名為《幸福是一種心態(tài)》的文章。文中說(shuō)：“幸福是一種感覺(jué)，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)�！边@句話再次從于丹教授的字里行間跳躍而出，再次深深觸動(dòng)了我。
于丹教授身處其位，也算是俗務(wù)纏身了，可她卻能自主調(diào)適心態(tài)，樂(lè)游于山水酒茶，寄情于琴棋書畫，我想，盡管也要忙于工作，忙于生活，忙于應(yīng)酬，但她一定是悠閑的，從容的，幸福的。正如書中所說(shuō)，“人最想得到什么，就會(huì)成為什么的囚徒”，怎么辦呢？“在名利道路上奔忙，到了這溪山清靜中，不妨停一�！哌M(jìn)去，體會(huì)生命的一種從容”，“彈一張琴，吹一支笛……求得自己心意暢快，自得其樂(lè)”。這是很高的人生境界了，在這種境界，心是自由的，情是愉悅的，生活自然也是幸福的了。
世間萬(wàn)物自有其存在的方式和運(yùn)行的規(guī)律，周而復(fù)始，不以我們的處境而悲喜，不以我們的喜惡而改變，世間也沒(méi)有絕對(duì)的幸福與悲慘，真正的幸與不幸其實(shí)是在我們的心中，它取決于我們的人生態(tài)度。賈寶玉生于豪門，錦衣玉食，但他因不能掌控自己的命運(yùn)而不幸福；祥林嫂青年喪夫，被逼離家，出賣苦力，但她以能在魯鎮(zhèn)自食其力而開心。幸福是什么？幸福就是一種心態(tài)。身邊有很多人，整天看什么都不順眼，做什么都不用心，怨憤盈懷，牢騷滿腹，這鐘泄憤于世，與人為敵的做法，不僅不利于解決問(wèn)題，改進(jìn)工作，反而會(huì)使自己更加消極懶散，更不利于身心健康。
幸福不會(huì)主動(dòng)找上門，但它卻賦予每個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，等你懷著一顆真誠(chéng)生活之心去迎�。恍腋＞蜐摬卦诿總�(gè)人心靈深處，不清除心靈消極厭世的雜草，它永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)芽開花！常懷一顆仁愛(ài)之心，寬容之心，知足知心，感恩之心，幸福就會(huì)常伴左右！
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